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后唐-第93部分
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柴瑞马上就说：“我相信白话文一样可以有令人无法忘记的文章。只是前人从来没有写过，可是谁有能保证，后人没有能够让白话文同样散发文艺的光彩。杜先生，王先生。我知道二位都死当世名士，我知道二个在文言文上的造诣也是让人难以企及。可是二人有没有想过。白话文同样可以写出感人肺腑的文章。”
“这
无论是杜甫和王昌龄都没有想过，二人只是一味的认为白话文不该登上大雅之堂，还真没有想过白话文有如何效果。，如欲知后事如何，请登陆 凶叭 ，章节更多，支持作者，支持正版阅读！
第二百二十二章 文学改良运动
口杜甫和王昌龄慢慢的沉思安思考，而不再是味的反川旧，柴瑞终于可以松了口气。（）门外的那些人都以杜甫和王昌龄马首是瞻。
只要这两个人不再反对。推广白话文起码是扫除了两个最大的障碍。
而且柴瑞的话，句句在理，让杜甫、王昌龄想反驳也没有机会。
思索了片刻之后，杜甫对着柴瑞说：“推广白话文，可以。不过绝对不能放弃文言文，如果天下没有多少人会用文言文，我想再现古文风采的日子将是遥遥无期。”
杜甫的担忧不是没有到底。
从新文化运动到改革开放三十年，全中国十三亿人当中，有多少人还会用文言文写诗作赋。怕已经没有多少人。不能说只是教育的问题，而且文言文真的早已经不符合潮流，那些生涩的语气已经被社会摒弃。 当然教育的轻视也让文言文加速的被人所遗忘。
从此之后，再也没有多少人可以像古人那样的出口成章，举手投足之间就诗赋已成。
“好的，我答应你，文言文是新式学堂的必修课程之一。”
杜甫略微有些机心，但还是和王昌龄一头。杜甫和王昌龄已然同意推广白话文，门外的那些学子嘟嘟嚷嚷了几句之后，也纷纷的散去。没有了主心骨，自然烟消云散。
当得到了杜甫和王昌龄的支持之后，柴瑞马上就开始推广白话文。而那些论语，中庸，史记柴瑞都要求统统的翻泽成白话，这样才好让大众接受。为了缓和那些儒生学子的反抗情形，柴瑞也改变了“白话文运动”的名字，而采用“文学改良运动”
省时间、免枉读、便幼学、殿思想、便贫民。
文学改良运动轰轰烈烈的在益州开展。
而不少人其实是阳奉阴违。而柴瑞一点也不介意。因为白话文，是大众化的文体。当开始推广之后，百姓无不欢欣鼓舞。
不久，一些聪明的学子慢慢的开始用白话文写文章。《新青年》报社每天都会受到不少的投稿。柴瑞完全可以从这里面选出一些用于《新青年》报刊当中。
李催的美文，不时的用些文言文的语调，更增添不少美感。
刘德凯的小故事，每天一篇，也是非常的生动。
等等，不少学子开始接受了白话文。
而且他们在使用之后更加发现，这样更能激发他们的才能。
毫无束缚……
天马行空，”
不讲语法，不论结构”，
让人充分的发挥自己的想象力。
也正是从文言的束缚当中解放出来，民间艺术也得到了大家的认可。不少长篇故事已经在新青年上连载？
此时，《新青年》一扫当初的额废，而一跃成为充满朝气的报刊。
之所以有这么多人投稿。完全是因为柴瑞采用了一些现代报社的做法。投稿过来，一经采用，立即付出不少报
