飘落的羽毛-第7部分

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　　我以前从不相信人与人之间会变的真诚，人们的交往就是在互相利用，真正的情谊在这个世界上根本不存在。所以我一直在封闭着自己，不相信任何人，我觉得只有自己才不会欺骗自己，才不会伤害自己。直到别人对我发出邀请的时候，我仍旧认为那是一种虚伪，从不接受别人，只相信自己的心灵。

　　可是我本身却是个感性的人，这种人最容易在感情上控制不住。当自己心中的那种冲动来的时候，早已控制不住内心的激情，满腔的去接受某种情谊，去接受某个人的邀请。自己也不知道为什么，也许这就是情的玄妙所在。

　　人们都说生活在感情中的人是脆弱的，因为感情本身就很脆弱。而友情又是一种什么样的感情呢？拥有友情是把握了人生的幸福呢，还是抱回了一颗定时炸弹。这似乎要看我们的造化了。可是当友情真的真诚的时候，那它永远意味着一种幸福，即使爆炸也会绚丽多彩。

　　我们不要去过分计较其中的烦琐，因为人本身就充满了烦琐；也不要去议论别人的过错，毕竟这世上没有完美的佛陀。

　　总有种感觉，自己好象永远处被动之中，好象自我已经在感情中缺失，难免会有种恐慌。但细想来，感情的生活中，已不存在合理与不合理，这里只有心灵的起伏跌宕。世上真有俞伯牙与钟子期的心灵相通吗？我真希望自己也拥有！

语言的世界
人类总在自豪的强调着一点，只有人才真正拥有自己的语言。动物的交流层次进限于经验和习性，而人类的语言却是一门变幻的艺术。

　　从人的语言中，我们能够或多或少的剖析他的心理。他说话的口气，语调足以彰显出内心的情态。淡淡的短言少语意味着不耐烦；好似退让的冷语暗示着一种责备与生气；只有听到近似可笑的话语时，那才是亲切。经常不经意间淡化了这种意识，忽视了自己的语言，便会使得自己和别人走得越来越远。

　　同样的一句话，不同的说法总会产生不同的效果。也许一个字就会影响整个交流的气氛。我总是爱反复琢磨别人的语言，试图窥探出什么，但究竟自己要的是什么却总也不清楚。或许是我过分谨慎和顾忌语言了吧，使得自己变得复杂与麻烦。所以说一切自然是好的，只是人们却总想摆脱自然而变的不自然罢了。

　　不过语言确实需要我们耐心的去思考。善于察言观色的确是社交的一种要强技能。但这并不是说思考研究语言就是为了察言观色，更重要的是怎样通过语言来拉近心灵。毕竟世界上“心有灵犀一点通”的人很少，而语言的魅力就在于它能把心灵拉近。有时一句知心的话可以化解彼此心灵的隔阂；一个得当的词足能拉近你我的距离。我们既然生活在这个“不自然”的世界里，就得去适应它的“不自然”。学会运用语言这门艺术，去塑造自己完美的内心世界。

　　驾驭了语言我们也就驾驭了这个社会。在这个语言的世界里，你走到哪都能自由的去沟通交流，哪里还存在什么障碍和隔阂。不过语言同样需要一颗向外开放的心。我们只有张开双臂去拥抱这个世界，世界才会拥抱我们。

　　通过语言了解人的内心，通过内心来了解人。语言作为内心的外在表现显得尤为重要。运用得当它会助我们走向成功，运用不当它会把我们拉下马。当我们听到别人在议论自己的时候，千万不要在语言上暴露出来。无论你的内心怎样的翻江倒海，语言上我们一定要自然。只有这样，我们才不会把事情和关系弄糟。

　　字里行间，我们总在研究自己的语言，总在思索别人的话语。其实我们作这些，追求的是一种真诚与互信，亲密与永恒。无论是互相利用还是真正的挚诚，语言都是一门值得认真琢磨的艺术，因为这是一个语言的世界。。　最好的txt下载网

