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异时空之我是土八路-第168部分
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矗τ诖蚧魅毡九丫哪康模拦瞬懦龆巳绱舜罅康暮湔ɑ^后来得知，之所以会出现这样的情况，完全是两军之间交流方面出现了问题。当时魏元坤说的是“有一个叫石上团一郎地日本士兵逃进了平民区。”结果被翻译翻译成了“有一个日本师团地士兵逃进了平民区。”这才出现了这样的严重后果。后来经过统计。在这次轰炸当中，大约有五万以上的东京市民死于非命。对于这一点。中国和美国几乎口径一致，都对日本表示了十二万分的歉意，并且魏元坤亲自站了出来，对日本人民说了声：“实在是对不起，我们下不为例。”随着登陆东京行动的展开，在其他方向，在美军的舰队火力支援下，解放军在以摧枯拉朽的攻势拿下还在负隅顽抗的冲绳岛，冲绳地失守迫使日本本土地叛乱部队面临不可避免的失败局面，早日投降也就成了他们唯一地明智选择。而在战后，不但台湾被成功收复，就连冲绳也被中国占领。但是在战后，关于冲绳的归属问题却成了中日之间一个化解不开的死结。日本人认为：冲绳是日本的领土，应该归还给日本。但是，中国的各种专家教授却找出了大量的历史资料，证明了冲绳，也就是琉球地区“自古以来”就是中国“神圣领土不可分割的一部分”。而对于两国的争端，冲绳本地居民却有另外一个态度，他们认为琉球自古以来就是一个独立国家。但是由于中国是联合国五大常任理事国之一，因此这种观点一直不为世界主流所接受。20xx年，琉球独立党名誉党首野底土南在琉球发动暴乱，宣布琉球独立，结果当即遭到当地驻扎武警部队的镇压。冲突中数百人被捕。为此，美国等国的反华势力以此大做文章，并且在世界人权会议上借此大肆抨击中国侵犯人员，结果遭到中方代表的严证驳斥。双方在国际上的口水仗整整打了三年之久。
随着美国人援助物资大量到达，解放军开始大量装备布面胶鞋。在这个时空当中，这种俗称“解放鞋”地胶鞋产生于194年左右，后来经过不断改进一直使用了50多年（此前军鞋多为农村妇女手工生产的粗布鞋）。对于“解放鞋”称呼的起源有三种说法：一，因为在解放战争中诞生；二，因为是解放军战士穿用的制式军鞋。三，魏元坤说：这种鞋就应该叫解放鞋。在随后进行的抗德援苏战争中，参战的中国人民志愿军各部队全部都换装了解放鞋，甚至。美军苏军也有一部分部队装备了这种鞋。从外观上看，为胶底帆布，黑底、黄帮、绿面儿。在苏德战场上，脚蹬解放鞋、走路悄无声息的志愿军士兵搞渗透、奔袭，像丛林中的美洲豹一样迅疾可怕。除了作为军队主力鞋以外，在很长时间内，中国国内体育运动员参加大型比赛、单位开运动会，轻便的解放鞋都曾是唯一选择。普及到了成为球鞋地同义词。普通百姓日常穿用也晴雨皆宜，方便实用。
由于军品解放鞋坚实、耐用、防滑，比民品的好。在一段时间内。你得有地位、有身份、有关系、有路子，才能穿上军品解放鞋。因而穿上解放鞋与穿上当时一般的球鞋，感觉自然不同。军品解放鞋与普通球鞋之间，有一种等级、一种特权的差别存在。随着抗德援苏战争的胜利，本来已经很高的军队地位就更加显赫。以国防绿为标志的军队装备（包括军帽、军装、武装带、军挎包、军用水壶、解放鞋等）作为服装、饰物的流行趋势，拥有了更高的号召力。甚至在国际上都有了很大的影响，当时在国际市场上，军品解放鞋直到2000年代还是时尚流行地“名牌”。而在战后，日本能仁天皇脚穿解放鞋，到各地视察。