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冰眼看日本-第17部分
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既然被人们称作了二百五，这个二百五就要做好，要不然也对不起这党代表的位子，这位前原同学又接着发扬日本人特有的敬业精神，把二百五做到了一个前人未到的境界。
2006年2月，有人去忽悠*党一个叫永田寿康的无脑议员，说小泉解散众议院搞邮政选举的时候，小泉找来准备对付龟井静香的“刺客”堀江贵文给了自民党干事长武部勤3 000万日元。还拍着胸脯说送钱的电子邮件都弄到手了，钱是汇到武部勤儿子的银行账号上去的，银行账号也已经知道了。
没头没脑的民主党（4）
永田兴冲冲地来向前原报功，前原也没和党内的老同志们商量一下就在国会上捅出去了。
这是一枚重磅炸弹！现职的执政党干事长收受贿赂被人当场拿获，武部勤当时也没啃声，说他还要查一查再能回答这个问题。这一下似乎*党胜利在望，可以出一下选举惨败的窝囊气了，无脑议员和二百五党代表更是得意洋洋。
可是有一个问题，那封电子邮件上的时间显示堀江贵文当时正在竞选，一举一动都在电视台镜头的监督下，还正好就那个时刻堀江贵文进汽车喝了一口水，有四分钟不在镜头中。媒体就打起了鼓：喝水加发电子邮件就花了四分钟？什么重要的钱还非得在选举的正当中送？有点可疑。
第二天武部勤像换了个人似的反击了：“你把那个账号公开出来！你小子不但造我的谣，连我儿子都不放过？你破坏他们公司的名誉，影响了他们的业务，告诉你，这件事你不说清楚的话，首先我儿子公司就会控告你，向你索赔他们的业务损失。”
这时候那哼哈二将才觉得是被人忽悠了。一个已经退休了的自民党议员特能理解这哥儿俩：“年轻，没经验，又在在野党，没拿过贿赂——有从银行走钱拿贿赂的吗？等着警察上门还是怎么着？”
这一下，无脑辞议员，二百五辞党代表。*党又没党代表了。
小泽一郎就是在这当口给请出来的。
原来当过自民党干事长的小泽一郎可以说是原教旨自民党的最后传人了，在小泽一郎的带领下的*党和自民党来了个大换位。原来是农民党的自民党近来由于农村人口不断下降而产生危机感，将工作重点逐渐转向了城市，其实这就是从桥本龙太郎开始到小泉纯一郎达到高潮的所谓改革的内容。
自民党要扔掉的，*党去捡回来。小泽一郎到农村去一个村庄一个村庄的转，骂完了自民党的背叛以后再答应把自民党的光荣传统继承下来，自民党原来给农民的全部好处一点不改由*党出面给，这一下自民党就在2007年的参议院选举中大败。
正当*党要趁胜前进，以自民党的政策彻底灭了自民党，而自民党却又不敢随便说改革暂停的时候，小泽一郎出事了，出的还是自民党式的事：出了金钱问题。这一下小泽一郎被迫辞职，可怜的*党又闹起了缺头危机，这次的众议院选举能不能从自民党手里抢来政权现在又成了问题，而在几天之前没有任何人怀疑*党的胜利，只是在偷偷怀疑*党在这么严峻的经济环境中是不是真的想执政，是不是想让自民党先替自己熬过这段时间再说？要不然为什么从金融风暴以后就不太听到几乎必胜了的*党在吵吵要麻生太郎解散众议院举行大选了呢？
但现在鹿死谁手又不知道了，这就叫做人算不如天算，当然也有人认为这不是天算而是自民党在算计*党，反正不管怎么说，*党没有了头这是千真万确的。
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古里古怪的公明党（1）
