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毛泽东瞩目的现代名流-第25部分
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程除国文、英文、算学外，还设有物理、化学、博物、图画等课，比较注重英文。胡适因英文、算学成绩太低，被编在第五班。第二年胡适升入到第二班。他的考试成绩常在前列，所以一年升了四班。国文老师杨千里思想比较开明，用严复译的《天演论》为课本教学生。一次，他出的作文题为《物竞天择，适者生存，试申其义》。胡适作此题时，老师给他的批语是“货利钱二百，以示奖励”。课下，胡适还读了严复译的《群己权界论》等书。由于深受《天演论》的影响，他的笔名就叫胡适，取其“适者生存”之意。适之是他二哥替他取的字。他二哥在上海主持店务，掌握经济大权，胡适一切都得听他的。由于他二哥的介绍，胡适读了朱子的《近思录》，甚觉有趣。后来他回忆说：“我思想走上赫胥黎和杜威的路，正是我从十几岁就十分着重思想的方法了。”见白吉庵的《胡适传》第6页，湖南教育出版社1987年5月第1版。虽然如此，但胡适更喜欢读的还是梁启超的文章，觉得他的文章明白晓畅之中，带着浓厚的热情，让人不得不跟着他走，也不能不跟着他想。这种魅力把他带到了新的境界，特别是梁启超著的《新民说》与《中国学术思想变迁之势》对他影响更大。他说：“《新民说》诸篇给我开辟了一个新世界，使我彻底相信中国之外还有高等的民族；《中国学术思想变迁之大势》也给我开辟了一个新世界，使我知道‘四书’、‘五经’之外，中国还有学术思想。”他认为这是学界第一次用历史的眼光来整理中国学术思想。但梁启超做了几篇之后，忽然停止了，使他大失所望。在失望之余，他暗下决心，将来一定要补全这部中国学术思想史。虽然他不敢将这个想法告诉别人，但主意已经打定。从此以后，他便开始留心读周秦诸子的书。这就是他后来做中国哲学史的出发点。胡适在澄衷学堂读了一年半，后期当了班长，常登台演讲，改变了过去见人就面红耳赤，问一答一、问二答二的腼腆状况。
胡适小传（2）
1906年夏天，胡适考入了中国公学。这所学校是一部分留日学生因为日本政府公布《取缔中国留学生规则》，认为这是侮辱中国而退学回国创办的。老师和学生大多是革命党人，有股新气象：穿洋装、剪辫子、用普通话教学，这些都是与众不同的。当时马君武是总教习，他看了胡适的入学试卷后，甚为惊喜，拿去给别的老师传看，大家都说是公学得了一个好学生。胡适入学时，年纪算是比较小的一个，大家把他当作小弟弟看待，给他读《民报》，也不强迫他剪辫子，胡适在中国公学三年始终没有把头上的小辫剪掉，而且也没有人劝他加入同盟会。大家认为他将来可以做学问，要爱护他，所以不劝他参加革命。但是在第一学期，他就加入了学校里几个同学办的“竞业学会”。该学会的宗旨是：“对于社会，竞与改良；对于个人，争自强磨。”为了鼓吹革命，他们办了一个白话报刊，叫《竞业旬报》，在别人的动员下，胡适也用白话文写了一篇《地理学》的文章在第1期上发表。1908年《竞业旬报》复刊，胡适任编辑，从第24—38期，他以铁儿的笔名发表了不少文章，有时，全期文章从论说到时闻，差不多都是他写的。这时，《真如岛》也得到续刊的机会，直出到第十一回，因旬报停刊而止。这段时期，他在第24期上写了抨击清政府的时评，揭露清政府为欢迎美舰来访的种种丑态，并提出强烈的抗议。在此之前，胡适写了《姚烈士传》，对办中国公学而献出生命的这位教育家作了热情的歌颂，说他把办教育看作是自己对国家的大责任，而这个责任比生命还重要。