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唐师曾:我说-第11部分
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型痉嚼璋湍垩┥剑档氖切禄绫绰程胤稚缫焕闲郑裨谷毡境得痪ⅰＵ馐且涣竞苄碌谋咎镅鸥螅℉onda Accord），不应该没劲啊！我不开别人的车，也没在意。同车的马为公突然发现了原因，挺好一新车，我这位同事开了近万公里，手刹从来没松开过。
刚才说到弗里德曼发现这个国家提醒驾驶者“前面海风大，注意驾驶”，认为这是一个重视人与人的关系，重视人的生命，重视人的价值的国家。地中海边上的利比亚不这样，卡扎菲把所有的交通标志都用白油漆涂抹掉，因为担心美帝、以色列犹太复国主义者空降破坏。把所有标志物都毁了，要让外人晕头转向，弄不清东南西北。
卡扎菲自己从英国的学校毕业，曾经是最坚决的反美斗士，要建设绿色社会主义。他和英美斗争了好多年，花钱费力，结果把美帝、以色列都招来了，第六舰队轰炸阿齐齐亚兵营，把自己的女儿都炸死了。卡扎菲支持巴勒斯坦，支持阿拉伯联盟和世界革命，最终对阿拉伯和世界革命双重失望。
卡扎菲的儿子也是英国留学毕业，现在在弄一个卡扎菲基金会，也不搞核武器了。英美把卡扎菲当成浪子回头的典型，属于坏孩子学好的范例，还让他劝劝朝鲜，不要与世界为敌。
卡扎菲怒发冲冠，最后自己独自写小说去了。政治家能写小说的没几个，写小说得有想象力。卡扎菲、萨达姆最终都投身文学，发挥自己的想象力去了。
一个人要有所作为，必须有三力。一是对过去的记忆力。不能忘了自己家住哪儿。二是对未来的想象力。有想象力，才能构建一个事物。没有想象力的会议瞎耽误工夫，什么也开不出来，越开越抽烟。一定要敢于发言，敢于讲真话，只有充满想象力的发言才能打破僵局，把事物往前推进。三是对现在的把握力。不能说自己过去挺好，未来也挺好，就是对现时无法控制，大小便失禁，找不着家了。
卡扎菲写过好几本小说，都是批判科技主义的。他说文明是什么，文明就是把一块什么都生长的土地，变成什么都不长的钢筋混凝土。阿拉伯人的姓名体现了他的家族、村庄、部落、信仰……现代文明则把人变成一堆号码：××号身份证 、××号电话、××号楼××单元××号房间、××号车牌……城市里的人除了一堆号码什么也不是。
卡扎菲还写了《宇航员之死》，说一个宇航员，周游宇宙，九天揽月，五洋捉鳖回来了。他碰到一个种地的老农，很好奇。问：您在做什么呢？老农说我在种地。种地是什么东西啊？种地就是收粮食。收粮食干什么啊？收粮食做面包。做面包干什么？提供每天的饭食。老农反过来问：你是干什么的？宇航员骄傲地回答：我是宇航员。宇航员是干什么的？宇航员就是探索外层空间，征服宇宙……老农听完，想了想，还是应该好好种地。宇航员沉吟片刻，觉得老农的生活才是人的生活，觉得自己浪费纳税人钱财，浪费地球资源，瞎折腾什么呀！惭愧之极，拔出手枪自杀了。
富有想象力的卡扎菲，比萨达姆更深刻地注意到，英国革命开辟的工业革命、信息革命，已经大大颠覆了中东阿拉伯各国的传统生活，这是文明的冲突。有意识形态的原因，可根本上是不同文化造成的不同价值观的冲突。
世界资源捉襟见肘，通信、交通空前发展，看似促进人类交流，实际上却增加了无数间接环节；人类情感交流看似密切，事实上正舍近求远。在这种潮流下，冗长唆废话连篇仅仅是表面现象。
。 想看书来
以后会出现一种东西叫伊拉克模式（1）
新浪网聊伊拉克局势实录
