天生郭奉孝-第3部分

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茁反笾卵菔玖艘槐椋�回头刚想请教他是不是可以变成剑法来使。就见高顺已经抽出一把剑在那里疯狂的比画起来，明明还是那几下子，可是就那扑面而来的杀气却让我头皮发麻。我实在没想到，因为我今天的举动以后陷阵营就改成用剑了。
　　边读书边习武，当然主要是高顺习武了，我怎么说也是个军师型人才，让我去冲锋陷阵那可是打死我也不去的。
　　就这样转眼过了三年到了光和六年，明年就是黄巾起义的时候了，十三岁的我也已经不在家中请先生教导了。不是出不起钱，而是象我这样历代从未有人出仕为官的人家虽然也是统治阶级里的一个小成员，但也只能被称为寒士。而有学问的人往往都是些豪门望族的世家子弟出身，自然是不屑于来当一介寒士的西席了。
　　而守孝期已满的我既然请不到人来教，那就只好走出家门到外面去求学了。目的地早就想好了，就是颍川书院。
　　颍川以荀家为首的几大家族，为方便自家子弟能更好的学习，在原来各家私塾的基础上合并而成了一个大私塾就是有名的颍川书院。由于教课的基本上也是各大家族的名士，所以也成为了各地学子们求学和游学的圣地。三国时期很多军事家政治家都曾在这里求学和游学，在那里能随手扔块砖头都可能打到一个以后声明显赫的人才。
　　安排好家中事物，其实也没什么好安排。家丁已经被我分批遣送到以在其他地方已有根基的少年家丁那里了，阳翟的老屋只有两个照顾我起居的丫鬟和一个伴读的书童。把两个丫鬟也一并打发走，带着书童和高顺我就踏上了路途。
　　时间紧迫啊！明年黄巾起义一爆发，颍川书院就要被迫关闭了。一年的时间说长不长，说短不短。打定主意到那里多看书、少说话，结交名人之事顺其自然并没有打算刻意为之，但观其言语和行为分析其心理还是要做的，毕竟以后有可能在战场上碰到这些人。
　　一路走来，发现乱象已现。民间已经到处在传诵“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。”了。官府门口也被人用白土写上了“甲子”字样，据我所知这是张角为了鼓舞士气命手下之人做的，意思就是到了甲子年将入主官府。
　　东汉末年统治阶级内部出现外戚和宦官之间争权夺位的斗争，相互轮番擅权，同时更加残酷地剥削压迫人民，皇族地主豪强强占土地，使之出现“馆舍布于州郡，田亩连于方国。”对人民加重征收赋税，加之旱灾，水灾连年发生，致使广大农民生活贫困，倾家荡产，“流离沟壑，嫁妻卖子”，到处出现“地广而不得耕，民矢而无所食”的凄凉景象。
　　根据我对这一历史时期的了解，太平道是在神学思潮泛滥的大背景下出现的。东汉后期具有宗教色彩的反抗活动日益增多（具体什么反抗活动就记不清楚了），从而对黄巾起义的组织形式产生重大影响；汉末统治者对异端神学的宽容，为张角等人以宗教发动、组织大起义提供了契机；太平道的十六字口号对穷苦百姓极具号召力，其治病助贫的实际功能，既富掩护性，又有利于组织、发动民众。
　　外戚与宦官的专权又阻碍了朝廷中士大夫的升迁，引起土大夫同外戚、宦官间的激烈斗争，酿成东汉后期的两次“党锢之祸”，加深了统治阶级内部的政治危机。由于政治黑暗，官场腐败，土地高度集中，农村经济凋蔽，广大农民苦不堪言，不断举行起义。光和年间，张角奉事黄老，以《太平经》（又名《太平清领书》）传教，号称“太平道”，自称“大贤良师”，为徒众画符治病，并分遣弟子周行四方传道，深得农民信任。十余年间，徒众数十万，遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州。张角部署道徒为三十六方，大方万余人，小方六、七千人，各立渠帅统领。