在第27期上胡适还写了宣传爱国主义的《贞德传》，介绍法国的爱国女英雄贞德，期望女青年向她学习。在第26期上，胡适写了《论家庭教育》，主张改良家庭教育，开办女学堂。胡适在第24期上写了《婚姻篇》，批评包办的婚姻制度，主张父母主婚，儿女有权提出自己意见。在第29期上，重载了他为《安徽白话报》写的文章，文章提出为什么一定要儿子的问题，他说儿子、孙子，亲生的、承继的都靠不住。只有一个“儿子”靠得住，便是社会。只有你有功于社会，社会就会永远感谢你，纪念你，其他是靠不住的。以上所举，只不过是其中的一小部分而已。总而言之，在这一年多的时间里，胡适写了大量白话文，不仅表达了自己的思想和主张，而且还得到了写白话文的训练。 1908年9月，中国公学因学生会与校董会发生纠纷，结果引起160余个学生退学，另组织一个中国新公学。胡适参与了这次###。他们在经济条件十分困难的情形下，自筹资金艰苦办学。由于经费不足，旧教员不肯来任教。在这种情况下，胡适被聘为教员，教低年级学生的英文。这时他的家庭情况已不如先前富裕，他家经营的茶叶店亏空太大，最后不得不将茶叶店让给债权人。于是他的学费来源断绝，而且还要赡养在老家的母亲，因此他决定放弃将要毕业的学习机会，走上社会自谋生计。胡适这时正是十七八岁的青年，精力旺盛，教书虽然有点吃力，但经过奋斗，还是教下来了。教了一年，据说教得还不坏。当时饶婉泰、杨杏佛、严庄、张吴若等人，都是他的学生。 1910年2月，经原公学老师王云五的介绍，胡适到华童公学教国文，以维持生活。这期间他家已经破产，弟兄们分了家，他的母亲病重，使他精神上很痛苦。在此忧愁烦闷的时候，胡适又遇到一班浪漫的朋友，也就跟着他们浪漫了，有时也学唱戏，同学中有欧阳予倩，后来成了中国戏剧界的名人。这种浪漫生活，经过一场风波之后便中止了。 这年恰逢留美官费生招考，在亲友的资助和勉励下，胡适决定关门读书，准备应考。“他的老师王云五积极怂恿他去报考，而且帮他复习代数、解析几何，这使他非常感动。所以胡适历来对王云五终生执弟子礼甚恭。”见白吉庵的《胡适传》第11页，湖南教育出版社1987年5月第1版。5月，胡适与其二哥到北京应考，虽然作了比较充分的准备，还是有点胆怯，怕考不取丢人，所以报名时，不敢用原名胡洪，临时改用胡适这个名字，以防万一。7月出榜，幸而考取清华庚子赔款留学美国的官费生，从此他的名字就叫胡适了。这次考试分两场进行。第一场考国文和英文。国文题为“不以规矩不能成方圆说”，胡适认为，题目太死，不易发挥，于是就利用在考前读十三经注疏的知识，按自己的理解做了一篇考证文章交上去。不料那判卷子的先生也有点考据癖，甚为赞赏，大笔一挥，判了个100分。其他老师不同意说，作文那有给100的道理？这位先生说，100分还算少了呢，依我应该打120分才是。胡适的英文考60分。第一关就这样过去了；第二场考得不太好，但有第一场的分数拉着，还凑合。发榜时他考在第55名，共取70名，他也是末尾了，平均分为分。从此，胡适开始了他一生之中最重要的人生阶段，开始接受新思想，并用白话文来表达自己的见解，为后来的学习与工作打下了深厚的基础，也可以说到美国留学是他发展的起点，这个起点是比较好的。 9月，他到了美国的纽约州康乃尔大学。在选择专业时，他很犹豫了一阵子。因为他二哥在他出国前曾劝他学工矿，而他对于这个并没有兴趣，于是做了个折中，选学农科；另一个原因是农科不交学费，他可将官费节约下来，寄回国补贴家用。 。。
胡适小传（3）
