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朝天厥 一代权相严嵩-第5部分
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鄢懋卿见严嵩如醉如痴，在他耳边轻声说道：“严大人，媚娘是名震南京的歌妓，她洁身自好，卖艺不卖身。多少王孙公子，千金难买她一笑。她知道今夜要为江南名士严大人演唱，尤其是她最欣赏的《全州岁夜》出自严大人笔下，不禁为严大人倾倒，她愿意侍俸严大人……”
严嵩惊讶地看着鄢懋卿，才知道这饯行，这媚娘，全是他所为。如此善解人意，周到、细心，实是难为了他。但是，此事切不可为，一旦传出去，会毁了他的清誉，断送他的前程。
鄢懋卿见严嵩不语，以为他有顾忌：“严大人放心，船到前头，众人皆下去，前往梅坞饮茶。船上只有媚娘，我的家僮权充船夫，我己在舱内备有一切用具，严大人何不就在船内与媚娘……度此良宵？”
严嵩笑道：“不可，我己老矣，这*韵事，该你们所为……”他见鄢懋卿一脸惶恐之状，立即好言安慰：“你的心，我领了。待我真有那么一日，共襄国是……不会忘了你的！”
鄢懋卿听了严嵩此话，心里狂喜不已：“我问过南京上清宫的道长，他为大人卜了一卦，卦象所示，大人前途无量！”
严嵩笑了，鄢懋卿真是有心之人，像他与赵文华这样对他忠心耿耿的人，今后不用他们用谁？他拿起桌上的酒杯，与鄢懋卿碰了杯后，一饮而尽。 txt小说上传分享
第四章 青城论道（2）
嘉靖二十一年秋末冬初，严嵩告别妻子沈氏、儿子世藩，换上一身便服，只带着一名书僮走马上路。两人从南京出发，经徐州进入中原，严嵩没有取道大名府，而是从小路拐入陕西，越过秦岭，出了剑门，穿过古蜀栈道，进入一马平川的蜀中平原。他在成都府稍事停留，就直奔青城山。
严嵩到青城山并非去游山玩水，他是有备而去，寻找奇人张三丰。张三丰是何人？张三丰名全一，字玄玄，号三丰，辽东懿州人。曾任中山博陵县令，后弃官出家为全真道士。其丰姿魁伟，龟形鹤骨，大耳圆目，须髯如戟。无论寒暑，身上只有一衲一蓑；他或处穷山，或游闹市，嬉戏自若，旁若无人。明洪武初年入武当山，拜玄帝于天柱峰，并遍游诸山，搜奇揽胜。张三丰不仅内丹造诣甚深，而且武功高强，开创了武当内家拳。后入四川见蜀献王朱椿，居住在青城山鹤翔山庄。
张 熟知本朝历史的严嵩，知道明太祖深信道教，明成祖朱棣，也自称他起事时得到道中“真人”相助，才得了帝位。朱棣在定都北京后，遣人到武当山寻找张三丰未果。曾传张三丰在终南山遇火龙真人传丹诀，便率弟子在武当山去荆榛，群瓦砾，创草庐以修道。预言“此山日后必大兴”。朱棣听说后，耗资白银几百万两，令工部侍郎郭琏等带领丁夫三十万人，大兴土木，在武当山营建武当宫观；还遣给事中胡滢带人携玺书，寻访十年，终不得见。
工 从元朝到如今，张三丰已经超过人生命的极限，包括严嵩在内，都相信张三丰是神，仍然健在。既然是神，区区百十来岁，还是神仙的孩提时代。严嵩入京侍奉崇信道教的皇帝，尽管他多年来也曾研究过道家经典，还是想得到“真人”的指点；他相信他与道家有缘，这次到青城山，若能见到张大师，那就不仅是缘，还有分了。
初冬时节的青城山，依然郁郁葱葱。严嵩进入山中，深深被奇峰怪石中的幽，参天古树下的静所吸引。高山飞虹，绿潭倒映，处处皆是；断壁悬崖，疑是无路，却会意外出现小桥流水；仰望白云深处，隐隐可以看到一二人家。这与严嵩游过的黄山、庐山大不相同。青城山有着所有名山的惊险，而他的幽与静，却是其它大山所不能比拟的。