2003年3月26日21：37
新华社记者唐师曾在1991年海湾战争期间赴伊拉克采访，他是最后撤离伊拉克的中国记者，也是第一个在以色列公开采访的中国记者。2003年3月26日晚19点，唐师曾作客新浪网与网友就伊拉克局势进行了交流。以下为聊天实录。
主持人：各位网友，大家晚上好，欢迎光临我们新浪网嘉宾聊天室。今天我们邀请到的嘉宾是新华社的著名记者唐师曾老师。
唐师曾：各位网友，耽误大家的时间，我本来应该在巴格达，可是领导说我身体不好，让我在家养病，我觉得很不好意思，应该痛责自己。
主持人：唐老师很幽默。
唐师曾：不是幽默啊，我真的很不愿意在这儿说。
主持人：今天邀请您过来，大家都很激动，提出了很多问题，迫不及待地想分享您的观点。战争已经进行到第7天了，唐老师以前也去过伊拉克，对战争有很深入的了解，您此刻的感受怎么样？
唐师曾：我心情特复杂，我在美国有亲戚，还在那里住过一段时间，我在伊拉克也有朋友。我这边的亲戚用先进的科技打我另外一边的朋友，尤其是强势的英美一方做的很多事情让我很难过。在要驱逐外交官的那天，我就和伊拉克驻中国的大使阿尔…阿尼（Alany）在一起（我去采访过他）。我特想知道，在主流媒体都是英文媒体的时候，在没有一个中国记者在巴格达的时候，作为弱势一方的伊拉克到底是怎么回事。
那天以后，可能是我的原因，伊拉克大使每天向中国的媒体发一个战况报道，而且那天阿尔…阿尼跟我说，他看了很多中国媒体的报道，觉得很荒唐，连伊拉克的地图都不清楚，具体的地名也说得不准确，南北的地理位置也弄颠倒了，他讲了很多他的道理。那天的主持人也是我们系毕业的，想不到最近这几天，有那么多北京大学国际政治系毕业的学生，都介入到这件事里面来，这在过去也是没有的。
主持人：您看这场战争已经进入第7天了，但是反战的呼声很高，各个国家都有各种各样的反战的形式。
唐师曾：但是战争不可能停下来。因为世界上的规则，我上次讲过，是说英语的人制定的，说英语的人习惯并且擅长制定各种规则。所以，他们实际上控制着世界，这从很早以前就开始了，简单到踢足球的规则，复杂到战争的规则，如一些公约。他们现在还控制着一些最重要的技术，比如世界上最复杂的、跟普通老百姓关系最密切的民航客机。给这些民航客机造机器的只有美国的通用电气和英国的罗尔斯·罗伊斯，他们把不重要的制造业都转给其他的国家了，包括罗尔斯·罗伊斯，把汽车的制造都给了宝马。他们让其他的民族从事别的工作，而他们一直在制定着世界的规则。
主持人：可是这并不能说明美国发动对伊拉克的战争就是正义的，对吗？
唐师曾： 错误就由此开始。他们以为他们制定了规则，就成了世界的中心。他们总爱说：神说什么什么，以为是神委派他们制定的这些规则。很遗憾，战争相对的一方是伊拉克，伊拉克是世界上最古老的文明的诞生地，这种古老文明一直延续到现在，我们全人类都在享受着它的成果，比如我刚才说的时间、60进位制、轮子，等等。世界的文明不是像一根线似的发展的，今天的成果必须有当年的缘起，必须有当年的种子。但是，说英语的人比较重物质，比较喜欢硬邦邦的东西。他们守规矩、重准则，但是世界上还有一些事不是规矩和准则就能决定的，这也就是战争开始的一个原因。
主持人：所以说现在很多网友都在关注，到底联合国发挥的作用是什么？
唐师曾： 联合国也是说英语的人创建的。任何东西持续的时间长了，活力就会变小。就像第一次世界大战结束之后产生的“国联”，它并不能控制“九一八”事变，因为对“九一八”事变无能为力，就有了第二次世界大战。第二次世界大战以后又产生了联合国，联合国是德高望重了，但是联合国里的角力，是对付不了英美硬邦邦的实力的，就像“九一八”事变中李顿的调查团。