一次老冰公司里一同事家办丧事，老冰和老板代表公司去参列葬礼。临走之前公司的同事们一起凑了些份子让老冰们带去表表心意，这点人情上日本和中国一样。
本来是到了地方就应该先对遗族说些表示哀悼的套话，然后就掏钱给遗族，可是社长揣着钱到走也没拿出来，老冰也不好意思问，到了回去的路上听到社长在嘟哝什么晚上还要再跑一次送钱的时候才问：“可是刚刚干嘛不给呢？”
“这是大家的一点心意，得给到他们手里，刚刚拿出来会被不相干的人拿去。”
老冰听不明白：“有什么不相干的人能拿走咱们给的丧仪？”
“唉，那家人加入了创价学会，办丧事的时候学会的人肯定在场看着，有什么现金的全部拿走充公”，社长无可奈何地解释了为什么要趁晚上特夜深人静了以后再去一趟的原因。
这个“创价学会”对于中国人，特别是50多岁以上的中国人来说不陌生。20世纪70年代的时候中国报纸上经常能看见“创价学会会长池田大作”这个名字。这位曾经十次访华的池田大作先生是中国人民的老朋友，对中日邦交正常化做出过很大贡献。
但是知道“创价学会”是个什么样的组织的人可能不多，它不是一个学术学会，而是一个宗教团体，类似于韩国统一教会似的新兴宗教组织。1930年左右，牧口常三郎和户田城圣两个人基于日本佛教的“日莲宗”的流派创建了一个宗教组织——“创价教育学会”。牧口常三郎和户田城圣就分别是第一代和第二代会长。因为其信仰崇拜和当时的日本国家神道发生了冲突，牧口和户田被戴上了顶“大不敬”的红帽子被宪兵抓进了大狱，牧口死于狱中，户田到日本战败前的1945年7月才被释放出狱。托麦克阿瑟*改革的福，创价教育学会蓬勃生长。估计后来的奥姆真理教肯定很懊恼怎么没有赶上那个好时候。
户田把教会的名字改成了“创价学会”，教徒发展到了75户以上。这位池田大作是第三代会长，创价学会在池田大作手里据说发展到了800万户以上，在全世界51个国家地区拥有支部，组成了一个“创价学会Internationgal（SGI）”的国际性组织。
创价学会除了传教，还有不少业余爱好，除了有小学、中学、大学之外还有政党，公明党就是创价学会的政党。公明党本身的历史并不长，是从1962年才组成的“公明政治联盟”改名为“公明党”而来的，中途有一段时间并入过新进党，新进党分裂以后又恢复了原名，现在和自民党联合执政。
但是创价学会进军政界要早得多，1955年的地方议会选举，创价学会就有53个人当选地方议会议员，1956年又有3人当选参议员，1959年6人，到了1962年这个数目到了15人了，成为参议院内仅次于自民党、社会党的第三党，1967年一下子在众议院选举中得到了25个议席，在众参两院拥有这么多议席，公明党立即成为了一支举足轻重的政治力量。
但那时候的公明党是一个纯粹的宗教政党，本来当初结党的基本理念就是第二代创价学会会长户田城圣所提出来的“王佛冥合”、“佛法*主义”那些外人根本弄不清楚的东西，他们从不否认自己的宗教目的。
宗教政党是违反现代国家有关政教分离的原则的。但是一般也没有人敢说，谁敢说砸谁，不但一般人不敢说，就连长期执政的自民党看到公明党都绕道走。当时有一个大学教授写了一本评论公明党的书，公明党看了不高兴，去找自民党帮忙解决。自民党干事长田中角荣亲自出马去找那个大学教授请人家修改，但那位也是软硬不吃的主，坚决不改。田中角荣又提出一个方案，说是初版按十万本算，全部买断，再不出第二版。那位教授还是不干。 。 想看书来
古里古怪的公明党（2）
