后唐-第92部分

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　　　　如此一来各地的百姓对其他城市的动向也一清二楚。
　　　　而且有了各地周刊，柴瑞想打破儒家思想的奎断地位的计划也可以慢慢的开展。
　　　　虽然柴瑞的目的和出发点是好的，可是想推行起来就不是那么顺利。而且很多地方都是柴瑞异想天开而已。
　　　　这些周刊所用的都是饱读诗书的儒生，怎么可能会去批判儒家学说。而且现在儒家学说的弊端还没有体现出来。就算有识之士意识到儒家思想的一些问题，但也只是会发发牢骚而已。
　　　　想要打破儒家思想的统治地位，首先就不应该大量的用这些儒生。
　　　　而且周刊上面的报道，也让柴瑞大为的不满。
　　　　这些人就知道歌功颂德，一个一个的在那里大肆的吹捧。这样的周刊，岂不成为更为有利而且强大的愚民工具吗？就和现在的报纸一样。每天都在诓歌最伟大的党。每天都在赞美无所不能的党。
　　　　这不是柴瑞想要的报刊。这样的报刘，只会让儒家思想更加控制住百姓的思维。
　　　　，
第二百二十章　失败的报刊
　　　　二着各地送来的报训样本，柴瑞与的丹话可　　　　　　　　　　※
　　　　杜甫捡起地上的报刊，也认真的泛读了一番。（）“词句优美，可见这些文人的功底非常深。看看这些句子，简直如同行云流水一般，一气呵成。果然是个人才。”
　　　　“什么人才，我又不是要他肆意的发挥他的文采，我是要他们纪录社会现实。可是你看看这些文章，哪一篇不是歌功颂德？”柴瑞很无奈的对着柴瑞说。就连我们无所不能的党。也做不出如此事情，无论报纸如何歌颂我们的党，虚假报道满天飞。也会不时的反应一下社会现实和热点问题。还会偶尔的自我批判一番之后再大肆的歌颂。
　　　　这些人简直比**的御用文人还可怕。**的御用文人还写不出如此精彩的文采。《益州赋》、《嘉州杂记》等等那叫一个气贯长虹，妙不可言。看的柴瑞都觉得整个剑南道不是剑南道，而是社会主义下的中国。　　　　　　　　而且已经直奔**而去了。
　　　　这些人不是在扯淡，就是闲的蛋疼。
　　　　浮夸，无中生有，美化官吏。柴瑞对这些儒生真的是无可奈何。那些儒生那么多张嘴，柴瑞怎么可能说的过他们。引经据典，旁征博引，随便一个就可以把柴瑞批的是体无完肤。
　　　　仅仅一期，所有的周刊都被柴瑞强制停印。如此下去，这些周刊怎么会成为柴瑞心中所要的那些敢于抨击社会的报刊。用不了多久　　这些报刊将会成为新的文化统治的工具，继续成为愚民政策的急先锋。
　　　　杜甫看在那愤怒的柴瑞，不明白为什么柴瑞回如此的生气。在杜甫看来，这些文章虽然脱离了社会，但是仍然是一篇极佳的文章。可是写的再好，也不过是人民日报，终究是报喜不报忧。
　　　　可是柴瑞想耍的是新文化运动中那种《新青年》一样的报刊。一种直面社会黑暗，抨击社会腐朽的报刊；一种生命不熄，战斗不止的报刊。
　　　　但是现在看来，柴瑞是想错了。
　　　　柴瑞都不明白自己失败在什么地方。为什么这些文人会如此？
　　　　柴瑞一脚踢开那地上的报刊小晃晃悠悠的走了出去。柴瑞在反思，为什么会出现这样的结局？
　　　　自己想开办报社，怎么结果会如此？
　　　　柴瑞心中苦闷至极。
　　　　那些文人都不明白为什么柴瑞会如此的消极悲观。这些可都是难得一见的佳作。非常有利于百姓学习学习四书五经。
　　　　看着柴瑞失魂落魄的样子。李可馨已经不忍心再去捉弄于他。而是静静的跟在柴瑞身边，陪着柴瑞一起。
　　　　“我想一个人静一静。”
　　　　柴瑞长叹了一口气之后对着李可馨说。