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以后会出现一种东西叫伊拉克模式（2）
宗教—一种超自然的神力的崇拜
主持人：唐老师在伊拉克也待了很长时间，您对伊拉克的人民都有很深刻的了解，对这个民族也有很深刻的了解，您能谈谈宗教和文化在这场战争中起什么独特的作用吗？
唐师曾：这是一般中国人没有办法理解的，因为中国的宗教势力不是很强，但是在中国以外的很多地区，宗教势力十分强大。其实，在此之前我自己也不知道。
1991年2月，我第一次到耶路撒冷的圣母教堂，一位神职人员递给我一个十字架，我当时不是很懂，他就问我，你是穆斯林吗？我说不是。你是基督徒吗？我说不是。你是天主教徒吗？我说也不是。他说那你信什么呢？你是从中国来的吧？因为对他们来说，人都是信一个神的—这个神可能不是一个具体的对象，比如犹太教的耶和华、基督教的基督、穆斯林的安拉—这几乎渗入到了每一个家庭。基督徒吃饭之前有祷告，穆斯林有五功，包括每天五次的礼拜，以前我也不知道。
我有一位外交官朋友是穆斯林，一次，我们俩在北京的郊区度周末，住在同一个房间里。第二天凌晨的时候，我一看他不见了，原来正跪在地上做祷告。对一种超自然的神力的崇拜，会使人获得超出一般想象的力量，而这种力量在前一段是不被人注意的。
比如最近美军在巴格达附近行进迟缓，一个很重要的原因是他们接近了那些有人居住的小城镇。在伊拉克，所有的城镇、所有有人的地方都有清真寺。最近鏖战的那一带，巴格达的西南，有一个地方叫卡尔巴拉，就是一个很重要的圣地。
在这里我讲一个故事，不一定很准。如果不是很准，我先向所有了解和信奉###教的人道歉。穆罕默德的女儿法蒂玛嫁给了他的堂弟，生了两个儿子，一个叫哈桑，一个叫侯赛因。哈桑被杀了，侯赛因为他报仇，到了卡尔巴拉这个地方，又被杀死了。侯赛因是很受敬仰的人，人们就在这里给他修了一座清真寺，就叫侯赛因清真寺。这座名叫侯赛因的清真寺，是全世界所有侯赛因清真寺里最重要的一座。还有一个传说，说他的头自动跳回了埃及，回到了他妈妈在的地方。还有一座跟这座清真寺有密切关系的清真寺，是开罗的阿里清真寺，被印在埃及1镑钱的货币上。伊朗国王巴列维被霍梅尼驱逐后，流亡埃及，葬在开罗阿里清真寺。每年有大量的来自世界各地的人到卡尔巴拉来。还有一个很重要的节日叫阿舒拉节，跟这座清真寺也有关系，好像就是纪念侯赛因。我不是很懂，我讲这个是好意，但是可能不准，请原谅。
那个照相机被血滋润过
主持人：网友们都读过您的书，比如说《我从战场归来》、《我在美国当农民》，请界定一下您心目中的记者是怎样的角色，战地记者又是怎样的角色？
唐师曾： 首先心要自由，身体才能自由，而实现自由有两个很重要的前提，一个是真实，一个是勇敢。
主持人：您一定做到了。
唐师曾：我没有做到。我追求这个目标，但是没有达到。
主持人：您对中国的战地记者怎么看？具体到这次战争中他们的表现也好，以前战争中他们的表现也好。
唐师曾：“战地记者”是中国词儿，外国似乎不这么说，英文表述为War Photographer，原意是战场摄影。现在它是中国一个很时髦的名词。2001年出的一本书叫《世界的眼睛》，是中国摄影出版社出版的，我推荐并作了序。这本书原名叫《麦格南五十年》，翻译成中文时，我建议叫《世界的眼睛》。是讲麦格南图片社摄影记者的故事，其中最主要的是罗伯特·卡帕，他是我所知的一名最合格的“战地记者”，也是最杰出的“战地记者”，所以我邮箱的名字就叫capa，很感谢新浪网送给我这个邮箱。