不少文人家境不好，给人写写家书之类的勉强糊口。而柴瑞的《新青年》却给了他们一丝希望。当投稿失败几次之后。这些人马上发现了柴瑞的胃口。一些新奇的故事更容易被采纳，另外时事评论，抨击社会黑暗的文章也会被采纳，而且还是头版头条，那是《新青年》报酬最丰厚的版块。
这些人也不是笨蛋，当知道柴瑞中意那些抨击社会黑暗的文章，一时间柴瑞的桌子上堆满了这些文章。在这战乱纷飞的年代，到处都是贪官污吏，草管人命更是无处不在。虽然在益州这个地方情况要好些，但是全国各地到处都有真人真事发生，想要写这样的文章，那不是信手拈来。
而且柴瑞也在《新青年》上面的第二版写了不少东西，什么《天演论》之类的。“物竞天择，适者生存。”这八个大字慢慢的随着《新青年》的推广而逐渐推广开。
当报刊发展到这个地步，终于不再是像开始那样只知道歌颂的御用报纸一般。而且这些报纸都是免费阅读。柴瑞在益州特别设立了十七个报亭。这些报亭专门提供免费的报纸给大家阅读。
现在这十七个报亭也是益州人非常乐意去的地方。
一是有免费的茶水可以喝，二是地方宽敞，可以容纳不少的人，人们可以在这里自由的交流。
人都喜欢热闹，益州报亭自然而然的成为益州人茶余饭后消遣的地方。古人吃完饭之后，还真没多少可以去消遣的事情，唯一可以做的就是去和周围的人聊天。如今柴瑞免费提供了一个聊天的场所，自然也成为大家茶余饭后非常乐意去的地方
不过普通百姓去的人不多，在这里大多还是一些文人。
这些人或褒或贬，针贬时弊，慢慢的也形成了不少派系，渐渐的以后发展成为不同的流派。
这些流派，慢慢的主导了文学改良运动的发展。
既然报社已经走入正轨，柴瑞自然而然的鼓励各地政府建立公立报社，同时也鼓励私人建立报社。
慢慢的渝州的《曙光》，嘉州的《觉醒》，益州的《益州日报》等等报社都开办起来。不过从此以后报纸也不再免费提供。就连《新青年》也开始收取一些费用。只要三个铜板就可以买份报纸。
毕竟报社不是公益事业，创办报刊的那些富商也需要赚钱的。没有利润的行业，是不会引人来投资的。虽然三个铜板对于一般人来说不算多，但是也够一个人吃上一碟花生米再来一壶小酒喝喝。
不过就算如此，还是有不少普通百姓会去购买报纸。一来剑南道的百姓比以往富裕很多，尤其是益州的百姓更是不少人过上了小康般的日子。起码剑南道百姓的温饱问题是基本解决。当百姓解决了温饱问题之后，自然会有更高层次的追求。当吃完晚饭之后，没有任何休闲消遣活动的百姓自然而然的会想到这些报纸。
因为上面不少故事非常的吸引他们。
虽然他们不识字，但是他们的孩子大多都接受了义务教育，起码已经认识不少字。而到了晚上，这些百姓就让让自己的儿子来念这些小故事给他们听听。当他们接触到这些用白话文写的小故事，这些人从小小就已经接受了白话文，以后他们这一代人自热而然的会倾向于用白话文。
而且上面的实时社论，对这些少年的影响也非常的大。由于这些都是针对各地不良社会现象所进行的抨击，让这些少年接触了非常多的社会黑暗面。这些人不再是关在屋子里一心只读圣贤书的书呆子，他们已经从小就开始关注整个中华大地，关注着国计民生，关注的安禄山和李隆基之间的战争。 尤其是柴瑞的《天演论》的出现，更是冲击了这些少年的心灵。“天演物竞天择适者生存”等新名词很快充斥报纸刊物，成为最活跃的字眼。柴瑞所创立的新式学校学则以《天演论》为教材，让那些学子从小接受物竞天择的教育。那些私垫也开始盛传《天演论》，这些私墅教师，读完《天演论》之后感触也非常的深，在课堂之上难免也会对他的学生讲起。