这田中角荣怎么对公明党这么好呢？公明党当时的委员长，后来和公明党翻了脸的竹入义胜后来回忆说是田中角荣在外面包了个二奶，怕公明党来追究，所以主动卖个面子给公明党，谁知道遇上了敬酒不吃喜欢吃罚酒的倔教授。
于是公明党就自己上阵战斗，书店不准卖，广告不准做，非得把这本书弄黄不可。别人吓得只当不知道，但有不怕邪的，就是那个比公明党也不少的日共。日共在电视节目上直截了当地追问公明党这种干涉言论自由的行为是算怎么回事，又在《赤旗报》上发表那个教授告发田中角荣想收买他的事，当然公明党出面否认，田中角荣则说那事与公明党无关，就他自己一时糊涂鬼迷心窍。
凡事都是只要有人开了口就收不住了，顿时舆论汹汹，不管你公明党有多少党员家庭也没用。自民党干事长卷入了妨碍言论自由的丑闻，所以自民党的佐藤荣作也装聋作哑，只当不知道在野党议员要拘池田大作到国会来作证的要求。但是人家在野党也有办法，人家把受害者的大学教授找到国会来作证，有能耐你再把人家嘴堵起来。
全日本出版界都行动起来了，这就是1970年有名的“言论出版妨害事件”。最后创价学会只能认输，池田大作发表声明，答应政教分离，从制度上把创价学会和公明党分开，绝不会追求“日莲正宗国教化”，从此之后再不使用“国立戒坛”这种容易引起误会的词句，从公明党党纲里把“王佛冥合”，“佛法*主义”之类的语句全部删除，这样虽然现在公明党的支援团体仍然是创价学会，公明党的创价学会背景依然经常被人们拿来说事，但是已经没有人能说公明党是宗教政党了，起码人家政教分离。
公明党现在是和自民党联合执政，但以前一直是在野党。所以其党纲在删除了一开始那些十三不靠的宗教用语之后也没有什么更加特别的地方，无非是一些增加福利的要求。但是公明党和其他不管外交的在野党不一样，在外交政策上有一个闪光点。就是第一个正式提出要实现中日邦交正常化的政党。而且是在1968年，那时候的中国还处在“*”的混乱之中。
直到在现在创价学会的刊物上还经常能看到池田大作和先总理周公恩来的合影，对华关系一直是公明党最重视的方面，现在公明党正在国会中为做到为所有中国公民来日观光免除签证而努力。
鼓吹和平的公明党和*议员不少的自民党能弄到一起也是日本政治的一个奇观，一个议会政治的双赢关系。自民党需要公明党，小渊惠三内阁时众议院的票数不够半数，这种情况下就需要一个能够联合起来可以过半数的局面，即便后来在众议院过了半数，在参议院都还是过不了半数，照样少不了公明党。而在公明党这边参与执政能够实现一些做野党时过过嘴巴瘾的想法，反正各有所值，所以到现在这种联合关系也还在继续。
公明党最有趣的一点就是它不认为日本在国际上有什么敌人，所以这样一来和谁都能够合得来，如果自民党实在无法执政，而*党又离过半数还差几票的话，它和*党照样能够合作而不会出现大家都尴尬的问题。只要日本不出现大的政界演变，现行的自民党对*党的政治势力地图依然有效，公明党在什么内阁中都会有一席之地。
靖国神社就是这么个东西（1）
在这几年的中日关系中，靖国神社好像是个特别重要的存在，特别是小泉纯一郎上台以后坚持参拜靖国神社从而严重恶化了中日关系，反正中国人就没有不知道这个“靖国神社”的。这到底是个什么地方？是不是像传说的那样供了一座座侵华战犯的牌位，是个阴气沉沉的地方？
虽然一直在日本，但老冰也从来不去关心这个东西。因为老有朋友来问，也回答不出个道道，所以老冰自己去那儿看了看究竟。
这个靖国神社的历史其实也简单，1869年当时的兵部大辅（相当于国防部副部长）大村益次郎提出来建个名叫“东京招魂社”的军部神社来祭奠戊辰战争以后战死的军人，到现在这位大村的铜像还在靖国神社门外的广场上立着呢。
