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飘落的羽毛-第4部分
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哥哥结婚了，并且有了自己的孩子。然而父亲至今没有让他们分开自己出去过。他放心不下，他担心他们过不好。这就是父亲最明显的性格了，因为这个家是他撑起来的，过去的苦累他愿意自己一个人受，而后的他也不想让儿女去受。父亲用肩撑起了这一片明朗的天空，他仍然没有放弃继续撑住这片蓝天。
好像父亲从来就没有想过自己哪天会清闲下来享福，他的经历铸就了他的性格，他的性格会让他忙碌一辈子。而对于父亲，我确是经常让他操心的，又是很少理解他的，甚至都未曾问过他的生日是几号。而父亲呢，他从来不会向别人要什么，他只知道自己去忙碌。
再谈到自己，我不禁觉得更加愧恨了。这些年，我很少在家，以后也不一定能留在家乡了。这好像已经注定我陪伴他们的时间不会再像小时侯那样多了。然而，无论我身居何处，真正让我感到温暖的却永远是家，真正慈祥仁爱的永远是父亲支持与期待的目光！
仰望这里的天空，真的好像父亲那双深沉的眸子。我爱我的父亲，然而现在我却不能做什么，只愿老天让他更清闲一点吧！
有时，沉默也是一种罪过
还记得鲁迅先生的那句名言吗？“不在沉默中爆发，就在沉默中死亡！”沉默是一种思考的形态，也是一种理念的外现。沉默能给人们带来什么呢？不是爆发，就是死亡！爆发的沉默是一种内心力量的外泄；死亡的沉默是一种无意的罪过。
有这么一首歌：《沉默是金》。是啊，有时候适当的沉默是一种无形的安慰，“此时无声胜有声”的时候，沉默便是一筒金。但那种情况也只不过是形式上的一种儒雅与沉静，而有时沉默是一种悲哀与罪过，一种比犯错还要严重的罪过。
在不关自己利害的时候，选择沉默是一种最为中庸圆滑的方式。我们沉默了，既不会把自己卷入麻烦之中，更不必去担心我们会因为话语不当而得罪别人。沉默的人很少去得罪人，但他们却又很少是和事老；他们不会让别人厌烦，但也不会让别人感到亲热与温暖。别人不会去责怪他们，也不会去和他们交心。因为沉默什么都没有做，什么都没有错，当然什么也没有对。沉默在这个意义上，对于那些中庸的人们绝对是珍贵的金子。因为它使得我们避开了许多麻烦，也使我们免去了很多的烦恼。
然而沉默久了真的会死亡。沉默带给我们自己的是一种日趋封闭的心灵阻塞，带给别人的是一种冷冰冰的扫兴与默然。沉默的限度一旦到了冷漠，我们就真的奔“心死”而去了。人之悲哀莫大于心死，人心死了，形体也就没有了存在的意义。这只是对自己，长久的沉默对于别人绝对是一种打击，对于社会绝对是一种罪过。
当别人在兴致昂扬地和你谈论时，他希望得到的是你的参与与认同。而沉默就如同一盆无情的冷水，浇冰他满腔的激情，这种打击与伤害，完全是一种对心灵的扼杀。我们也一直在重复着鲁迅先生的那句名言，而那句名言的含义在于对沉默的愤慨与批判！国人在外来侵略下依然沉默，可以说这是在对自己家园的默然与无情，这是何等的悲哀与罪过！
沉默啊，那是一种罪过。沉没从沉默中开始，死亡也在沉默中来临。沉默的人群少的是对生命的尊重与热情。而尊重生命是对社会价值的一种肯定的认同，沉默放弃了这种生命的价值，或者说那就是一种消极的躲避与不负责任！