“物竞天择”已经成为学校最热的题目。那些教师往往用这两个词来考大家。
甚至有些青少年干脆以“竞存适之”等作为自己的字号。
生存，还是被淘汰？
人从生下来就开始竞争。而且在益州，竞争则更为强烈。学而优则仕。这种古老的说法在益州是完全的行不通。学而优，也许根本就得不到柴瑞的赏识。那些学的不好，却脑袋非常灵活的，却总能让人有着意想不到的惊喜。而这些人恰恰是柴瑞所需要的。
那些只读论语那些圣贤书的书呆子，无论学的多好，不过是在私垫里教师而已。
不仅人是竞争的。
地域之间也是竞争的。
安禄山、李隆基、李亨哪个都比柴瑞强大百倍，就是山南东道节度使山南东道节度使魏仲犀，永王李麟也都在垂涎柴瑞这块地方。柴瑞如果不思进取的话，迟早就会被人吞并掉。
益州人的生活将和其他地方的日子几乎雷同。
危机意识已经开始在人们心中种了根，就等着以后慢慢的发芽滋长。
其实在这些人所不知道，不了解的地方，有一块非常大的大陆，欧洲大陆，也在默默的发展。而只有柴瑞知道。
当东方落后之后，就只能被西方列强肆意欺凌。
这就好像动物一样，只有最优秀的才可以生存下来。而那些老弱病残则会在残酷的自然法则面前慢慢的死去。不过这个时候的《天演论》所带来的震撼，还是远远不及严复的《天演论》。
因为，这里还没有到那万分危机的时刻，绝大部分人还没意识到自己的处境处于被淘汰的边缘。西方列强的坚船利炮连萌牙都还早几百年，还没有开到中华大地，霸占中国的土地。而且此时的大唐，物产丰富，也不似满清晚期那样的贫困。哪怕是在安禄山的控制范围内，也没有出现非常大面积的饥荒。
第二百二十三章 被逼东征
叶蕃大论耶杳布测被柴瑞用计逼回逻此城，也就发珊灶刚拉萨之后。（）非常的愤怒。
不过为了吐蕃的稳定，大论耶查布网还是强忍着怒火，安抚其他大臣，并交出不少军权，表示他无谋反之意。吐蕃是一种军政合一的体制，把全境划分成四个军事行政区，即拉如、叶如、伍如、云如这四介，军事行政大区，而耶查布网则控制了其中的两个：拉如，和云如。无论是谁都会对耶查不网非常的猜忌。
赤松德赞虽然只有十四岁。但是早已经对耶查不网非常的猜忌。
耶查不网为了缓和国内矛盾，减少大臣对自己的猜忌之心，毅然的放弃了四大军事区域的第二大区域云如。此时耶查不网不过是掌控一个军事大区而已，再也不是那个权倾一时的大论。
赤松德赞并没有因为耶查不网的放权而减少猜忌，反而对耶查不网的敌意越来越浓。当手中有了一定权利的赤松德赞。就开始慢慢的谋算耶查不网。
耶查不网怎么也没想到一个十三四岁的小孩竟然的有心计。表面上赤松德赞对耶查不网是毕恭毕敬，可是暗地里，却巴不得耶查不网早日去死。
“我的大论，我的叔父，为什么那愚蠢自私的汉人却可以占着那肥，沃的川地。而我们勤劳勇敢的吐蕃百姓却要生活在贫瘾的大地赤松德赞坐在朝堂之上，故意假装不明白的问耶查不网。
而其实就是在逼迫耶查不网再次东征。
耶查不网又怎会不明，但是上次东征已经损失大量的粮草。这介，时候东征，势必加重百姓的负担。而且耶查不网已经意识到现在的剑 南道节度使远远比鲜于仲通要难对付的多。
如果想要拿些川地，怕是要做好长期作战的准备。而粮草起码要准备十万大军一年以上的储备。而现在入冬多时。粮草消耗已经非常的多，加上不久前战败于柴瑞现在不可能有足够多的粮草支撑一场旷日持久的战争。
“赞普，汉人喜欢内毛