别样亡国之君
残暴君王——夏桀

　　夏之所以灭亡，很大程度上是由于桀的残暴。他勇猛过人，资质甚高，按道理应该是一个有作为的君王。然而他把自己的能力完全转化成了骄横与残暴。以太阳喻己，却总是向人民索取，压迫。残暴成性的夏桀终于被成汤流放而死。他不一定是昏君，但绝对是暴君。

　　淫暴君王——商纣

　　商纣的能力也是高于常人的。手格猛兽，足追驷马，资辩捷疾。所以很多的臣子都被他找到理由残害了。他修筑酒池肉林，荒淫无道。宠幸妲己，终日不理朝政，残害百姓大臣。他是由智而昏，由昏而淫，由淫而暴，由暴而亡。

　　堕志之主——夫差

　　吴王夫差曾经在其父阂闾面前发下誓言，要打败越国，报杀父之仇。他励精图治，终于打败了勾践。然而他却以胜而骄，不但没有斩草除根，还宠幸了勾践献来的歌伎西施，疏远了忠臣。终于吴国在越国军队下灭亡，夫差含恨自杀。其败可以明智，胜则骄纵而昏，乃一堕志之主也。

　　惋汉之王——项羽

　　“至今思项羽，不肯过江东。”西楚霸王项羽灭秦焚宫的气势终在乌江之畔消失。垓下之围使项羽失去了所有，包括他的壮志雄心。鸿门宴上的一念之仁，毁掉了一世的霸业。他让人惋惜，却始终是一条汉子。

　　背世之君——王莽

　　王莽篡汉被传统的伦理道德批判得一无是处，但是当时的西汉王朝确实气数已尽，王莽是想维持住一个局面，于是开始了他的新政。新政的失败便也成了他王朝的终结。他始终摆脱不了背主的骂名。

　　昏世乐主——刘禅

　　“此间乐，不思蜀”蜀汉后主刘禅着实傻得可爱。孔明在时，他依赖相父；孔明不在了，他听信宦官。他没有使蜀国强大，也没有使蜀国人民遭难。他一直在依赖，好象江山不是他的，玩乐才是正题。好一个安乐公！

　　过智而暴——隋炀帝

　　杨广的才智真真切切的高于其兄杨勇。向后来的李世民一样，隋朝的大壁江山都是他打下来的。可是皇位不会传给他，这种不公让他变得阴险狡诈，残暴不堪。一向好大喜功的他着实完成了许多大工程，但那好像是为唐朝做的嫁衣。因为他失去了民心。他很聪明，却始终没有领悟到做帝王的大智慧。

　　辞赋皇帝——李煜

　　南唐后主李煜的词可谓无人不知，其优美之句令人感动。可惜他生错了地方，生错了年代，作为一个皇帝，他爱的应该是政治；生于乱世之秋，他应该壮大他的国家。想这样的一个珍奇，乱世中只有毁灭。

　　书画皇帝——宋徽宗

　　赵佶的瘦金体可谓天下一绝，他的锦鸡图也是旷世的名作。但是他是一个皇帝，他不应该把艺术压于国家之上。“靖康之耻”让他失去了国家，失去了自由，也失去了艺术。

　　悲哀皇帝——崇祯

　　景山公园的那棵树依然存活，那是崇祯皇帝自杀的地方。都说明朝的灭亡罪不在崇祯，但他也确实犯了很多错误。他的心志是向上的，但是明朝积下的祸根早已无法改变，他驾驭不了这个内忧外患的帝国，只能怀着怨愤与它共亡。txt电子书分享平台　

历史的人心
他身后是一个内忧外患的帝国，

　　他过去是一个被打成阉党的奸佞，

　　他在新主初立，外患迭起中重启，

　　他在君臣猜疑中罹难。

　　他承载着明王朝最大的冤案，崇祯皇帝自己打断了这条脊梁骨！

　　可是就是他，这位被千刀万剐，百姓争相生啖其肉的冀辽总督，却整整熬死了两代清廷的枭雄，使得满军几十万铁骑在宁远城下行动不得。

　　他就是我们熟知的明朝抗清将领袁崇焕。他是一个地地道道的忠臣，刀枪铁炮不曾使他败倒，主子的猜忌却使他只能受凌迟三千刀！同样的冀辽总督，他坚决抗清，闹个千刀万剐；洪承畴在降清后却让崇祯当作英烈满城追悼！这是何等的无知与悲哀！这是何等得让人不解！

