庄子内篇七 应帝王 译文-第2部分

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深不可测，神巫所能看到的还只是皮毛。
　　　　
　　　　自失：不能自持。
　　　　
　　　　灭：消逝了踪影。
　　　　
　　　　宗：源，根本。
　　　　
　　　　虚：活脱，一点也不执着。委蛇（ｙí）：随顺应付。成语“虚以委蛇”出于此。
　　　　
　　　　谁何：什么；“知其谁何”是说能够了解我的究竟。
　　　　
　　　　以为：以之为，把自己变成。弟靡：颓废顺从。
　　　　
　　　　波流：像水波一样逐流。
　　　　
　　　　未始学：从不曾学过道。神巫季咸逃跑后，列子方悟到老师壶子的道术深不可测，而神
巫的巫术实是浅薄，因此觉得自己从不曾求师学道似的。
　　　　
　　　　爨（ｃｕàｎ）：烧火行炊。
　　　　
　　　　食（ｓì）：饲养，给……吃的意思。
　　　　
　　　　无与亲：无亲疏之别，没有偏私。
　　　　
　　　　“雕琢”指原来的华饰，“复朴”指现在业已恢复朴实的“道”。
　　　　
　　　　块然：像大地一样木然。
　　　　
　　　　纷：这里指世间的纷扰。封：守，这里指能够持守本真。
　　　　
　　　　一：如一，贯一。
　　　　
　　　　【译文】
　　　　
　　　　郑国有个占卜识相十分灵验的巫师，名叫季咸，他知道人的生死存亡和祸福寿夭，所预
卜的年、月、旬、日都准确应验，仿佛是神人。郑国人见到他，都担心预卜死亡和凶祸而急
忙跑开。列子见到他却内心折服如醉如痴，回来后把见到的情况告诉老师壶子，并且说：
“起先我总以为先生的道行最为高深，如今又有更为高深的巫术了。”壶子说：“我教给你
的还全是道的外在的东西，还未能教给你道的实质，你难道就已经得道了吗？只有众多的雌
性可是却无雄性，又怎么能生出受精的卵呢！你用所学到的道的皮毛就跟世人相匹敌，而且
一心求取别人的信任，因而让人洞察底细而替你看相。你试着跟他一块儿来，把我介绍给他
看看相吧。”
　　　　
　　　　第二天，列子跟神巫季咸一道拜见壶子。季咸走出门来就对列子说：“呀！你的先生快
要死了！活不了了，用不了十来天了！我观察到他临死前的怪异形色，神情像遇水的灰烬一
样。”列子进到屋里，泪水弄湿了衣襟，伤心地把季咸的话告诉给壶子。壶子说：“刚才我
将如同地表那样寂然不动的心境显露给他看，茫茫然既没有震动也没有止息。这样恐怕只能
看到我闭塞的生机。试试再跟他来看看。”
　　　　
　　　　第二天，列子又跟神巫季咸一道拜见壶子。季咸走出门来就对列子说：“幸运啊，你的
先生遇上了我！症兆减轻了，完全有救了，我已经观察到闭塞的生机中神气微动的情况。”
列子进到屋里，把季咸的话告诉给壶子。壶子说：“刚才我将天与地那样相对而又相应的心
态显露给他看，名声和实利等一切杂念都排除在外，而生机从脚跟发至全身。这样恐怕已看
到了我的一线生机。试着再跟他一块儿来看看。”
　　　　
　　　　第二天，列子又跟神巫季咸一道拜见壶子。季咸走出门来就对列子说：“你的先生心迹
不定，神情恍惚，我不可能给他看相。等到心迹稳定，再来给他看相。”列子进到屋里，把
季咸的话告诉给壶子。壶子说：“刚才我把阴阳二气均衡而又和谐的心态显露给他看。这样
恐怕看到了我内气持平、相应相称的生机。大鱼盘桓逗留的地方叫做深渊，静止的河水聚积
的地方叫做深渊，流动的河水滞留的地方叫做深渊。渊有九种称呼，这里只提到了上面三
种。试着再跟他一块儿来看看。”
　　　　