　　　　李可馨轻哼一声：“当年那个率着几百人断后的柴大将军到哪里去了。遇到如此小的挫折就如此的垂头丧气？”
　　　　“你不明白。”
　　　　“是，我是不明白。我只知道你现在是一个懦夫。”
　　　　柴瑞并没有理会李可馨骂自己懦夫，而是说道：“我错了，真的错了。我想的太天真了。历史的车轮，太承重了，我背负不起。”
　　　　“什么历史的车轮？你想背负什么？”李可馨突然觉得此时的柴瑞似乎和平时的柴瑞有着非常大的不同。
　　　　柴瑞没有回答，而是无尽的望着远处的大山。当儒家思想暴露出自己那可怕的缺陷的时候，也许就是中华大地被人鱼肉的时候。儒家思想，讲究的德治，仁治只会慢慢的麻痹人的神经，慢慢的磨灭人的棱角，让人慢慢的顺从中死亡而不知道反抗。
　　　　当列强来的时候，中华大地不过是一只巨大的肥羊而已。没有强悍的文化体系，只会早就一个软弱的名族。一个名族，要想生存，要想发展。就必须有自立、自强的精神。要有那种永不受人摆布的精神。正如人一样，身体强壮，可是毫无反抗精神，不过是被人奴役的强壮劳动力一样？
　　　　精神上的麻木，比起身体上的赢弱那要可怕万分。身体赢弱。如果有着不屈服的心，一样的是个强者。而身体强壮，可是精神麻木。无异于“东亚病夫”
　　　　而在儒家思想的教育下，越来越多的孩子精神慢慢的麻木，最终成为行尸走肉一般的存在而已。
　　　　这样的名族，怎么可能抵抗的住西方列强的进攻。虽然现在这斤，时候。西方还是中世纪，但是终有一日西方会成为世界的中心，而到了那个时候呢？中华大地会是什么样的光景？
　　　　难道那以德报怨就可以让洋鬼子把捅进自己胸膛的刀给抽回去？
　　　　难道那礼，仪之邦就可以让欧洲列强把割地再还回去？
　　　　不能？
　　　　这个世界，就是强权世界。弱口删；怕你再怎么彬彬有礼，可是国力弱小也不刀川示乖的小绵羊而已，任人鱼肉。
　　　　可是中国的儒家思想。真的太重了，太重了。重的柴瑞都感觉到自己无能为力。新文化运动时期。有鲁迅，有李大钊。有胡适。有陈独秀。有刘半农等等一批人。他们在摇旗呐喊，他们在为思想的解放做着不懈的斗争。
　　　　而这里
　　　　柴瑞就只有一个人。
　　　　一个普通的人而已。没有鲁迅的尖锐，没有李大钊的深刻，没有胡适的功底，柴瑞不过是一个翻过新文化运动记载的小人物而已。
　　　　可是点这个小人物，现在却想改变儒家思想的垄断地个。　　　　　　　　就是这介小人物，想让百家争鸣的场面再现。
　　　　可是这介小人物，才刚刚创办小报利却发现事与愿违。似乎现在还没有到那么深刻的历史背景，没有人会像鲁迅一样站出来，战斗在文化的第一线。
　　　　李可馨看着两眼无神的柴瑞小从来没有看到柴瑞眼神是如此的无神。哪怕是最危险的时候，柴瑞都谈笑自如，淡定如常。可是今天的柴瑞，真的是两眼无神，彻底的失去了那种意气风发的样子。
　　　　这是一种来自灵活深处的彷徨和无助。
　　　　李可馨看着这样的柴瑞，心理感觉到非常的可怕。难道报社失败，真的有如此大的影响吗？李可馨也没觉得那些文章写的不好。她怎么也不会明白柴瑞心理到底在想什么。
　　　　不过李可馨可以肯定一定是报社的问题让柴瑞如此的消极。“柴大哥。”李可馨轻声的呼唤柴瑞。
　　　　“我没事柴瑞故作轻松的说。
　　　　虽然说自己没事，可是李可馨知道柴瑞此时心事重重。柴瑞不想千年以后，这片土地再被欧洲列强肆意的凌辱，因此柴瑞把不该自已，承担的责任揽上了身。文化的拯救，这是胡适、鲁迅等人的责任。柴瑞没有这个能力，又怎么抗的起。
　　　　该如何是好？
　　　　柴瑞迷茫了。
　　　　难道自己真的错了吗？
　　　　难道儒家思想真的无法撼动分毫吗？
