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二鬼子汉奸李富贵-第217部分
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“菲律宾出产丰富，如果王爷能够赶走西班牙人帮助我们独立，我们会恢复对天朝的传统关系，而且效仿日本向天朝进贡以换取天朝对我们的保护。至于说到借口王爷完全不用担心，我们可发动一场大规模的起义，到时候必然会把华人牵扯进去，到时候王爷克已有大把的借口出兵干涉。”阿诺奎知道李富贵有对付这些西方人的打算，因为他认为那些中国雇佣军绝不可能是什么退役军人，在任何一个国家这样的军人都不可能退役。
扎向西方列强的第一刀究竟应该在菲律宾还是在越南让李富贵举棋不定，虽然他知道对付西班牙更加容易，可是七零年是普法战争，这个机会错过了也实在可惜。“你知道日本模式？”既然难以决定，李富贵就先把这个话题放下。
“是的，我家世代经商，我很小的时候就曾经去过好几个国家来打理家族的生意，日本我很熟。”
“噢？那你为什么要起来反抗西班牙人呢？”这段话勾起了李富贵对阿诺奎的好奇，这样一个人会成为一支义军的首领实在有些奇怪。
“因为我看到了希望，这十年来我曾经三次到过上海，两江的变化告诉我白人能做的事我们黄种人同样可以做的好，我们没有道理让那么少的西班牙人骑在我们的头上。那个时候我接触到一个中国人，他说他认识王爷，我立刻就将他待为上宾，后来受他的影响我终于决定站出来领导人民用武力赶走西班牙人。”
“为了亚洲各民族的觉醒，我的确派了一些人四方巡游来寻找志同道合的朋友，看来他们干得还不错，先生这样的人物能够加入到这个事业中来让我太高兴了。”从谈话中可以听得出来这位阿诺奎先生学识、见识都还算不错，只是颇为理想化，李富贵觉得或许谈谈理想更容易摸清这个人的脉络，“先生的理想是菲律宾的独立吗？击败西班牙并不是一件太难的事情，虽然我现在不一定能够腾出手去对付他们，不过他们的滚蛋也只是迟早的事情，我相信不出二十年先生的理想就一定能达到。可是我的理想却不知道要等到什么时候才能实现呢。”
“敢问王爷的理想是什么呢？”
“我的理想？我的理想是黄种人不再被视为低人一等的民族，一个黄种人走到世界的任何一个角落都可以为他的肤色而自豪。”
“那就必须把这些白人殖民者彻底的丛亚州赶出去。”阿诺奎也有些激动。
“是啊，可是这很难，西班牙虽然很弱，可是欧洲的几大列强却国力鼎盛，想要将他们赶走，谈何容易。”李富贵觉得如果能给亚洲的其他民族灌输这样一种种族思想倒也不错，如果他们认同黄色的皮肤那就必然会认同中国，至于这算不算种族主义他倒没有想过。
“所以我们必须联合起来，就我而言我十分推崇王爷创立的日本模式，您出兵打击了日本，但是却反而使日本成了您的朋友，现在日本的很多有识之士都成立了兴中会，一心一意地为中国出谋划策。我们菲律宾也应该走上这条路，在这个世界中像我们这种小国家想要获得完全的独立是不可能的，我们或者被大国吞并，或者接受大国的保护，如果王爷能够建立一个亚洲或者黄种人的联邦，而我们菲律宾能够以平等的一员加入，那对我们来说可以说是最好的未来了。”
当年李富贵坑胜海舟的时候并没有想到他的那一套包含祸心的理论能够被其他国家所接受，现在再回头看看李富贵发现那一套东西还真得挺能骗人，对于周边的这些弱国来说如果他们真的能看清这个时代的本质的话那么他们就只能有两个选择，或者西方列强或者中国，二者必选其一，由于传统和人种上的原因他们大部分还是愿意选择中国。日本已经被他们视为一个成功的例子，因为虽然这几年日本的老百姓越过越苦，可是他们的精神却并没有被这种苦日子消磨掉，恰恰相反，在广大幕府控制的区域中人民反而更加快乐，有这么几个现象支撑着他们的乐观情绪，首先幕府的国力和军力的确上升了，日本人很擅长生吞活剥其他人的先进经验，所以那些机械化的生产方式很快就被他们照搬到了日本，虽然由于资金的原因这些机械化的规模都不算大，但是钢铁、煤炭这些常常被拿来衡量一个国家强大与否的工业产品的产量比起以前都有了很大的提高，而美国内战的剩余武器同样也流入了日本，不管是幕府还是那些强藩都采购了不少，经过武装之后一支亚洲第二的军队就出现在这些小岛上。这些变化对于那些到过日本的人来说绝对是一个触动，现在高丽人也想学日本的样子，可惜李富贵却并没有这个意思，对他来说朝鲜日本化并不是一个好主意，他更愿意将朝鲜完全纳入到中国的体系中来，一个计划经济的朝鲜或者能够为李富贵提供资金和市场，可是两种格格不入的经济体制会阻碍统一市场的形成，对待越南应该也是如此，目前北越因为和中国在经济上的联系越来越紧而渐渐的和南方脱离。