严嵩沿着青石板铺成的山路拾级而上，一路听着空山鸟语，闻着谷中微风送来的兰香，旅途劳困顿时化为乌有，年近六十的他，一口气爬上了天师洞。一看天色己晚，便在观中安顿下来，待明日再去青城山最高处的上清宫。观中道士酿有色如翠玉的“洞天乳酒”，用山猪烟勲火燎后秘制的筋肉，还有着小火煨出来的白果炖鸡。
严嵩要了这几样美味佳肴，独自一人饮了两瓶乳酒，那酒味微甜，酒劲不高，清香可口，很是受用。问观中道士，鹤翔山庄在何外。道士笑道：凡有白鹤栖息的人家，都叫鹤翔山庄。再问张三丰大师可在此山，道士顿作惊讶之状，说天师来无踪去无影，自己修行多年仍无得道，无缘与大师相见。
严嵩不再问了，凡胎俗种，自然与天师无缘无份。他吃好了喝足了，打发书僮先去歇息。来到道教圣地，严嵩意犹未尽，还想夜游青城一番，便支身出了观门。天上月朗星稀，照见观外有几条小路通往不同的方向。由于天师洞在半山岩上，看不出小路通往何方。他想也不想，照着一条小路走去。
月亮隐入乌云，山野里一片漆黑，伸手不见五指。说也奇异，严嵩感觉他似乎熟悉这条山路，黑暗之中，他似乎知道哪儿有沟，哪儿有坎，于是见沟越沟，逢坎过坎，乘着酒意一直往前。黑暗中，响起潺潺流水声，他循声望去，山崖上一泓飞流如同白练，从山顶飞泻直下，落到断岩前一个水潭里。也许是鬼使神差，严嵩离开石板小路转向水潭，走到一株千年古树下。
那从山顶流下的泉水，腾起茫茫的水雾，水流如珠帘一般挂在空中。忽然，从水帘后面出来一个身着道装的小童儿，向严嵩施了一礼，稚气地问道：“官人可是江西严惟中？” 严嵩字惟中，号介溪，平时在官场中，称他介溪的人多，叫他惟中的人少。他甚为惊讶，在这青城山中，有谁会知道他，且呼他为惟中呢？
严嵩顾不得多想，向童儿应声道：“正是鄙人。”
“严大官人，请随我来，师傅在洞中等你！”
“请问，你师傅是谁？”
“官人见了师傅，自然就知道了！”童儿返身走进水帘。
严嵩跟在童儿身后，奇怪，那落下的流水根本就滴不到身上。水帘后面，是一个很大的山洞，若隐若现的光照亮着洞里，却看不到光源在哪里。童儿把严嵩带到一处洞穴，请他在长条石前一个蒲团上坐下，就静静地站在一边。严嵩看见穴顶有一个形状像月亮的石头，中间有一个小孔，银白色的光，正是从孔中射出来的。光一会儿明，一会儿暗，严嵩实在是想不通，石头怎么会发光。
贸然，暗中响起洪亮的声音：“童儿，进茶！”
“是，师傅。”
严嵩向发出声音的方向望去，那长条石后面，端坐着一个高大魁梧，面色和善的老道士。他甚是骇异，进来时分明没有人，这老道士从哪里钻出来的！小童儿从地上捧起一把茶壶，放在长条石上。条石上有一只很大的碗，里面盛满了清水，在银白色的光中，时时闪烁着耀眼的金光。碗边有两个土盏，童儿向土盏里倒上茶水。
老道士端起他面前的土盏，向着严嵩：“官人请用茶！”
严嵩端起茶碗，感觉茶水很烫，小童儿从地上捧起茶壶时，地上并没有炉火，茶水怎么会是热的呢？他把茶水送到嘴边，闻到一股沁人心脾的清香，他喝了一口，茶水如同琼浆玉液，直入肺腑，舒服极了。
“严大官人，茶味如何？”
严嵩赞道：“琼浆玉液，也不过如此！”
“那就多多饮上几杯……此茶，摘自云雾山中茶树上的嫩芽；此水，采自悬崖旁翠竹上的晨露，再用意念之火煎煮，才熬出此味。”