我也总喜欢沉默，好象那是一种个性的深邃。但是自己也总想这样做真正的意义在于哪里，想去试着改变一些，但长久的秉性往往很难去动摇。有时庆幸沉默使得自己免去了很多的麻烦事，却不知道这样一来，自己空虚了许多。少了麻烦是因为我们没有去充实的生活，生活中便也少了许多的价值与意义，少了许多珍贵的东西。
沉默的心灵往往使得人际变得淡然，隔绝于世的封闭是对自己的不公也是对外界的一种伤害。人本身就是群居的情感生物，只有热情的存在才支撑起人生命的价值，而沉默似乎在这个意义上充当了一个杀手，否定了这种价值，扼杀了人性的美好。它的罪过有多大，可想而知。
生活中应该充满的是温暖，只有那样这个世界才值得我们去眷恋，去热爱。既然我们能热情地去面对这个世界，那就尽量去避免沉默的那种罪过吧！ 电子书 分享网站
守望孤独
月明风清，淡淡的浮云掩不住豁朗的晴空。这世上，宽广的是自然的宽广，达远的是本质的达远。万事万物自在而生，自在而在，本没有喜怒哀乐，嬉笑怒骂也只有人才有。而人就是生来就有的吗？我们无从说起。其实所有的一切都是因为情感与思想的存在，所有的感觉也是因为我们欲望与追求的原因。
总觉得自己是一个孤独的人，为什么就不会去放开一切呢？心里似乎存在着一种永远不变的寂寞，那是自己的个性与特征。没有任何东西与它谋和。一种思想的存在不是渴望众人的认同，而是自己的实用。我们信仰着那份近似孤独的思想，也许整个世界都不会赞同，但是信仰就是信仰，改变了就不再是信仰了。
坚守是一项很重大的任务，可能进攻很容易，但是守望确实要忍受万般的寂寞与烦恼。那会是一种孤独，又会是一种忧虑。因为我们始终只能在一个不变的地方，总也不离开。形单影只，又怎么会不孤独呢？然而那毕竟只是形体的孤离，远非是心的偏远。这样的孤单只相与身，而未及于心。
每个人都在自己的心里掩藏着一份孤独，也许生活的欢愉压下了这份孤独，但是落寞与伤悲一旦到来，孤独也就油然而生。这时候，我们就热切地渴望能找到一个依靠，去淡化这份孤独。至于孤独能不能真正的淡去，我们却从来没有想过。因为在关怀之中，人想到的只有温暖，而事后想到的却又只有感动。
当我们的思想观点没有人或者很少人赞许的时候，我们往往会很沮丧，因为那似乎意味着自己的存在失去了应有的意义。其实真正高远的人往往是真正孤独的人。世俗之所以叫做世俗就是因为它既是大众的又是俗套的，而先进的东西总会在孤独之中产生，然后推之成俗。落寞是生命最诚挚的洗礼，它不参杂任何的杂质与虚伪，即使掩藏在隐秘的东西也会在你失意之时暴露得一丝不漏。那时我们很沮丧，但应该庆幸，因为我们获得了一个真实的世界。
也许这个世界上存在着众多的污秽与邪恶，但是那毕竟不是我们的错，也不是我们说改变就能改变的事。心存着着一份高远，我们就会是另类的孤独。所谓的高处不胜寒，心想的越高，追求越高，努力越多，和我们同行的人就会越少，我们就会越孤独。但是真正的悲哀不是孤独，而是因为孤独而放弃孤独，回转向下的消极。
终日守望着孤独的高士们，他们总会在孤独之中找寻到生命的充实。那是一种对于孤独的信仰，那是一种对于信念的追求。当心中莫名的产生一种难耐的寂寞，我们应做的是细细的体味它的那种苦涩，那种真实。只有在这时流出的泪水才是心的泪水，才会显得分外的珍贵。
孤独是所有人的真在之性，而俗世之中真正把它当作清茶来品味的人却只有高士而已。
平凡是福
俗话说：“人往高处走，水往低处流。”在这个世俗的空间里，每一个人都有着自己追求的梦，而对于大多数人而言，他们的梦想就是不凡，成就一番惊天动地的伟业，亦或是获得一种特殊的生活，高贵于他人。