至于菲律宾李富贵倒认为日本模式对他们更加适合，他不认为菲律宾和中国有可能形成共同市场，同样融合的力量也不可能达到那么远，因此资金和市场是他目前对菲律宾所能得到的一切了，而现在看来菲律宾人也的确希望走上这条道路，对与李富贵来说这倒的确不太好取舍。
“这件事情我一个人还做不了主，既然先生远来不妨先休息休息参观一番，先生上海去过多次，南京恐怕还没来过吧。”
“一切都拜托殿下了”，阿诺奎躬身致敬，他也知道仅仅凭自己这一番言语很难让李富贵立刻作出决定，对他来说第一次见面对方没有把门关死就已经让他大感振奋了。
第一百三十五章 合议
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对于国外的各种行动李富贵一向是自己决定的，毕竟他手下的智囊们一直以来对海外的了解还不够，而且自己心中整个世界格局走向的信息也不能告诉他们，这样交流起来颇感费劲。不过这一次李富贵还是想听听大家的意见，现在议会的手越伸越长，很多事情都需要议会讨论之后才能实行，到目前为止还没有出现天下大乱、国将不国的情况，李富贵也想更多的在自己的决策中参考大家的想法。商谈的结果不出李富贵的预料，大家一致认为对西班牙开战更加稳妥，法国毕竟是世界强国，如果在越南栽了面子难保不会来大肆寻仇。
李富贵对此并没有否定，他只是把欧洲的局势又分析了一遍，“我认为法国人很快会面临一场欧洲的大战，你们仍然认为他们会为了越南而大规模的报复吗？”
“不可不防啊，按照王爷的分析普鲁士目前还只是在欧洲挑战法国的权威，普鲁士人十分理智，如果没有足够的理由他们未必会主动的向法国人动手，所以实际上这场欧洲大战的主动权还是在法国人手上，如果拿破仑三世选择先平定海外也不是不可能，毕竟按照王爷的描述这位皇帝并不如何英明，出一个昏招也不是不可能。”赵保罗对自己的见识一向比较有自信，说到底他仍然认为李富贵是因为他的才能而委以重任的，所以如果牵涉到学术方面的问题他倒的确能做到据理力争，“而西班牙就不存在这样的变数，这个国家的家底实实在在的放在那里，我们对付他们可以堂堂正正的取胜，王爷有没有想过这件事对整个亚洲所能产生的影响，西班牙人在东方活动已经有好几百年了，现在如果输得心服口服各国都会对中国重拾信心。而对越南，即便我们能够从法国人手里把它抢回来，肯定也会因为不愿意与法国正面为敌而采用很多地下的手段，从法国人那里接过越南也多半会是一些暗箱操作，没办法大肆宣传。即便如此法国人还是会怀恨在心，十年二十年后难保他们不会找机会报复。”
赵保罗的观点得到了大多数人的附和，对李富贵也有也有很大的启发，那就是普法战争说到底直接原因是那个傻三目空一切造成的，毕竟双方战力相差如此悬殊他还敢主动挑起战争实在是狂的可以，那么自己在东方的活动是否会对欧洲的法国政坛产生一些影响还真的不好说，这位傻三不太像是一个能用理智来予以计算的人物，所以先摆平西班牙，然后在普法战争中找机会接手越南应该是更稳妥的路线，至于希望王彦朝能给巴黎公社一定的军事支援的想法毕竟和阻挠南北战争的爆发一样，属于尽人事、听天命的范畴，如果仅仅因为要实现这一计划就放弃明显更具实利的方案不符合李富贵的个性。“保罗说的有理啊？你们怎么看？”
“别的方面我不敢说，不过就海外贸易而言，我们也认为吕宋比越南的价值要高。”张文革追随李富贵这么多年已经很清楚李富贵的脾气了，他也不多罗嗦，直接把自己所代表阶层的利益摆了出来。
李富贵的眼光从众人脸上扫过，他没有看到有人想表示反对意见，眼光和陆归延碰上的时候陆归延笑了一下，“其实如果我们暂时无法把法国人从越南赶走，不如先卖他们一个人情帮他们暂时稳定一下越南的局势，以换取他们对我们这场战争的支持。”
“这个倒是可以考虑，毕竟是第一次和西方国家正式开战，多拉一些人站到我们这边也的确很有必要。在菲律宾的西班牙海军不会给我们造成太大的麻烦吧？”李富贵扭头问海云峰。