更是成为了日本一个时代的标志。^^^^因为之前的一系列轰炸、日本两方势力的大规模武斗、解放军第二百五十师登陆后和美国人联手策划的一场“误炸”。种种原因加在一起，使得原本繁华的东京已经被烧成了一大片焦黑的、狰狞的、丑陋的、恶臭的废墟。从公元七世纪开始，在这块古代武藏国地风水宝地上，日本人进行了一千年的苦心经营。贞观时期，它已经颇具规模。江户时代，它变得非常豪华。德川家族模仿中国帝王的气派。把它改造成一个政治经济和地理中心。定名为“江户城”。明治天皇改名“东京”后，它又经历了近八十年狂热模仿西方的发展，变成了一个拥挤不堪和不伦不类的大杂烩，人称“官府的鞠町，书生地神田，华族地赤板，小职员的四谷，学者的小石川。大学生的本乡。”然而日本东京在战后。东京的十分之七地区都被炸毁了。昔日灯红酒绿的银座区，几乎烧得片瓦皆无。但是。尽管在战争它遭到了毁灭性打击，不过当和平降临之后，这座城市很快就借尸还魂，还凭重建甩掉了原有的杂乱，以它的历史、它地文明、它地新兴科技产业，它的学府和商埠，连同它地一千二百万人口，使东京成为日本经济、文化和政治中心。不过，在战后的重建过程中以及后来的发展过程中，日本东京却受到了中国在日本驻军的严重阻挠。后世随着日本东京的不断发展，日本人惊奇的发现，当初中国军队选择的驻扎地点，都是日本后来的著名商业区…………比方说，银座地区在毁于轰炸之后，在战后就成了中国军队的驻地之一，并且在平整之后改成了驻军的菜地。同样靖国神社也出现了类似的问题。整个靖国神社虽然没有遭到拆除，甚至中国方面还容忍日本将一些东京审判后的战犯排位供奉在其中，而最游馆等宣扬军国主义的地方也得到了扩大。但是，日本人很快就发现了中国人的阴险^^在战后地规划当中，靖国神社的周围都被中国人民解放军划归为了驻军专用的菜地。并且依照菜地的划分。特意将菜地用的四个粪坑，修在了靖国神社的周围。而且，在一开始，解放军就不惜工本的在菜地周围修上了围墙，设立了收费站。此后，每个日本人想要去参拜靖国神社，都要向解放军缴纳大量的“过路费”。而且，在靖国神社附近的店铺也都是解放军开办地第三产业，也就是说。日本人如果想要参拜，就必须到解放军的商店当中去购买相关物品………为此，日本人不止一次投诉，说解放军的商店当中出售假冒伪劣产品，卖的香很多都是受潮的，怎么点都点不着，就算是点着了也都有股臭味。而蜡烛倒是一点就着，但是经常发生奇妙的爆炸。而更可气的是，解放军商店当中出售的纸钱上面，很多都赫然印着“人民日报”、“中国青年报”、“读卖新闻”等字样。很明显，这些纸钱就是拿废旧报纸做的。为此日本右翼分子不止一次在解放军驻军总部外集会抗议，说解放军这是逼着他们上靖国神社烧报纸…………糊弄鬼呢。对于日本人来说，更可气的是，通往靖国神社地路被修得很小，必须小心翼翼才能通过。而路的两边就是解放军的菜地。每当日本右翼分子大规模参拜的日子，解放军都会调集大量部队，手持锄头铁锹等农具到菜地当中锄草，不少打算在靖国神社前身穿旧日本军服举行集会游行的日本右翼分子就是在行进的途中因为踩了解放军种的白菜，而被早有准备的解放军战士抡圆了镐把子一顿暴打。末了还得赔偿损失…………每颗白菜都是按照市场最高价定价。而且有小道消息称：每年解放军都会在国内特招三百名武术特长的战士。而他们在国内经过基础训练之后，都将会被派往日本的靖国神社去种菜…………尽管，那里并不需要这么多人。^^并且，在日本首相大河混三郎开始参拜靖国神社之后，解放军立即将菜地地门票价格提高了三倍，并且。每当日本首相前来参拜。解放军战士就立即开始往粪坑里面运粪，或是掏粪给菜地施肥，弄得每次日本首相每次从靖国神社出来，浑身上下都冒着一股大粪味。而靖国神社因为有了周围四个大粪坑的存在，哪怕是在樱花盛开的春季，整个神社里面也都弥漫着一股子大粪的味道。