我们经常以自己的碌碌无为而耻辱，倾慕那些成就功名的英雄名士。平凡的我们也总会产生一个创世的梦想，想要摆脱这个平凡的命运，乘云而升仙。向往着不平凡，所以我们就掩饰了自己的平凡，哪怕是自欺欺人，我们也总在他人面前显得高贵，那着实是一种安慰。
难道生活在平凡之中就真的是一种耻辱？
人们往往只会在失去以后才懂得去回味，才懂得去珍惜，而当自己拥有的时候却总也感受不到其中的美好。平凡其实就是一种坦然与清素，没有什么浓艳的色彩，更没有什么特意的修饰。它是一种自然的淳朴，交际之中是一种真情的互动，没有真正的猜忌，更不会有真正的邪恶。
平凡是福。这个世界原本就是平凡的世界，大众的就是平凡，少数的高层人员永远不会是建设世界的主力军。众多的平凡是一种真正的伟大，只有平凡之中才会生出真正的伟大来。因为平凡是这个世界的基石，是社会的肉体。
人一旦脱离了自己的平凡就失去了生命的自然与淳朴。我们开始更多的考虑怎样圆滑的处世，怎样提防算计。身边的一切变得高贵，却又是那样的虚伪，似乎生命中一下子来了很多的富丽堂皇，而心中却也平添了许多的疑惑与彷徨。
为了脱离平凡，我们始终在为着伟大而奋斗，可是我们却很少想过获得伟大来做什么。是显示自己的才华，还是谋求人生的幸福？几乎每一个人都在追求，其实也都是在为梦追求，因为梦是美好的，美好的东西让我们欢喜，让我们幸福。也许很少有人会有一个平凡的梦想，但那也是一种幸福，而且是最真切的幸福。
在高贵之下才衬托出来的幸福永远不会比平淡的幸福更真切，更感人。我们说世界上最美好的东西是感动，而感动往往出现在平凡的世界当中。就像是一汪清水之中，我们能真切的感受它的雅致与温馨，而在满是浓彩的华贵之水中，我们却很难辨出什么是真。
世界上有平凡的行动，却很少有真正平凡的心。尽管平凡之中存在着很多欢喜，可是欢喜之中的我们却总不感到满足，我们想要的是一种高处的感觉。我们不知道那是一种怎样的感觉，但是我们却总认为那一定是更大的欢喜。正因为我们的心不平凡，所以我们生活在平凡的环境之中却仍然显得不平静，只有心平凡了，我们才会真正的宽慰与幸福。
人们渴望走出的是世俗的平凡，却往往把欢乐之心带到烦恼之中。也许这是一种平衡，拥有必须与放弃同在。世间最难的的是有一颗平凡之心。“不以物喜，不以己悲。”处变不惊的理念会使我们永远活在平和之中。
生身的平凡不是福气也不是耻辱，而心的平静将会是真正的幸福。 txt小说上传分享
取舍之间当果断
《三国演义》中曹操对当时天下诸侯的评判中，冠以袁绍多谋无断的评价。袁绍的谋士能臣众多，而他本人却总是听了这个又信那个，经常拿不出一个准确的主意来。取舍之间，他表现的非是将帅诸侯，一方霸主的果断与自信，而是妇人一样的优柔寡断与斤斤计较。
这一类人其实活得很不自由，对事物的判断与抉择对于他们来说无异于是一种折磨与煎熬。他们身上的感性的元素太多，以至于渐渐的，内心成了盲目。理性的逻辑思考，他们也有，但是那往往也是一种混乱的逻辑，思考也是自己在自己的圈套中转来转去，而自己也早就忘记了方向。对于事物的取舍，他们心里一片模糊，当然也有过清晰的存在，但是自己诸多的顾忌使这种清晰难以在那种混乱的思维中存在下去。
在理性的清晰消失的时候，人们心里并没有虚失的感觉，那是在无意之中而来，又是在无意中而去的东西。我们获得了，也不曾感到；我们失去了，也不会有反常出现。优柔寡断的人自己永远不会在心里真正的承认自己的这种缺陷，而总是认为那是自己的心思缜密的结果。