海云峰笑着摇了摇头，“就他们那几艘破舰，我只用威远这一艘铁甲舰就能把他们全都送回到海底，听说驻守在菲律宾的还是一个海军上将，这西班牙的海军上将也太不值钱了。”
会议进行到这个时候气氛就开始活跃起来，既然先拿西班牙开刀那剩下的事情就好办多了，虽然这一仗的军费目前还没有着落不过张文革认为应该不会有什么问题，有一些商会向海外扩张的欲望相当强烈，从他们那里酬钱应该是水到渠成。为了获得海外的特权现在已经有一些人开始叫嚣着重建汉唐雄风了，不过和当年李富贵熟悉的群体不同，这一次持此观点的多半是一些年轻商人，他们在这几年的大发展中找到机会完成了最初的积累，然后就带着强大的信心放眼看世界，从商场中走出来的他们对于这样一个肮脏的世界倒是大感亲切，自认为学会了这个世界的规则，开始准备用这些规则来赚钱了，这种情绪的确影响了不少人，对此有些老成持重的人总是忧心忡忡，不过李富贵倒是不怎么介意，的确这些观点多少有些狂热，不过它毕竟还是在基于利益的基础上产生的，只要加以引导这些十九世纪的奋青们应当能够成长为栋梁。
在会议结束之后赵保罗找了个借口留了下来，“王爷，关于开战的借口我还有一些想法。”
“说来听听。”看到赵保罗这么神秘，李富贵的好奇心还真的被引了出来。
“这次如果真的需要和西班牙人动武就必须有中国人在吕宋死伤，不过我觉得如果只是普通人并不足以当作大战的借口，最好是有传教士死在西班牙人的手上，那我们就占尽了道义。”
“我们的传教士？”李富贵有些奇怪的看着赵保罗，这个家伙的性格看来属于专门吃窝边草的那一类，“如果我们道义占的太足，西班牙人向我们服软怎么办？”
“当然不能让他们服软，我听那些从吕宋回来的神父们说，西班牙人虽然表面上不敢惹我们，可使骨子里仍然很看不起华人，王爷到时候只要提出非常苛刻的条件，并且要求他们使用一些有辱身份的做法来谢罪的话他们肯定不干的，到时候我们就能名正言顺的教训他们一番。”
“这是个送死的差事，谁愿意去做呢？”李富贵仍然认为这样做有些不太妥当，很多事情如果你刻意的去做反而可能会出现种种的变故，还不如让义军四处暴动，吕宋有不少华人，在这种情况下死伤在所难免，到时候拿这个做借口效果虽然差了一些，不过毕竟只是个借口。
“这个我来物色，王爷到时候恐怕要出一笔抚恤的银子，至于其他的我一定能替王爷办的妥妥当当。”
李富贵点了点头，“和西班牙的战事还不会马上爆发，你先这么准备着吧。”
赵保罗离开王府之后李富贵的心里有些烦闷，他不知道是否应该派一个人去送死，在辩论中小败给祁隽藻之后他又一次审视自己对于兵家的理解，以往他认为自己的这套理论已经是完美的了，在仔细分析之后李富贵发现祁隽藻之所以能够在辩论中没有被击败是因为他避开了兵家的前提，兵家认为一切都要计算，所以只要对手承认忠孝仁义会有冲突，而解决冲突的办法是计算的话那他就必须承认执掌计算的智在那些道德标准之上，实际上近代的那些自由、平等、博爱也面临着这样的问题。如果套用一个宗教的概念李富贵认为兵家是一神教，有一套完整的逻辑，而儒家属于多神教，教义的混乱在所难免。
而祁隽藻则打破了李富贵的这种认识，他认为一切都不用计算，祁隽藻的观点实际上是一个人需要不停的存天理、灭人欲，当他身上的人欲全部被灭光而只剩下天理了之后天理之间的冲突完全不需要计算，这在逻辑上也就变得无懈可击，李富贵很好奇儒家是不是真有这样一套说法，如果这是古人早已提出的思想那他还真要对儒家刮目相看了。
当然这一切的意义仅仅是逻辑上的，现实中怎么会只有天理没有人欲，可是通过这种反思李富贵的确发现了兵家的一个弱点，那就是李富贵一贯宣称世界上不存在绝对这回事，这个观点似乎有些问题，今天让他感到烦闷的也正是因为这个问题，那就是从某种意义上说死亡是绝对的，虽然人们对亲人、家庭的眷恋使得死后能给父母妻儿留下些什么也会让死亡产生一定的差别，但是还不足以让死亡成为一种可以量化的活动。因此李富贵已经决心尽量避免死亡这个话题，他甚至在想着是否要向着废除死刑的方向去努力，当然废除死刑并不代表着减轻刑罚，李富贵就考虑过恢复株连来增加重刑的力度，因为既然刑罚可以被量化为金钱，而父债子也还也是这个时代的主旋律，那向下株连似乎并不是不可想象的事情。
这种对死亡的新认识也使得李富贵对派
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