　　孟子曾曰：国之将亡；必出妖孽！
　　在我看来这妖孽一为天灾，连年来各地非涝即旱，蝗灾肆虐。但天灾在一定程度上是可以救助的，只要上下一心，组织得力天灾是可以克服的；但最主要的还是人祸，外戚与宦官不过是人祸中的跳梁小丑，人祸之根本还在于皇权过大。
　　从心理学的角度来分析，当一个人可以无所估计的为所欲为时，那么内心的各种长期被各种法律、道德观念、宗教信仰等束缚的欲望会日渐膨胀，最终膨胀到无以复加的地步。而此时往往会将内心深处长期受到压制的最丑陋的那部分逐渐的暴露出来，最后歇斯底里的达到了所谓的上帝让谁灭亡；就先让它疯狂的地步了。有一个最典型的例子就是唐明皇李隆基了，在开始执政的几年里也是兢兢业业成就了所谓的开元盛世，但随着欲望的膨胀竟然把儿媳妇都弄到宫里当了自己地妃子才成就了后来的安史之乱
　　而中国历史上谁可以不受法律、道德观念或是宗教信仰的束缚呢？答案很清楚那就是皇权，皇权并不单指的皇帝而是指以皇帝为代表的整个统治阶层。这个阶层凌驾于法律之上，疯狂的摄取财富供自己享用。一但有人违反了阶层内部的游戏规则或有人想彻底推翻这一阶层就会受到群起而攻之。
　　历代的农民起义之所以不停的失败除了思想上的不成熟外很大的原因就在于，这一阶层一旦发觉有人企图从根本上否定他们的存在就会团结起来对外进行疯狂的镇压，而对内进行适当的调整。调整的结果往往就是将改朝换代，其代价就是换个首领的同时换个朝代的名字而已。
　　改朝换代能够不停的成功就在于作为这一阶层内的首领皇帝和起家族，在享受了最大的特权后所要付出的代价就是当危险来临时，被当作整个阶层的替罪羊而被无情的抛弃被送到世人面前。看看我们已经把昏君推翻了，你们那些起来造反的人该满足了吧！
　　而在这一阶层内还有奇特的游戏规则，你按规则来，那么就可以享受各种特权。可一但你违反了游戏规则，当违反程度达到了让大多数这一阶层的人感到愤怒时，就会联合起来将破坏规则的人毁灭。历史上的变法维新大多不成功就是因为变法者破坏了游戏规则，影响了其他人的既得利益。
　　而这个阶层内的人也并不是总是团结在一起的，弱肉强食贯穿了这个阶层的整个历史。欲望是无止境的，为了蹬上权利的最高点使自己在享受到特权的时候不至于被更高的特权拥有者剥夺自己的利益，阶层内的人在外界相对安全的情况下就会互相倾轧。
　　东汉末年外戚和宦官以及士大夫面临存在被推翻享用特权可能性的外部压力面前，就会自动团结起来。而当危险不在存在的时候就开始了一段新的自我调整，东汉王朝的灭亡是这种调整的必然结果。因为大家需要一个人或一部分人来对前一阶段为大家带来的危险处境负责，从而使整个阶层人员从心理上得到一种安慰。
　　　　正文　第　五　章　得名鬼才
　　　　　更新时间：2009…2…12　21：42：51　本章字数：4825
　　一边赶路一边思考，想的越多就越是迷茫。究竟该怎样使用上天给了我的这次机会呢？是按照历史原有的轨迹辅佐曹操统一北方进而统一全国呢，还是利用它来完成自己所谓的帝王霸业？
　　可是历史已经因我的到来发生一些小的变化，高顺的投靠使得威名远播的陷阵营不再是为吕布冲锋陷阵的杀手锏了。而这几年高顺也没有了在丁原手下从低级兵丁成为高级将领的那段成长的历程了，但我相信经过不断的书本知识的充实，他一定会比原来历史上的高顺更加勇猛而且指挥能力会更上一层楼。现在还不知道这些改变会对以后的历史产生什么样的改变，但根据蝴蝶效应分析，影响一定会有的。