第四章 青城论道（3）
说云雾中的嫩芽，翠竹上晨露还好说，那意念之火，严嵩就难以理解了。道士仿佛知道严嵩的心思，他手向石条上一指，那茶壶下面立即燃起火焰。
严嵩向道士拱起双手：“敢问道长，鄙人该如何称呼？”
“称呼只是一个符号，没有任何实质意义，严大官人就叫我道长好了。”
严嵩想起传说中的张三丰身材魁梧高大，生得龟背鹤骨，眼前的道长有几分相似，他不由动心了：“靖问，道长可是张全一张天师？”
道长哈哈一笑：“那张三丰早已乘鹤西去，世间之人还在苦苦寻之，不知意在何为！”
“我听人说……”严嵩观察着道长脸上的神情：“张大师就在青城鹤翔山庄！”
“这么说，官人也是来寻找他的？”
“是。惟中心有疑惑，想请大师指点迷津。”
“那张三丰己是世外之人，即使在，也难遂官人心意。”
“那……道长何故知道鄙人前来青城？”
“天机不可泄漏。”
“惟中两字，世人己很少称呼，敢问道长从何而知？”
“官人所著《钤山堂集》，早已誉满天下，谁人不知？”
严嵩仍解不开心中的疑团：“山上人来人往，道长何故独识惟中？”
“官人仪表堂堂，身躯伟岸，有着大富大贵之像，自然与众不同。”
严嵩想想也是，他这副样子，走到哪儿都有人停足观看，何况这深山之中，来了一个像貌出众的人，当然会引人注意。道长以此推断他是严嵩，也就不为奇了。想到此，他心安理得了，不再追问下去。既然与张三丰无缘，严嵩见道长一副仙风鹤骨之像，不是神仙也是得道之人，何不向他请教？
“敢问道长，鄙人此次奉旨进京，福祸如何？”
道长望着严嵩：“福嘛，官人将位极人臣，有二十年的荣华富贵……”
“啊？……”严嵩惊愕不已，这与鄢懋卿告诉他南京道长所卜之卦，有异曲同工之妙。他按捺住内心的欣喜，平静地问：“那祸呢？”
道长笑而不答。
严嵩心想，自己已快六十岁，再过二十年，也八十了，活够了，还管它什么祸不祸的。
“请问道长，当今皇上笃信道教，惟中悟道不深，进京之后不知如何应对。”
“道也，路也；官人己走了六十年，虽有过不顺，倒也风平浪静。其韬光养晦之策，不谓不深，贫道也甚为佩服，无言可对。不过，嘉靖所信之人，为贫道不耻之人，实为不学无术之辈。仅凭一些妖术，糊弄皇上……”
严嵩听说嘉靖宠幸的陶元吉，是个能呼风唤雨之人，道长说他是无耻之人，是同道相妒吧？
道长哈哈一笑：“你在想那陶老道吧？贫道曾去宫中见过，若他都是‘真人’，那普天之下，都是‘真人’！昔日，英宗皇帝封三丰为‘通微显化真人’，他还谦而不受。须知，道中‘真人’不是封的，若无真功，就是受了封，也羽化不了，成不了神仙。再说那陶老道，会观天象不假，至于炼丹，只懂皮毛，仅会炼催生房中之术的丹丸。须知，房中术在先秦已经萌生，为道教养生修炼术的一种。房中术又叫黄赤之道，御女术或男女合气术，通过异*接而‘还精补脑’，谋求长生的方术。上清派的‘房中观’，追求将享受与长生相统一。其要点在于还精补脑，恰当节制。唐代高道、名医孙思邈在《备急千金要方》中讲道： ‘凡欲绝泄者，当闭口张目，闭气握固， 两手左右上下，缩鼻取气，并琢齿千遍，则精上补脑，使人长生’。房中术应以‘闭固为谨’，同时还应兼服药饵，只要坚持不懈，便可气力百倍，智慧日新。道教房中术之目的在于‘务求节欲，以广养生’，而不是‘务于淫佚，苟求快意’、‘*色以纵情’。人不可以阴阳不交，否则致疾病，如果纵情恣欲，不加节制，必将丧命……”