　　　　第二天，列子又跟神巫咸季一道拜见壶子。季咸还未站定，就不能自持地跑了。壶子
说：“追上他！”列子没能追上，回来告诉壶子，说：“已经没有踪影了，让他跑掉了，我
没能赶上他。”壶子说：“起先我显露给他看的始终未脱离我的本源。我跟他随意应付，他
弄不清我的究竟，于是我使自己变的那么颓废顺从，变的像水波逐流一样，所以他逃跑
了。”
　　　　
　　　　这之后，列子深深感到像从不曾拜师学道似的回到了自己的家里，三年不出门。他帮助
妻子烧火做饭，喂猪就像侍侯人一样。对于各种世事不分亲疏没有偏私，过去的雕琢和华饰
已恢复到原本的质朴和纯真，像大地一样木然忘情地将形骸留在世上。虽然涉入世间的纷扰
却能固守本真，并像这样终生不渝。
　　　　
　　　　【原文】
　　　　
　　　　无为名尸①，无为谋府②；无为事任③，无为知主。体尽无穷④，而游无朕⑤；尽其所
受乎天，而无见得⑥，亦虚而已⑦。至人之用心若镜，不将不迎⑧，应而不藏，故能胜物而
不伤⑨。
　　　　
　　　　【注释】
　　　　
　　　　①名：名誉。尸：主，引伸指寄托的场所。
　　　　
　　　　②谋府：出谋划策的地方。
　　　　
　　　　③任：负担。
　　　　
　　　　④体：体验、体会，这里指潜心学道。
　　　　
　　　　⑤朕（ｚｈèｎ）：迹。“无朕”即不留下踪迹。
　　　　
　　　　⑥见（ｘｉàｎ）：表露，这个意义后代写作“现。”
　　　　
　　　　⑦虚：指心境清虚淡泊，忘却自我。
　　　　
　　　　⑧将：送。“不将不迎”指照物之影听之任之，来的即照，去的不留。
　　　　
　　　　⑨胜物：指足以反映事物。
　　　　
　　　　【译文】
　　　　
　　　　不要成为名誉的寄托，不要成为谋略的场所；不要成为世事的负担，不要成为智慧的主
宰。潜心地体验真源而且永不休止，自由自在地游乐而不留下踪迹；任其所能禀承自然，从
不表露也从不自得，也就心境清虚淡泊而无所求罢了。修养高尚的“至人”心思就象一面镜
子，对于外物是来者即照去者不留，应合事物本身从不有所隐藏，所以能够反映外物而又不
因此损心劳神。
　　　　
　　　　【原文】
　　　　
　　　　南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌①。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌
待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息②，此独无有，尝试凿
之。”日凿一窍，七日而浑沌死。
　　　　
　　　　【注释】
　　　　
　　　　①儵（ｓｈū）、忽、浑沌：都是虚拟的名字，但用字也是有寓意，“儵”和“忽”指
急匆匆的样子，“浑沌”指聚合不分的样子，一指人为的，一指自然的，因此“儵”、
“忽”寓指有为，而“浑沌”寓指无为。
　　　　
　　　　②七窍：人头部的七个孔穴，即两眼、两耳、两鼻孔和嘴。
　　　　
　　　　【译文】
　　　　
　　　　南海的大帝名叫儵，北海的大帝名叫忽，中央的大帝叫浑沌。儵与忽常常相会于浑沌之
处，浑沌款待他们十分丰盛，儵和忽在一起商量报答浑沌的深厚情谊，说：“人人都有眼耳
口鼻七个窍孔用来视、听、吃的呼吸，唯独浑沌没有，我们试着为他凿开七窍。”他们每天
凿出一个孔窍，凿了七天浑沌也就死去了。
　　　　
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