卡帕生在匈牙利，在德国受教育，在法国谋生，在西班牙内战成名，参加过第二次世界大战，以后派驻日本，死在越南，埋在纽约。其实，他也有混不下去的时候。一次，在美国遭到驱逐，有一位模特儿说，你跟我结婚，就能成为美国人，就能留下来。他说那就结婚。于是，卡帕晚上去找这个美人，美人说给你一个身份就得了，你还真来啊。他也有过很好的女朋友，比如说英格丽·褒曼。我觉得这样的人生才是完美的人生，是真正的国际主义者。最后他死在越南，地雷响的时候，他还摁了一下快门。我写过一篇文章，怀念徕卡照相机，是因为那个照相机被罗伯特·卡帕这样的人使用过，被血滋润过，有19世纪才有的浪漫的夕阳武士情调，所以我喜欢徕卡相机。中国摄影出版社的社长要求我为这本书写序。因为在此之前，介绍过罗伯特·卡帕的人不多，而我的每本书里都写到过这个伟大人物的名字。我就义务为这本书写序，而且写得很长。发表后不久，《环球银幕》杂志的总编又让我写一篇介绍卡帕的文章，因为那个冷冰冰的演007的布鲁斯南，要演一个简单的人和钢铁相机的故事，就是罗伯特·卡帕之死的故事。所以我又写了一篇文章，有关战地记者的自由和国际记者的精神。
。 想看书来
以后会出现一种东西叫伊拉克模式（3）
主持人：最近比较活跃的一名战地记者，也是大家非常关注的战地记者，就是凤凰卫视的闾丘露薇，您有没有看过她的报道？
唐师曾：我不认识她，但认为她很勇敢。她是凤凰，我是鸭子，有天壤之别。她有羽毛，我的羽毛都快掉光了。最近发现，凤凰派到战区附近的记者都是姑娘，我当时就很惊讶，香港的女人都这么厉害！那时候就有精神准备，直到最近看到这个女孩进入战区了，我也不是很吃惊。因为中国的女人历来就比中国的男人更早地走向世界，比如足球，还有其他的一些东西。
每个记者誓死追求的就是真实
主持人：网友很关注的一个问题就是您如何看待新闻的真实性？最近美军宣称有150名伊拉克人在纳杰夫战争中去世了，但我们经常看到，双方的一些消息都不太一致。
唐师曾：这有几个原因。第一，没有绝对的真实。在错综复杂的战场上很难获得精确的采集信息，所以一个战地记者采来的信息，未必就是以后写进历史的精确数字。在枪林弹雨之中，记者的神经和肉体都受到了极大的威胁，尽管他是由“特殊材料制造”的人，能深入到错综复杂的战场中，但是他仍有可能受到各方面的限制和干扰，所以他获取的信息不可能百分之百的准确，不可能像化学试验那么精确。
第二，出于军事目的，战场上的###是绝对的。比如在上次海湾战争中，我拍过许多平常不可能拍到的东西，比如很近的“爱国者”导弹的阵地。在进入以色列之后，在得到防毒面具、注射器和简单的药膏、粉末—被生化武器命中之后能自救的东西之后，你必须填张表格，你发的每张照片和每篇文章都必须经过以色列国防军的审查，否则你要接受以色列法律的制裁，哪怕你跑到天边。比如说我拍的“爱国者”导弹阵地和被伊拉克“飞毛腿”导弹命中的那些正在燃烧的房子，以色列就规定必须把照片四周能看到地貌特征和街道名称的部分剪裁掉。这在当时并不难，因为我随身带着放大机，把照片放大点儿给剪了就行。那时候还没有数码技术，我背着放大机、放大纸、显影罐、很老式的传真机，一个人带着六个箱子，像蚂蚁搬家�
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