　　成就自己的帝王霸业？即使我可以为自己找出那些什么救民于水火，将大汉民族带向新的辉煌等理由给自己一些心理暗示。但先不说各种条件的缺乏，就是假如我自己真的当了皇帝，我不敢担保自己不会迷失在那超绝一切权力中而忘却自己的初衷。而且一想到子孙后代会为抢夺皇位兵戈相见，还有改朝换代时子孙将要受到的那些血淋淋的杀戮时，我是也就断了这个念头。
　　带着满腔的疑问我仰望苍天，苍天无语。虽无人应答，但回眸时看到一个头插枯草自卖自身的母亲正用力挤压着干瘪的**，企图用那已经枯竭的乳汁让怀抱中哭泣的婴儿安静下来时，我觉的我似乎已经得到了某种提示。
　　一个大致的方向在我脑海中形成了。从东汉末年的黄巾起义到三国鼎立再到三家归晋这数十年间，是自罢黜百家独尊儒术以后思想最活跃的一段时间。如果在这一段时间内能有一套新的思想体系替代儒术的地位，成为今后一千多年内引导大汉民族前进的导向标，使我们这个饱经苦难的民族能少一些磨难的话应该还是能够作到的。但儒术能在二千多年这么久的时间处于思想领域的统治地位，除了统治阶层的需要也有其本身强大的生命力。而且想要行成一套新的理论体系也不是一朝一夕能做到的，单纯的把资本主义推翻封建社会的那一套或是更先进的社会主义直接拿来使用是不现实的、各项社会条件也是不成熟的。目前的首要任务还是要掌握了广博的政治、军事和历史知识，而后才能形成自己独特的政治见解和思想理论体系。颍川书院将是我完成为自己所确立目标的第一个加油站。
　　颍川书院在颍川城外倚山而建。院舍错落有致，本是颍川豪门荀氏的一座别庄。是以荀家为首的几大家族，为方便自家子弟能更好的学习，在原来各家私塾的基础上合并之时由荀家捐献的。
　　来之前早已打听清楚，此书院的学风很好，竟是本着有教无类的原则广收弟子。也幸好如此，不然象我这样的寒门子弟怕是不可能进院借读了。在靠近书院的地方有很多干净整洁的小院落是供外地学子居住的。现今虽黄巾还未起事但也已盗贼丛生了，因此外地学子比以往少了许多。所以这些院子很多都空闲着。租了间中等的院落住下后，我便开始了在颍川书院的求学之旅。
　　颖上多名士，往来无白衣。此地靠近汉朝都城洛阳，不但有各家豪门的名流就连各地士大夫中的文人高官也常常来此讲学。在不长的时间里除了接受荀、陈两家有名望的人士讲授的课业外，还见聆听到了不少应邀而来的名流对自己所做学问或政治立场的演讲。其中除了有前世就熟知的卢植、王允、皇甫嵩等就是一些被历史淹没的其他学士了，听了他们的理论虽不能说是受益非浅但也感触良多。结合他们的理论在综观历史发展，发现儒术中很多好的东西因不为统治者所喜到后世都已失传，而那些怪异的扭曲的利于统治的理论却被供上了神坛。宋朝之前的儒术还是很有侵略性的，从把儒术推上思想统治地位的汉武帝的征讨突厥到隋朝的讨伐高丽以及唐朝的消灭东突厥汗国和统一西域都显示出了儒术在最初的发展阶段中都并不是一种彻底的和平思想。
　　而在这里还有一个收获，那就是发现了葡萄。汗！葡萄是张骞出使西域时带过来的，目前还是属于装饰性植物，寻常百姓家很少种植。所以在阳翟那样的小地方是见不到的，而书院中却种植了不少。发现葡萄后让我好一阵高兴，问我为什么高兴。呵呵！因为我已经打听清楚了目前虽然有了葡萄但葡萄酒至今未听说有人酿造，而巧的是我前生闲来无事的时候学了那么一点最简单的葡萄酒酿造方法。为了将门下家丁遣送到各处隐藏，祖上留下的家产剩余不多了。而有了此物将大大改善我的财政情况，也可为我今天无论是自立谋事还是依附强者都打可先弄些班底。如今还未到葡萄采摘时节，一定要赶在黄巾起义前先捞上一把，而有了这些钱我也可以采取一些行动为以后打上部分基础了。立即命高顺携带酿制方法前往家丁隐匿处布置，并再三交代此是重大一定要他亲历亲为。高顺应诺而去，我也心情愉快的继续自己的学业。