前些日子，四川就爆发了一场大规模的械斗，鲜于平和柴瑞二人在四川打的你死我活的。现在四川肯定是兵力空虚，我们不如趁机一举拿下那肥沃的川地小论墨脱尔对着赤松德赞说。
小论墨脱尔是赤松德赞赞普的亲信，他如此说，早就是赤松德赞赞普暗示的结果。墨脱尔。并没有什么真才实学，而指挥察言观色。加上他是赤松德赞家族的人，从赤松德赞的父亲开始就一直为他们家族卖命。现在终于混到了小论。
佞臣误国啊。
耶查不网大怒。对着墨脱尔吼道：“难道你不知道现在大雪封止 了吗？此时怎么可能出兵
墨脱尔仗着自己深得赞普信赖，也不怵耶查不网，也对着耶查不网咆哮道：“大雪封山又怎么样？三月份的时候就可以出兵了啊
“那个时候出兵？怎么出兵？粮草从哪里来？。
“可以去抢啊。汉人土地肥沃，自然有不少的粮草可以抢夺。”
耶查不网反问：“那和土匪何异？”
“汉人阴险狡诈，我们无须对他们抱有任何仁慈。” “可是百姓是无辜的啊
“那有怎样？汉人的死活。关你耶查不网什么事情，难道你想通敌叛国。投靠汉人不成？”墨脱尔也不甘示弱。
“笑话。我吐蕃大论，一人之下，万人之上，怎么会通敌叛国。”
墨脱尔马上嘿嘿一笑对着耶查不网说：“那就请大论领军讨伐汉人，还证明大论终于我吐蕃的决心。让我们看看英勇无敌的大论是如何为吐蕃鞠躬尽瘁的
“好被墨脱尔一激怒。耶查不网无意中说出了好字。身为吐蕃大论的他怎么能言而无信。
耶查不刚只能率部再次东征。
而这次东征，无论是天时还是地利，都对耶查不网非常的不利。而且赤松德赞非常的希望耶查不网战死。
所以在耶查不网等待雪化的时候，早就暗中派人翻过已经被大雪封住的道路。
这几个人翻过了雪山，来到了益州。
不过马上就被益州城门将士给擒拿住。
“放开我，我有要事要见你们的节度使这几个人其中一个满脸胡须的人大吼。看来这个人才是这些人当中的队长。
“什么？你想见我们柴大人？我们柴大人日理万机，怎么是你想见就能见的。给我押进大牢
到了益州，却反而眼看自己的计划就要失败，这个大胡子焦急啊，而且还不能暴露自己的身份，更不能把他所知道的消息传出去。
“放开我，我要见节度使。
“放开我，我要见节度使
可是无论他怎么喊。城门将士就是不理会。这个人，身份不明。多年是另有企图。
而正巧的是奉参网从新黄浦军校里出来。以他多年在边境的经验，一眼就看出这些人不是汉人。虽然他们穿着汉服，但是那肤色。那神情还有那体型就已经告诉举参，这些人不是西域胡人，就是吐蕃人。
不过在这个时候，吐蕃人怎么会出现在这里？要知道一入冬之后，吐蕃就和四川几乎是断绝了来往。大雪封山之后，交通无法通行。此时吐蕃人断然不会冒着生命危险翻越被大雪封住的道路。
难道是西域人？
可是西域人到此，还不停的嚷着要见柴瑞，难道他们真有什么事情？
举参没有立即叫住这些人。而是暗中观察了这些人。其中那个大胡子样子似乎非常的焦急，而且欲言又止的样子。本参可以断定这个大胡子来历不一般，而且可能身怀什么机密信息之类。
可是西域离四川如此的遥远，就算有什么事情，中间还隔着一个大大的吐蕃和广袤的祁连山，也不会无缘无故的到益州来。就算来了益州又怎么样？益州和西域相隔这么远，就算西域各国联军大军压境。益州也没什么好担心的。西域各国的大军能不能过得了吐蕃重兵把守的吐谷浑还是个问题。
第二百二十四章 被自己人出卖
想错了，读此人环真不是西域而来的，而真
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