10年后，“东京招魂社”改称“靖国神社”。神社是日本神道的一种祭祀场所，称呼各异，有神宫、大社和神社什么的，全国到处都有。神社也分三六九等，最大的大哥大是“伊势神宫”，其他的神社分为“官社”和“诸社”，前者与天皇有关或者是由国家出钱，叫“官币”和“国币”，再分大中小。这样除“伊势神宫”以外，神社里面最大的是“官币大社”，最小的就是“国币小社”，至于后者的“诸社”，那就是野鸡，瞎混着活。二次大战以后麦克阿瑟来了，搞政教分离，把那一套全给废除了。但现在大家还是喜欢扯那个蛋以表示“咱们先前酷”。
这个“靖国神社”在所谓官社里面没有归到那几类，而是一种特别的“勅祭社”，就是说别的不管只管办丧事。但那年月没有什么福禄寿升官发财，就成天死人了，办丧事的发财。日本从1869年戊辰战争结束以后几乎就一直在打仗，从来没断过死人，所以这个靖国神社倒是呼风唤雨，要什么有什么了，在寸土寸金的东京也能弄到那么大一块地皮。
日本的治安挺好，平时看不到警察。可是一走进靖国神社，看到有大量的警车，到处都是全身戒备的警察。因为右翼组织的街头宣传车，简称“右街宣”成天在那儿闹腾，警察就是来防止有人闹事的。
所谓参拜靖国神社，就是从位于神殿右面的一个叫做“参集殿”的进口进去，里面有上白下绿的神官来收“玉签料”，就是香火钱，一般是1 000~10 000日元（打零工的工资基本上是800日元左右），再记上账，这里“记账”的意思就是签名。
一会有神官来带路从参集殿的出口沿着大殿右面的边廊入大殿，出参集殿之前先要净手，边廊的尽头站着一位全白的神官，神官手里拿了一根棍子，前面贴了不少白纸条，挥几下算是驱邪，然后就左转弯上正殿。
上了正殿以后，参拜客人在门槛外面面向里面跪好（盘腿坐着也行），那位神官跪在门坎里面，从怀里摸出一张纸，拖着长腔朗朗念，不知道念的是什么。应该是祭文，想来总是一些“死了就算死了，没死就算还活着”之类的废话真理，也没空看身后，你就是伸个中指出来也没人知道。
靖国神社的正殿里面什么都没有，就大梁上挂着一面镜子。日本神道不是偶像崇拜，这点挺邪门的，它供的神明无影无踪，不知道什么模样，就一面镜子。你要看看镜子里面有什么，那就是你自己，所以弄到最后大家都是神了。
神官念完了祭文，从刚才的来路再折回去，刚才驱邪的地方，现在有一位神官给你一小杯日本清酒，喝完了整个仪式也就结束了，移动的距离不超过50米，时间大约5分钟。
靖国神社就是这么个东西（2）
这里要纠正一个概念错误，有人老是以为靖国神社供奉着什么牌位什么的，那是一个误解。日本神道的神社本身就没有什么牌位的概念，不能拿佛教的规矩去套。但靖国神社确实有一个战死者的名单，战前是从陆军省、海军省来，战后从厚生省来。用毛笔誊写在纸上，叫做“灵玺簿”，平时存放在一个叫做“灵玺簿奉安殿”的仓库里，就在正殿的后头，所谓“进了靖国神社”的意思就是上了那本名单，而“移出靖国神社”的意思也就是从那本名单上把名字抹了。
那么死者怎么进靖国神社呢？
首先靖国神社自己无权决定谁有资格来谁没有资格来，它是接受政府衙门的名单，就是说政府衙门开出名单给靖国神社，靖国神社再到那个“灵玺簿奉安殿”把名单誊到那个“灵玺簿”上去，就算是“合祀”了。战前和战时主管的政府衙门是陆军省和海军省，基层部队打完一仗一点人头，啊，缺了某某某某某某，大概已经死了，就层层上报，一直报到陆海军省，陆海军�
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