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红旗照相馆-第7部分

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适时出现的讨厌声(2)
我建议把这个不合理的提法取消,把问题引申开来,提高到新闻理论上来讨论,否则套用文艺上的创作问题来讨论新闻摄影,是讲不清楚的,徒费口舌笔墨。
  到此为止,一场持续近三年,范围涉及整个新华社总社、分社全体摄影从业人员的讨论,以一个人情绪得到编辑部认可的奇特方式,在形式上宣告结束了。
  但争论并没有就此结束,回溯其后半个世纪的新闻摄影历程,甚至可以说这一切仅仅是个开端。
  也是在1957年的11月份,距离铁汉等人表达的“讨厌”之情过去只有4个月,一位叫于云先的同事,针对报纸上、学术刊物上热烈进行着的“鸣”和“放”,到处充满着“百家争鸣”气氛而摄影界却在沉默的状况,质问道:摄影界是不是一家?为什么不可以开展争鸣呢?
  于云先的身份是新华社总社摄影部采编室副主任,在“组织加工”与“摆布”问题上,由于身份问题,他显然没有受到“个人情绪”的影响。在他提出的“初步想到的、可以引起争论”的问题中,“新闻摄影的组织加工和摆布问题”被列在了首位。
  这个问题在过去讨论得最多,而大家的兴趣也最大,但到今天还没有得到解决。这个问题,我认为应当多让记者们发表意见,因为他们对这个问题感受最深,经验最多。
  于云先列举的问题,既是提问,又是总结,几乎囊括了“组织加工与摆布”问题争论过程中提出的所有问题:
  新闻摄影的基本原则,新闻摄影和文字新闻报道有没有区别?
  什么叫“摆布”?什么叫“组织加工”?这两个名词科学不科学?
  怎样算作“摆布”?
  怎样做是“组织加工”?
  两者的界限应怎样划分?
  新闻摄影允不允许“组织加工”?怎样“加工”对?怎样“加工”就不对?
  “加工”是应当提倡,还是应当反对?
  一般地说,“加工”的图片好还是不“加工”的图片好?
  如果“加工”不好,现在我们记者“加工”拍摄的图片为什么又这样多?都有些什么原因?
  如果新闻图片允许“组织加工”,那么它和拍摄其他图片(如所谓“小品”图片)又有什么差别?
  ……
  这一切都显示,肇始于20世纪50年代初期新闻摄影领域,有关“新闻摄影真实性问题”的争论不但没有结束,而恰恰是刚刚开始。在以后半个世纪的新闻摄影实践中,这一幽灵仍不时出没,总被人们反复提及讨论,而对一些摄影记者来说,竟至灵魂附体的地步——不得,当然也不想摆脱。
  与这场很大程度上是出于个人兴趣、缺乏有领导地组织而开展的自发讨论比照,1958年8月至1959年年底,那场几乎波及整个新闻摄影界的“新闻摄影真实性及有关问题的讨论”,则是有组织的系统争辩。那次大讨论期间,在北京、上海、沈阳、西安、武汉、郑州、太原、南京、兰州等地共举办有关座谈会达19次,参加讨论人员来自21个省市摄影工作者161人(174人次),其中115人(128人次)发了言。人员来自新华社总社及21个分社,全国27家报纸,12家画报和杂志。
  据统计,此次大讨论,各类摄影刊物共发表讨论文章39篇。①
  回溯十年苍茫,从风生水起,渐至风云激荡,峰回路转。其间又跨越了“整风”与“反右”两个重要的历史阶段,更经历了“大跃进”时期新闻摄影的造假巅峰,这场讨论一波三折,一唱三叹,一直影响到50年后的新世纪。
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布列松来了
1958年6月中旬,法国摄影家亨利?卡迪埃…布列松(Henri Cartier…Bresson)来到中国大陆。中国摄影家学会发布的消息称,布列松此次来华是进行“摄影访问”,目的是拍摄一本“十年来的中华人民共和国”画集。
  朋友来了有好酒。6月26日,中国摄影学会主席、副主席等负责人接见布列松,并按照中国人的礼节设宴招待了他。布列松在京拍摄期间,学会还派人陪同。
  布列松与中国的关系可回溯至1949年。那一年,他受美国《生活》杂志的委托,曾来中国拍照近一年。当时正值中国处在历史的转变关头,他拍了许多照片,一部分发表在《生活》画报上,回国后于1954年出版一本《从一个中国到另一个中国》大型摄影集。这本书的序言由法国存在主义的领军人物让?保罗?萨特撰写。
  直到布列松这次来华,以学会领导为代表的大陆摄影界高层人士对他及画集认定为:“以中国的新旧对比,揭露了国民党的黑暗,并客观地报道了中国的新生。”这本画集在法国及西欧各国中有很大影响。
  然而,在不少中国大陆摄影人评价中,布列松拍摄的一些照片“意图不鲜明”、“照片反映不出任何社会意义”①。但对于布列松这次来华拍照,中方接待者还是多有期待。因为还有先例可以比照。