1915年9月21日，胡适离开康乃尔大学转赴哥伦比亚大学哲学系研究部学习，系主任是杜威博士。从此胡适亲聆其教诲，成为了实验主义的信徒，但在生活中却又使他走向语文革新的道路。这是大势所趋，时代之使然，用他自己的话来说，是“逼上梁山”见中国社会科学院近代史所编的《胡适的日记》第176页，， 中国社会科学出版社出版。。是年，美国中国学生会成立了一个“文学科学研究部”，先有一位“留学生监督处”的钟文整，极力主张废除汉字，改用字母，以为教育普及，非有字母不可。胡适对此主张，大不为然，从国文的角度提出问题，参加讨论，曾作文《如何可使吾国文言易于教授》表示反对。胡适在文章里说，汉字之所以不易普及，原因不在汉文，而在于教授的方法。所以他说汉文乃是半死的文字，既然如此，应当跟教外文一样，需要翻译讲解，不能从背诵中去求其字义的了解。由此可见，胡适虽然反对废置文言，但是他这时已经指出它是一种“半死的语言”，而把语体文（白话）称为活的语言了。这是一种进步，也成为他在文学革命道路上的起点。接着9月17日，为了送友人梅光迪入哈佛大学，他又作诗一首相赠。胡适本来对文学革命的方向是很模糊的，但这时他想清楚了，也是形势之所迫，第一次提出作诗需要跟作文一样，用白话来写。这个观点提出后，他的朋友梅光迪及其他朋友，激烈反对，于是展开了一场笔战。胡适在争论中，不断思考，到1916年春得出一个观念：死文字不能产生活文学。他说：“一部中国文学史也就是一部活文学逐渐代替死文学的历史。”在这种思想指导下，他写了一些文章指出：在中国文学史里面，曾经有过许多次“文学革命”，自《诗经》以下，中国诗歌的流变，便是一连串的革命；散文也是如此。他们这群留学生，经过几次辩论后，梅光迪也被胡适说服了，赞成他的主张。胡适更加坚信自己的主张正确，在一首《沁园春》词里，他很有信心地高呼：“诗学革命”开始了。于是，8月21日他在日记里归纳出文学革命的八个要点：（一）不用典。（二）不用陈套语。（三）不讲对仗。（四）不避俗字俗语。（五）须讲求文法。（六）不作无病之呻吟。（七）不摹仿古人。（八）须言之有物。同一天，他写信给陈独秀谈了自己的主张。这就是《文学改良刍议》。1917年1月这篇文章在《新青年》上发表后，在文化界引起强烈的反响。钱玄同非常赞赏，写信给陈独秀表示自己有此看法。陈独秀认为胡适的文章写得太平和了，于是作了一篇《文学革命论》，紧接着在第二期上发表，正式打起“文学革命”的大旗。与此同时，胡适收到陈独秀的信，信中说，让他到北大，愿把文科学长的位置让给胡适。胡适后来写文章说：自己的历史癖太深，故不配做革命的事业。文学革命的进行，最重要的急先锋是他的朋友陈独秀。他们彼此谦虚，说对方是急先锋。其实他俩的文章在当时都成为青年的“圣经”。随着资产阶级的文化启蒙运动的开展，白话文成为正式的国文，这在我国文化史上是一桩极其重大的事，对后来的新文化运动有巨大的影响。 1917年5月22日，胡适在哥伦比亚大学通过博士论文的最后答辩考试，他的论文题是《中国古代哲学方法之进化史》。自此，胡适毕业于哥伦比亚大学，结束了七年的留学生活，归国到北大教书。是年寒假，胡适奉母命回家结婚。12月30日，举行文明婚礼，胡适穿的是西装礼服，戴礼帽，江冬秀穿花裙，两人相对，恭恭敬敬地行了三鞠躬，胡适发表一通讲话，说如何改革旧礼节等等。这在当时的农村是—件石破天惊的大事，引得乡亲们纷纷议论。 胡适到北大时年方27岁，正值青年，人称胡博士，在当时教授队伍里算是比较年轻的了。他在北大主要是讲中国哲学史。1919年2月，胡适将讲义整理成《中国哲学大纲》（上卷）出版了。