　　他是文人，却扼住了清廷三代君王；他是“阉党罪臣”却只有他能真正抗清。他是长城战士心中的神灵，他是清朝上下的忌惮，他更是明王朝上下大臣的妒忌，他也是崇祯心中的定时炸弹。因为崇祯总不能彻底的相信自己的臣子，臣子也总不敢真正的言政，将军打仗顾及朝廷的尔虞我诈，再庞大的军队也只会是散伙的猢狲。

　　崇祯是一个孤傲的皇帝，他无法真正容忍别人不经允许而发号施令。而抗清只有袁崇焕能行，他筑起宁远城，轰死努尔哈赤，愁死皇太极，逼得多尔衮暴跳如雷。而整个明朝上下却总看不惯他的伟大，他的成功。所以清朝千军万马攻不下的一个堡垒，竟被三言两语的流言蜚语攻下了。可惜的不是袁崇焕的身败名裂，千刀万剐，而是整个明王朝真正丧失了他的脊梁骨。

　　朱由检不是昏君，但也不是明君，他是一个不会驾驭君臣关系的帝王。再加上明朝前世传下的不正之风，他更难以区分大臣的忠奸。大家纷纷明哲保身，默不敢言，崇祯却也只能干瞪眼了。

　　山海关是何等的雄伟与坚固，以至于再强的骑兵也不得不在此止步。万里长城的坚固却总抵不住民族人心的涣散。就好像一个巨人，纵使他再高大，只要他痴了就是一摊行尸走肉。

　　一个王朝的悲伤并不在于它打了败仗，而在于它是否真的还存在着生机。

　　袁崇焕的死更让清朝清楚的看到攻心的重要性。明朝大臣早已在阉党横行之时，人人自危，默不敢言，明哲保身。而他们却在贪赃枉法，祸害国内变得大胆。人民痛恨清军，但更怕的是那些贪官污吏，因为清军毕竟还在关外，而他们却一直在吸着老百姓的血。

　　一个万历年间的文人，在天启朝打成阉党，不是因为他的贪赃枉法，而是因为他真正想让人民安定下来。可是明朝皇帝始终是天朝皇帝，他永远不会容忍外族政权的存在。于是罢免了这个宁远的都督，断绝了和谈之路，却又把自己的内朝交给了真正的阉党。直到明王朝真正撑不住的时候，直到那些大臣无话可说，无言以饰的时候，崇祯只得重新启用了袁崇焕。

　　可是皇帝依然是那样的自傲，或者说是一种虚伪。名义上是不能容忍对国家的亵渎，而真正的却是维护皇室的面子。就是这个“面子”终于毁掉的一把利刃，一把能真正刺痛满人心窝的利刃。是什么能让清军的离间如此顺利，还不是他崇祯骨子里，也是几乎所有皇帝骨子里的那种狂妄与猜忌。

　　在这历史长河之中，什么是忠，什么是奸？忠诚于谁，奸佞与谁？悲哀的不是人的落寞，不是人的死亡，而是人心的背离与猜忌。。　最好的txt下载网

明朝：历史在此转折
明朝时期，也就是从公元1368年到1644年，无论是世界还是中国，历史都在此段时间内转折。

　　自炎黄三代五伯七雄而来，中华文明一直充满着朝气，一直走在世界的前沿。文化科技都在历朝历代中有飞跃式的进步。可到了明朝，这个封建制度开始逐渐崩溃的王朝，政治开始变得紧张，文化发展也开始变得被扼制。

　　朱元璋设立锦衣卫制度让文化和政治都开始受到皇权的严密监视，这种束缚使得无论是文化还是政治都发展缓慢。明朝的奸臣众多，宦官之祸甚于东汉，政治昏暗，平民大臣皆莫敢妄言。中国政治开始死气沉沉。