道长眯缝着眼看着严嵩：“那陶老道怂恿皇上乱淫，官人却不近女色，可谓都失之于度。道家讲究采阴补阳、阴阳调和，不刻意遏制男女之情，但也不提倡烂用。那陶老道正是投嘉靖所好，进奉壮阳之药，才博得皇上欣喜。殊知，道本无道，道中有道；道不同，不相谋。岂是贫道嫉妒于不学无术之人！”
严嵩听了道长一番议论，心里好生诧异，他连自己克制心欲，保持清名而不近女色之事都知道，可见真是神了。听了道长有关房中术的见解，原来房中术也是修身养性、长生不老的方术。严嵩才明白他苦了自己，几十年来，他除了偶尔与妻沈氏云雨一番，因索然无味，也就断了念想。他没有近过别的女子，即使有心，也因种种顾虑而压抑自己。此时，他想起秦淮河上，在画舫中弹琴吟唱的媚娘。若能有她相伴，也不枉来人世一场。
“严大官人，有此念想就对了……”道长诡谲地看着严嵩：“为人之道，也如那洪水一般，不能禁锢，只可疏导。阻而不让其泄，非人之道也！”
严嵩不敢再胡思乱想，道长洞若观火，自己心里想什么他都知道。见道长论起道，严嵩心里大喜，乘机追问：“道长，请示鄙人，究竟何为道、修道、炼道？”
“道，天地混沌之初就存在，而今，道无处不在。老子口中的‘道’，其无形无名，自然无为，是开天辟地之前宇宙浑沌之原始状态，是超越现实世界的最高法则。‘道’，为具有神格的圣灵，是万物之源泉，人世的救主；其无处不在，不断地变化自己的身形名号，降临人世，辅助明君，救危扶难，传经布道，教化民众。具体而言，佛、释、道三教所创之宗旨，皆名为道。其修己利人，其趋一也。又称之为一阴一阳为道。释教称之为行道，济天下苍生；佛家讲究悟道，警醒世人；道者藏道，度天下可度之人。道家崇尚清静无为、重视养生，将意念和方法、神仙方术糅合在一起，从而形成修炼方术。所谓修道，就是修阴阳、性命之道。道中玄学以功德为体，金丹为用，才能羽化成仙，得道升天。至于炼道，实为炼丹。炼丹又分为内丹与外丹，内丹练气，外丹炼药，若能二者结合，是为道家上乘境界……”
严嵩恍然大悟：“原来佛中有道，道中有佛，兼有释教、墨家诸子？”
第五章 血染宫廷（１）
道长捻着嘴下的胡须，正色而言：“儒家、墨家以及佛家的思想对道教、道土产生了一定的影响。道教吸收了以图谶观点和阴阳五行学说改造过了的儒家经学思想，强调忠孝仁义、讲求阴阳灾异的内容。在早期道教及经典中，也留下了墨家的痕迹，如讲求五行变化，役使鬼神、修炼丹道等。另外，墨家天志明鬼和民众之道的主张也为道教的创立开辟了以神道设教的蹊径，而墨家的尚侠精神也融入道的心理结构之中。佛教对道教的影响，体现在提供了宗教参照，道教在教理教义、戒律礼仪及教团形式等方面。官人说得不错，佛中有道，道中有佛，兼有释教。”
道家经典博大精深，想要弄清本末，非一日之寒。严嵩是个极为聪慧之人，听了道长论道，加上他平时对道的研究，要从一桶水中倒出那么七、八碗来应付皇上，绰绰有余。
严嵩胸有成竹，不再询问道长有关道教的事情，他想起嘉靖初登龙位时，曾杀掉握有锦衣卫大权且犯上作乱的大宦官刘谨，诛了拥权自重、结党营私的吏部尚书焦芳，把武宗留下的毒瘤尽行革除。但他不明白，满朝文武大臣为何在嘉靖想封生父兴献王为帝这件事情上，纠缠不休？而嘉靖也容不下这桩事情，罢了杨廷和的首辅，还将以其子杨慎为首的两百余名朝官贬的贬，杀的杀，流放的流放。
道长饮了一口茶，放下茶盏：“�
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