是书一出，颇受学术界的重视和欢迎，不到两个月又再版了一次。同年，他与钱玄同、刘半农、马裕藻、周作人、朱希祖等人拟订一个标点符号方案并向###提出，请颁布实行。当时北京的###接受了他们的意见，于1920年2月2日将他们提的方案通知各省区，转发各校采用。 胡适在北大除教课外，仍积极从事于文学革命的活动。1918年1月，他加入《新青年》的编辑工作，与陈独秀、钱玄同、高一涵、李大钊、沈尹默等人轮流负责编辑。从此《新青年》完全发表白话文文章了，而且从这年的第二期开始，每期都刊有胡适、沈尹默、刘半农等人的白话诗，白话风气一时大开。后来胡适将回国前后所作的白话诗集中起来于1920年春出版，题为《尝试集》。 是年，《每周评论》出版，因胡适不主张在《新青年》上谈政治，故有二十年不谈政治的话。他的愿望是想学习欧洲的文艺复兴，专致力于新文化运动，撇开政治，有意识地为中国打下一个非政治的文化基础。于是他写了许多人文哲学和教育方面的文章，如《实验主义》、《多研究些问题，少谈些主义》、《易卜生主义》、《建设的文学革命》等，另外，他还发表了许多演讲，如《品格之养成为教育之无上目的》、《大学开女禁的问题》、《娘子关外的新潮流》等。 1920年3月，胡适发表了《中学国文的教授》一文。在文章里，他根据过去###的规定及自己的经验，对中学毕业生国文应达到的标准提出四条要求。对中学的教育，特别是国文教育有着积极的作用，作出了巨大贡献。
胡适小传（4）
从1919年起，###每年都办有“国语讲习班”，直到1922年为止。其间，胡适都积极支持讲习班，并亲自讲课。他的《白话文学史》一书，就是在这个班上的讲稿，也是一部开创性的著作，是过去学术界所没有的。 1921年，胡适对《红楼梦》作了《红楼梦考证》。毛泽东评价说：“这是新红学，老的不算，蔡元培对《红楼梦》的观点是不对的，胡适的看法比较对一点。”《历史的回忆·文化名人解析系列·解析胡适》第339页，欧阳哲生编，社会科学文献出版社2000年10月第1版。除《红楼梦》外，胡适先后对《儒林外史》、《西游记》、《三国演义》、《三侠五义》、《官场现形记》、《儿女英雄传》、《镜花缘》、《老残游记》、《海上花列传》、《醒世姻缘传》等十余种古典小说进行了考证。从1920年到1933年，十四年之间，他以“序云”、“导论”等不同方式，为上述小说写了约30万字的考证文章。 在当时社会环境与朋友的鼓励下，胡适与丁文江、高一涵等人开始筹备办一个《努力周报》来发表言论，为社会进步贡献一点力量。1922年5月7日，该报第一期正式出版。胡适作《努力歌》一首，代替发刊词。后来《努力周报》在政治上没有多大作为，他们又办了一个副刊《读书杂志》来讨论读书心得。在这份报刊上，曾展开了两次大的讨论：一次是“玄学与科学”之争，另一次是古文讨论。在中国学术史上，这两次讨论都具有重大意义和深远的影响。 1922年9月，北洋政府###召集学制会议，讨论学校系统改革学制问题。胡适出席了这次会议，而且是学制起草人之一。这次会议拟定的学制至今仍在使用，影响深远。1923年，北京大学出版《国学季刊》，胡适在“发刊宣言”里提出三点意见，谈国学的整理方法。 1925年初，胡适因为出席了北洋政府召开的善后会议，很受舆论的批评。一些报刊多认为此会为军阀的分赃会议。而胡适却不以为然，他想在政治上也进行一次尝试。社会舆论对他批评并不由此而告终。当时的问题集中在他对封建帝
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