有时在理性的思考下的取舍也不一定就是正确的，但是起码决断者对取舍后的影响有了相应的推理和预见，对决断后即将到来的影响与后果做好了心理准备和必要的弥补措施。
不同人对于事物利益的立场的不同决定了他们对取舍这个概念理解的差异性。孟子的“舍生取义”也只有君子可为；庄子的“弃世化虚”也只有无为可至。人们从自己的取舍之中寻求一种生命的充实与满足，而只有在找到这种充实时，我们才会感到我们在这个世界上真正的存在过。
取舍之后最忌讳的就是反复的去考虑与后悔的茫然。在你的决策已然形成的时候，那时你的心灵获得的是一种追求的起点，哪怕它来得有些荒谬，也不要犹豫个没完没了，再生出个乱七八糟的诸多可有可无的想法。既然路自己已经选好了一条，我们就得尊重自己的这次抉择，就得坚持得走下去，一直到头。那种“不到黄河心不死”的气概我们还是要有的。即使自己的路选的不好，我们就去清除掉那些路障，把它梳理得顺畅一些。坚持的努力下去，就会最终达到梦想的地方。不是有句老话“条条大道通罗马”吗，坚持与自信就是生命之中最大的充实。
想到历史上伟人的失误，不免心里会产生一些惋惜，有时甚至也会有一些怨恨。越是地位高的人，他们犯下的错误就越是严重，给社会带来的危害也越大。可是他们那也是一种充实的追求。没有什么人有权力去批判他们的动机的尊严，在这个问题上我们只能去评论着否定那次错误，而不是他们的人格与信仰。
决策的产生可能导致好的效果，也可能产生坏的影响。但是无论是好的还是坏的，那终究是对自己生命信仰的肯定。决策永远比优柔寡断来得有意义，婆婆妈妈只能在混乱的意念中无休止得徘徊，那是一种虚无，永远不会寻到生命的价值所在。
其实心里的不自信是导致我们优柔寡断的主要原因。我们怀疑自己是否真的有能力把事情做好，想要去做好，但是我们又总是怕失败。终不敢去尝试与探索，以致自己庸碌一生，一事无成。
父母赋予我们的生命只有一次。人生百年，多少的珍贵光阴竟然在我们自己的婆妈之中无形地流失与浪费。犹豫的不自信，就成为了人对自己的一种束缚与否定，那是一种对人性的不尊重，对生命的一种亵渎。
只有有追求的人生才会是有他存在的意义。而追求的前提是确定自己的方向。不要害怕自己会出错，勇敢的去抉择，哪怕南辕北辙，我们也会在沿途观赏美丽的天、人、景。书包 网 。 想看书来
贫贱与富贵
真正贫贱的人永远贫贱。
真正富贵的人即使贫穷了也不会低贱。
总会在生活中听到人们抱怨自己的身份财产多么低，也总能听到他们愤恨权贵的骂声。而他们是真正的愤恨还是真正的不甘。
在最近央视播放的《贞观长歌》中，唐太宗说过这样一句话：老百姓平日里对那些达官显贵满嘴的愤恨，心里却是好生的羡慕！好生的羡慕是一个什么概念，那就是说他们是在不甘而不是真正的痛恨权贵，是向往，而不是真正的仇恨。老百姓总是存在着一种命运的侥幸，大泽乡起义的口号便是：王侯将相宁有种乎？这是什么意思，就是说老百姓要起来造反，自己去做王侯将相。真正的人人平等在人们的心里根本就不存在，最起码在这个存在着私利的社会不存在。
历朝历代的更替，都是地位的更替。享受富贵与权力的人换了，遭受贫穷的人却依然在贫穷的呐喊着不甘。如果哪个穷人富贵了，他便�
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