　　日子过的很轻松，每日里我除了有选择的听取一些课业外就是大量阅读书院中的藏书。深明枪打出头鸟道理的我在院中本着隐匿名迹的原则默默无闻，但你不能不佩服古人眼光之毒辣，我还是被人注意到了。
　　起因是有一天闲来无事被同乡郭图、辛评拉着下棋，此二人棋艺还是不错的，可惜两人都喜斤斤计较，几年下来书院中已无人愿意与他们对局了。而我本着不得罪人的想法就和他们下了几局，每次都以微弱子数败于他们也让二人夸奖我小小年纪棋艺如此之高，前途不可限量。无语……想我前世年少时正是中日围棋擂台赛风行全国大地每个角落之时，本人自然也不能免俗，而且本人聪明过人稍加学习后就被门口以下围棋骗人钱财为职业的二赖子赞为天才少年，还说未来棋圣非我莫属，接着就是被他骗去了一个月的零花钱。此后为了报仇也下了狠功夫最后竟然混了个业余六段，经常在部位内部举行的比赛中弄点奖金和纪念品什么的。所以郭图、辛评的围棋水平虽在书院中属于中上，但在我看来也就刚达到少年宫出师阶段。本来和他们下几局也没什么的，可是这一天偏偏就下出事情来了。
　　学子们在书院中除了读书、吟诗弄琴外的主要活动就是下棋。所以每当有人对局，自有好事者围在一旁观看。夏日炎炎之时，一杯清茶一副棋盘几多好友于山水环绕之间是如此惬意。第一局对郭图，开局时我一如平常落子如风到中盘才慢了下来，仔细计算着子数以便不会输的太多。反复在脑海中演算了几遍确定大局已定后落下一子，而后端起清茶吸吮了一口便开始回想昨日应荀家邀请的来自东郡东阿的程昱、程仲德所做的关于时论的讲演。此人不愧是曹操的重要谋臣，所做时论很有独到之处。他目前已四十有三（生于公元140年、也有记载是141年）在东郡很有威望，与荀氏相交甚好。
　　因一心二用所以每当郭图思考良久落子后我便随手应上一子，很快棋已下完。结果是我以二子落败。郭图笑道：“奉孝棋力大有长进啊，在书院中已是难有敌手了，今日竟使我全力以赴才勉强赢下二子。”
　　见过不要脸的人很多，可是这么不要脸的还真是第一次见到。我也笑道：“兄谬赞了！嘉当不起。”
　　本以为下完这局就可以脱身了，但辛评却占据了郭图的位置非要也来一局。无奈，只好再受一次折磨了。当我再次已二子落败后在辛评与郭图得意的笑谈中终于可以起身告辞了。刚出书院却被人一把抓住，来人喝道：“竖子欺人太甚。”
　　回头一看却是认识得正是荀氏目前还在书院中就读的荀彧和荀谌兄弟，而抓住我肩膀的正是荀谌。心中窃笑，幸好高顺不在身旁，不然就凭他的举动怕是已被打的满地找牙了。将肩头之手拂落，我拱手问道：“不知二位公子何出此言？”
　　荀彧笑骂道：“好你个郭奉孝，小小年纪如此圆滑。我来问你，适才为何当赢不赢？”
　　原来刚才围观的学子中他们二人也在，荀谌棋力一般并不曾出其中玄机；而荀彧却从开局就看出这个正和郭图对局的少年学子，始终是以指导棋的下法在微弱的略势下诱导郭图落子，可笑郭图还自鸣得意。而在与辛评对局时，从开局到收官虽然还是保持和上一局一样的微弱略势，但整个棋风竟完全变了。如果不是亲眼所见，绝对想不到这两局执白者竟是同一人。所以见我离开就忍不住追上来问的究