　　　　难道千年以后的国人，还依旧是像被人拉着脖子的鸭子一样看热闹吗？还是被人揍了一顿之后。还去给别人道歉，说把别人的拳头弄疼了的吗？
　　　　积重难返的儒家思想，不是柴瑞一人就可以撼动的。
　　　　“不如，柴大哥，咱们就不要去搞那个报刊了李可馨轻声的说。
　　　　柴瑞马上摇了摇头说：“不行。办报利，搞新闻，势在必行
　　　　“可是柴大哥，你　　　　　　　　，小李可馨终究还是没说下去。李可馨终究不忍心责备柴瑞。但是李可馨会无条件的支持柴瑞，还是对着柴瑞说：“不如柴大哥，其他地方的报刊。我们暂时别去搞了，我们也没有精力。我们先在益州创办咋，报利。如果办的好的话，我们再推广。如果还是不满意的话，我们再慢慢改
　　　　看来只能如此了。
　　　　不过柴瑞自认为自己没有如此文采能够写出精彩的文章，但是柴瑞还是毅然的决定去报社当一名普通的撰稿人。
　　　　这次柴瑞真的是用心去做。
　　　　不成功，便成仁。
　　　　总有人要当先驱。所谓先驱，不过就是先用自己的躯体去填万丈深渊而已。
　　　　几日之后，关闭了数日的报社再次开张。而其他地方的报社都还是关闭状态。那些地方官吏还巴不得不开。又是免费给百姓阅读。那又岂不是分文不取？本来财政就很吃紧，还要来开个报社，县衙表示压力很大。
　　　　这一次，柴瑞把重新开张的报社沿用了新文化运动中的《新青年》这个名字。柴瑞希望孩子看完《新青年》之后，能够正在的成为新青年，而不是被儒家思想所束缚的老学究。
　　　　这一次，柴瑞就已经做好了长期战斗的准备。一步一步的去改变，柴瑞不会像开始那样心急。
　　　　《新青年》
　　　　第一期终于发售。
　　　　这一期，只有一咋，主题，就是白话文运动。
　　　　好在新式学堂就已经采用了白话文教学。而且不在注重四书五经。四书五经只不过出现在语文系和道德系，而且只作为普通课程来对待。有了一定的基础，推广起来，虽然阻力非常大，但是起码不是毫无人支持。
　　　　柴瑞没想到杜甫竟然也会反对自己这个白话文运动。杜甫，同样是儒学大师，虽然他赞同白话文教学，但是杜甫却不赞同柴瑞这种大肆推广白话文的作法。在杜甫看来。这是让下里巴人的方式去取代阳春白雪。
　　　　，
第二百二十一章　白话文
　　　　杜存认为用白话文取代文言文，是非常错误的事情。（）这样下去。饱读诗书的人和没读多少书的人有什么区别。而且白话文，非常不利于诗歌的发展。长此以往下去，怕是连打油诗都没人会做了。
　　　　这是文学的到退。
　　　　杜甫坚决的反对柴瑞大肆的推广白话文。甚至连论语那些四书五经都要泽成白话文教学。那不仅增加了老师的负担，而且也让论语变味了。论语的内涵。翻泽成白话文之后又怎么会有？而且每个人读论语的感受都不一样。
　　　　柴瑞没想到推广白话文的阻力非常的大。想要说服杜甫就不是一件容易的事情。倒是李白却不怎么反对，但也没表示赞同。
　　　　没有支持的人，如何推广下去。
　　　　而且王昌龄。本参等大文豪带着不少的士子学子堵在柴瑞的节度使府外。
　　　　靠，游行示威兄…
　　　　看着外面那黑压压的人头。柴瑞心理不由的一惊。怎么会如此多的人堵在自己的门口。不过就是推广下白话文而已。殊不知柴瑞此举是动摇了传统教育的基础。这些人思维早就被传统教育所禁锢，怎么可能会接受柴瑞的离经叛道。
　　　　难道真的是众叛亲离？
　　　　不会如此悲惨吧？
　　　　柴瑞看着外面那一群群人。真有和想揍人的冲动。这些人怎么就那么冥顽不灵呢？顽固的抱着大部分都听不懂的文言文就很牛逼吗？
　　　　不过这些人也不敢随便冲进节度使府，他们只是希望柴瑞收回推广白话文的决定，没想过要拿柴瑞怎么样。