　　这个时期的文化，除了文学中小说有一些发展外，基本上没有什么进步。好像所有的科技与都在此止步，开始整理。这个时期出现了《永乐大典》、《本草纲目》等一些巨著，但却都是对前代的总结和稍加修改，真正称得上新东西的文化产物没有了。中国文化也开始衰落下来。

　　就在此时，外族开始入侵中土。一向奉行开放的中国也不得不闭关自守。好像郑和下西洋就是中国外交的一个接点。巨大的耗资却没有带来中外贸易的发展，而使得物阜民丰的明朝开始衰落。倭寇以及西方殖民开始影响中国，中国的外交也开始变得衰落。

　　在明朝的二百多年里，蒙古一直是朱明的隐患，于是明朝大修长城。可是却在抵御外族的同时又出现了平民的起义，内忧外患最终在此刻出现。明朝政治早已衰败不堪，军事也变得苍白无力，中国的文明开始陷入封建的极大束缚。

　　就在这二百多年，东西方世界开始转折。

　　以往封闭的欧洲开始了大航海时代，以往开放的东方诸国开始了闭关自守。日本开始了战国的乱世，中国也出现了明清的对峙。东方本土陷入战乱的时候，西方殖民者正一步步把势力伸向世界各地。

　　正当东方各国在不断加强封建专制的时候，西方的资本主义却开始让封建崩溃。东方的文化变得死气沉沉，而西方的文化却开始到处开花，向外伸展。明朝依然是万国朝奉得上国，可是却好像已经惨败不堪。

　　明朝时全国是大一统的，却经常出现战乱。朝廷中说真话的人越来越少，奸佞之徒却是皇帝的宠幸。这个王朝开始衰败，中华文明也开始在这个王朝中渐渐落后了。

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异说关羽
关羽，这是我们耳熟能详的一个名字。两千年来我们冠以他“关公”、“关帝”乃至“关圣”的诸多称号，他已不在仅仅是历史上的一个将帅，而早已成为一个神化的精神象征。

　　他的地位甚至与孔子平行，因为他是“武圣人”。文中孔子为圣，武中关羽为圣。但是中国一向倾向文教，所以关羽便走向了神化。无论是《三国演义》还是《三国志》都把他刻画得英勇高义，似乎没有什么瑕疵存在。但是我在这里却要提出一系列的异端看法。

　　大家都知道《三国演义》中关羽的出场。他是以一个“杀人犯”的身份逃到了涿郡。从这一点上看，这位“关圣人”也是有“逃”的历史。即使说他杀的是罪大恶极的混蛋，但一个“逃”字却直接否定了他的“高义”。因为在古代的伦理道德当中高义的人一般是不会逃命的，即便别人叫他们迂腐顽固。

　　他与刘备、张飞的的桃园结义堪称历史上的美谈。但在今天看来，这种拉帮结伙的行为绝对不利于社会的安定，对社会无益，也就谈不上有什么真正的意义和价值了。（因为马克思主义认为人最大的价值在于对社会的奉献）

　　《三国演义》中冠给关羽的虚名虚功实在太多，以至于我们忽视了历史而只听信了小说。汜水关之战中，华雄是被孙坚所杀，和他关羽根本没有任何关系。至于“三英战吕布”中，三个人打吕布一个都分不出什么胜负，又何以称得上是“英勇”呢？

　　当曹操攻陷徐州的时候，他被俘虏了。已成败军之将的他竟为了自己的所谓“气节”拿着两个嫂嫂和全城的性命下赌注。全赖人家曹操的赏识和大度，否则全城的老百姓将为他的“高义”而死！他跟了曹操以后，接受了封侯、赏赐乃至赤兔马。但他却骑着曹操送给他的赤兔过关斩将背叛了曹操。这和吃着别人的饭去烧别人的家有什么区别。说他忘恩负义似乎也不为过。也就是曹操惜才，如果换了别人，哪怕是刘备，也不一定会放过他。

　　细细的梳理一下关于他的战史。白马冲突中他斩了颜良，诛了文丑，长沙战上和黄忠大打出手，樊城之战水淹七军，直到败走麦城。在这几次大的战争中，其实关羽真正称的上胜利的也就只有白马战了。他并不是一个在战场上有丰功伟绩的人