据说，这个主意是当年一位传奇的战士，也就是第二百五十师的师长魏元坤出地。直到2世纪。这个办法都被全世界评为最最最卑鄙地招数之一。
后来日本著名的历史作家村上春树在他描写二战题材的小说《靖国神社的粪坑》当中的最后一段写下了这样的文字：……历史证明战败者往往比战胜者更好地从战争中吸取经验和教训，从而比战胜者更早地准备下一场战争。日本如想仍是下一次战争的胜利者。必须正视被胜利掩盖的诸多问题，应该意识到胜利只能证明我们比敌人少犯了错误……而日本帝国，在上一场战争当中最大地错误就是招惹了一个不该招惹地对手，这个对手不是美国，而是中国，这是个有着五千年文明史的神秘国家，招惹他地下场绝对是可怕的，如果有人不信的话，只要花上三万日元买张门票，再到靖国神社当中闻一闻是什么味道就知道了。在对待战后日本的处理问题上，中国和美国展开了旷日持久的谈判…………毕竟，双方都像从这里面捞取最大的利益，在完全忽略了日本人的意见，只是出于两国利益的吐沫星子横飞的谈判之后，双方就某个观点达成了一致，那就是日本经过近百年的改革、维新、扩张、侵略、失败之后，已经重新被剥得赤探裸的，俯伏在中美两国的脚下，在美国和中国国内，不少人已提出把这个古怪、偏执、自信、狂妄、不屈不挠、扩张成性，从语言到思维方法都和别人不一样的民族从地球上抹掉。****但是，对于这一点，有理智的中国高层都不会接受。毕竟。
历史如流沙，战胜、战败时时发生。灭亡日本并不能保证不出现第二个日本，就像匈奴之后的突厥，突厥之后地契丹、女真和蒙古，它们之后的满洲。光是残酷的对平民的同态复仇，除了解恨，似乎并不能捞到太多的好处，因此双方最后达成了一致，最应该做的。应该是合力鞭策日本思索自己文明应该走的正确历程，对日本社会从上到下进行改造。同时还有最重要的一点，那就是作为胜利者，瓜分到最大的好处。而在瓜分地过程中，英国人荷兰人对于中国和美国私底下的小动作表示了十二万分的抗议…………这完全就是分赃不均的结果。而在分赃的过程中，魏元坤依然起了很大的作用，要是没有他对能仁天皇进行了一番惨无人道的严刑拷打，恐怕，没有人能知道，日军在东南亚和印度掠夺的那些财宝和日本皇室的秘密小金库都藏到了那里。当然，这些东西，除了打发英国荷兰一点零头以外，剩下的大头，都被中国美国两国五五分成了。而有了这笔资金，以及美国人地援助，中国战后的发展，和另一个时空当中1949年建国后的发展可就大不一样了，毕竟，钱多好办事吗。
当然。看在钱的份上，已经被打得跟吴老二一样见谁都哆嗦的能仁天皇的位置还是被保留了，但是虽然保留了天皇制度，但是日本还是需要进行大改造的。而这一点上，作为穿越者的魏元坤他们早就准备好了备案，对于这个布满了火山和温泉、在频繁的地震中寝卧不安的国家；自夸是东西方文化熔炉地国家；驾信佛教、神道教、儒教的国家；时而自卑又突然狂妄的国家；在几张榻榻米纸板房中做着帝国梦的国家。^^^^这就是那个拼命学习又拿老师开刀的民族；刻苦奋斗却又极端轻生的民族；讲究花道、茶道这种家庭雅兴却又屠杀了上千万异国人民地民族；创造了浮世绘、友禅绸却又生食人肉胆地民族；讲究自己民俗节日却又把落后国家的风俗当笑话的民族；祈奉自己神社却又毁坏它国祖坟的民族；借来外国文化却又想用自己杂七条八的文字和伦理去同化别人的民族……对于这个一切宗教、礼仪、道德、信仰、习俗、风情、文化和艺术都是那么矛盾的国家。