　　　　阻力越是巨大，柴瑞就越是下定决心要好好的整顿下文言文。白话文的推广是势在必行。那些听不懂的文言文只适合于文学创作，和社会早已经脱节。绝大部分百姓根本就不明白那些之乎者也。在日常交流当中，那些文言文也带来了极大的不便。
　　　　可是这些儒生似乎就没有意识到自己的问题，反而认为自己高高在上。就连新式学堂里的学生也有不少人在游行示威的队伍当中。
　　　　而这些人似乎以王昌龄为首。
　　　　柴瑞只好把王昌龄和杜甫请入府中，柴瑞希望劝服这二位能够接受白话文。
　　　　可是这两个人进入节度使府只后，就一言不发。
　　　　想当哑巴？以为不发言就可以安然无事吗？
　　　　没那么容易。
　　　　柴瑞看着这两个文豪，两个一言不发的文豪，心理默默的想着。不说话，想无声的抗议？
　　　　想逼柴瑞放弃，那是不可能的。
　　　　柴瑞已经下定决心推广。实在到了万不得已的时候，就强制推广。虽然这样后果非常严重，但是效果却是立竿见影的。而且百年只后，肯定已经被推广开来。到时候早就忘记了柴瑞的蛮横。
　　　　不过不到万不得已，柴瑞还是不希望如此。因为强制推广。必定会带来无法想象的恶果。说不定自己在历史上就会成为“焚书坑儒”一般的典型。
　　　　“二位先生，请坐。”
　　　　杜甫和王昌龄才缓缓的坐下，不过还是一言不发。
　　　　而此时杜甫又对着杜甫和王昌龄说：“你们现在不说话，难道你们以后都不说话吗？要知道你们可说的都是白话文啊。”
　　　　杜甫和王昌龄假装没听见。而端起茶杯，慢慢的品茶。
　　　　柴瑞有继续说：“其实，你们都知道，白话文的重要性。因为没人可以不用。除非那个人不和其他人交流。你们说对不对。”
　　　　杜甫微微的手指一颤，柴瑞所说的话，其实杜甫也考虑过。不过就算没有推广白话夹，千百年来。还不是相安无事。
　　　　柴瑞也端起一杯茶，没喝，就倒了出去。
　　　　杜甫和王昌龄看了看柴瑞。这个柴瑞到底在玩什么花样。
　　　　而后柴瑞又往茶杯里倒入一杯凉茶一饮而尽，然后慢慢的对着杜甫、王昌龄说：“文言文就好比一道好茶，而且还是刚刚泡好的好茶，可是我现在非常的渴，而我把文言文倒掉，再换上一杯凉茶，正好可以解决我口渴的问题。而现在，口渴的是社会，白话文正是那一杯凉茶。”
　　　　“此话怎讲？”杜甫还是开口说话。
　　　　柴瑞这才拿出那份工业革命时期的科技文化调查报告给杜甫看。可是这些简体字杜甫却不认识。柴瑞这才拿笔用繁体字照抄了一些递给杜甫看。
　　　　“你给我看这些干什么？”
　　　　“这些都是非常有价值的东西，每一样都可以改变人的生活。”
　　　　“你那些奇奇怪怪的东西就是从这里来的？”杜甫问道。
　　　　柴瑞点了点头，又对着杜甫说：“你说记载这些东西，是用白话文好。还是用文言文好？”
　　　　“当然是白话文。”杜甫随口就说了出来。而当杜甫网一说出口。杜甫就知道自己已经中计了，柴瑞已经起码说服自己一半了。
　　　　看到杜甫已经松口，柴瑞微微一笑。　　　　　　　　这说明不是没有机会。柴瑞还真怕杜甫和王昌龄来个徐庶进曹营一言不发。既然肯说话，就表示已经接受了推广白话文。
　　　　“没错，的确是白话文。这样让后人完全可以明白如何制造，这样才有利于技艺的传承。再说文言文，谁都知道张衡发明了地动仪。可是现在呢？谁知道地动仪如何制造，难道就凭史书上那百来字吗？怕只是制造出一咋。外壳而已。可是这又怎么能知道地震的方位。”
　　　　“我承认你说的没错，文言文的确有很多地方不如白话文。这些技艺的确不适合用文言文来记载。但是文言文，乃艺术的最高形式。多少年来有多少文人写下让人惊艳