魏元坤他们认为。必须要从上到下进行彻底的改造。对于日本地问题，来自后世地他们已经从很多方面得到了总结，日本究竟是怎样的一个民族？这是仁者见仁，智者见智地问题。不过，许多民族意识不可避免地被其国家的地理位置所影响，也就是说日本人有十足的岛民意识。具体地说，就是头脑狭隘，狂妄自大。日本人往往关起门来自说自话。而他们的民族性格中更可怕的是：只要认为自己的主观动机是“好”的。就会不承认手段的错误。
明治维新在日本建立了现代国家制度。但并没有建立现代历史观。日本人有着中国人难以想象的生存危机感。在日本历史上，由于物质生产的匮乏。长期的战乱，日本人为了生存远比大陆民族更为不择手段。为了国家的强大，作为小国的日本必须抱成团。为了让日本人在短期内形成统一思想，必须以民族的理性为代价。也就是说，对涉及到日本利益以外的理性必须被放弃，一切为了民族的生存。发展中的小国的民族心理总是带着某种偏执的非理性，虽然，能仁天皇已经改变了一些，但是还是远远不够的。
日本太快成功了，太快强大了，但是归根结底，日本还是一个孩子。更恶劣的是，这个孩子在外面做了坏事就想往家里一躲了事，完全的不愿意负任何的责任。所以改造日本不能光从硬件上下手，还要改造日本人的思想。首先就是要让他们知道，犯了错误，光是跑回家是不能解决问题的，人家很有可能会追到家里，来打你的屁股。这一点，两国已经做到了。而在以后的几年当中，两国合力，几乎是用外科手术的方式除去了日本国内的军国主义毒瘤：所有的战争罪犯都遭到了审判…………所有的日本战犯在经过短暂的审判之后，该吊死的吊死，剩下的要么进了抚顺战犯管理所，要么接受了魏元坤的建议，关进了临时设立的古巴的关塔那摩基地，解散全部军队和军官团，铲除滋生战争的地基。恢复和完善其和平宪法，给日本人以民主，给人民以言论自由，诸如此类。而在和美国人的合作当中，中美似乎都找到了合作的基本点，美国人想要建立一个他们心目中的“民主国家”，而中国也想要对战后的日本施加影响，因此，在日本，很快两个政党就在中美各自的支持下迅速成立了起来…………美国人支持的自民党，和有很多原延安日本反战同盟加入的日本人民党。按照两国的设想，两党将会轮流执政。虽然，这样符合了两国的利益，但是在很长一段时间内，却造成了日本国内政治空前的混乱…………两国都想对日本施加影响，而对于日本来说，两个大爷，他们谁都惹不起，因此，日本有一段时间内，首相甚至有了“值周生”的称号。
虽然有些乱七八糟，但是，不能否认的是，中美两国对日本的改造是成功的，两个国家尽管在后来的岁月中充满了对抗和摩擦，但是在对待日本的问题上，却往往能够空前的达成一致，在两个国家的合力下，充满矛盾和血腥污浊的旧日本被彻底打碎。虽然天皇制度仍然被保留了下来，但一个新的日本民族，就象从火焰和灰烬中飞出来的凤凰一样，很快的重新诞生在这一片磨难重重、多灾多事的列岛上。虽然依然有右翼分子，虽然依然有人否认战争罪行，但是和另一个时空中不同，这些人很多都是受美国人的支持，而他们的行为，也都是出于攻击中国的目的，在日本的主流上，这些人已经掀不起什么风浪了。在战争结束的二十年之后，在日本国内，一个新的话题被提了出来，那就是有日本人问：“我们在战争中究竟损失了多少？”很快，就有日本的民间人士对此展开了调
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