  1954年,布列松应邀访苏后出版了摄影集《莫斯科人民》。中国摄影学会负责人的基本判断是:这本画集反映了“苏联人民幸福美好的生活”,也受到欧美各国的欢迎。来自苏联新闻界的反应可以为证。苏联《文学报》还著文介绍过布列松,对其赞誉有加,称他的作品为“最辉煌的杰作”,认为他是“属于当代世界上最好的摄影家之列”①。
  身处中华人民共和国“一天等于二十年”的特殊历史时期,不言而喻,布列松拍摄的《十年来的中华人民共和国》画集也将达到、甚至超过这样的效果。接待方的期待不言而喻。
  此时,这位“法国摄影家”在中国同行的称呼中有多个相近的名字:普勒松、布勒松、普洛松、勃洛松、布列森、布勒森等。译名的随意与混乱,也从另一个侧面反映出他受关注的程度。
  学会会刊上,“简述”了这位来自法国的50岁摄影家的“简历及创作活动”。
  布列松所受教育相当于美国中学的程度,或较高一些,学习过拉丁文及其他国家的语言,还学习过绘画:
  因为他对于他所看到的有兴趣,所以他对于摄影开始有兴趣。
  在这句想当然的介绍用语过后,“简述”中再一次介绍说,1933年,布列松第一次接受西班牙杂志职业性约稿,但他却很难讲清楚什么时候由业余摄影者转为职业摄影者。
  他对摄影的见解是着重反映他所感兴趣的东西。
  “着重反映感兴趣的东西”,这可以看作布列松的摄影选择,甚至取向态度之一。但把它不加分析地当作布列松对摄影见解的主要观点,却存在着明显的误读。
  “简述”评价布列松摄影的特点是:善于在平凡的日常生活中抓取人的各种动作,从侧面来反映生活,他这种风格在世界各国曾有相当大的影响。
  “布列松是法国著名的摄影家,也是世界著名的摄影家之一。”学会会刊上的这份简述还称,他的摄影作品在各国,特别是资本主义各国流传甚广。1958年之前,他出版的摄影集有《从一个中国到另一个中国》、《莫斯科人民》、《决定性瞬间》、《布列松摄影作品集》、《芭蕾的舞蹈与欧洲人民》。
  

距离
1958年6月20日,按照接待方中国摄影学会安排,布列松前往北京十三陵水库工地拍照。学会安排陈勃作为陪同。那一天,布列松的拍照时间虽然只有短短的几个钟头,但“他在摄影方面的特点”,还是给陪同人、同为摄影家的陈勃留下了“很深的印象”。
  陈勃在1958年6月24日写就的《一天的印象——随法国摄影家普勒松去十三陵工地摄影简记》一文中记述道:
  布列松可称得上是个“机枪射手”。在工地上,他几乎看到什么就拍什么,而且每个画面要拍很多张。在那天不到四个钟头的时间里,他用去七个135黑白胶卷,和不到一个135彩色胶卷。
  1956年11月号《摄影业务》刊物曾经介绍,布列松曾说过“为了选出一张,就需要丢掉几十张”这样的话,此刻,在陈勃眼中得到验证。
  布列松为什么要拍这样多照片呢?
  在陈勃看来,除了布列松有“多照”的习惯外,更重要的是中国人民社会主义建设的热情对他的鼓舞。陈勃举例说,布列松一进入工地,就贪婪地拍,他说:“我好像看到金字塔!真了不起!”
  还有一件事情对陈勃震动很大。布列松在工地拍照时,不仅没有任何“摆布”,不想让被摄者发觉,甚至在被人发觉时宁可不照。例如,在工地上的一个帐篷外,有个解放军战士抱了一捆黄瓜给战友们当水果吃,战士们在帐篷下面伸手向外接黄瓜。布列松看到以后,“像猫抓耗子一样”跑了过去,这时抱黄瓜的战士看到有人要为他拍照,就对着镜头笑了一笑。布列松立刻收起相机,摇头表示遗憾。
  布列松对随行者说:“有许多事情是不容许你考虑第二次的,必须看到就抓。”
  为此,布列松还专门把自己的两台莱卡M3做了伪装,在机身上涂了黑漆。他说,这样可以减少目标,不至于被人注意。他又打比方说,摄影和钓鱼一样,为了钓住鱼,首先就不能把鱼惊走。①
  当天,在陈勃眼中,布列松的工作还有一个很大的特点,那就是拍特写多,拍大场面少。有人告诉布列松,如果早几天来,人多场面大,那才好呢!对此,他却不以为然,说:“即使在目前的情况下,我也可以在我的照片上拍下很多的人。”他再一次打比喻说:“大场面好比一锅米饭,特写好比菜——各式各样很有味道的菜。如果只有饭而没有菜,那就不好了。”布列松透露,他在苏联时,看了全苏40周年摄影展,并且和许多摄影家做过很好的谈话,他批评苏联影展“饭多了”,而“有滋味的菜少了”。布列松说这些苏联摄影家同意他的看法。
  另外,布列松注意选择照片背景,这一拍摄细节也被拍照经验丰富、并对十三陵工地十分熟悉的陈勃看在眼里。
  如果主体是劳动者,布列松就要选择足以表现工地的背景;如果主体是件物体,他就选择劳动者为背景。大坝护坡中间的一块木板上放着几只破手套、一把剪刀和一团线,而一旁并没有人。布列松在拍这张照片的时候,并不是只拍这几件静物,而是自上而下俯摄,护坡下面有许多人正在工作。
  在大坝顶上有一串串挑筐,布列松在拍摄这个镜头时也是选择了俯摄,把远处的劳动者作为背景。他看到修理破筐的地方堆得像山一样,就跑过去拍照,但他选择了大坝作为背景。他把两只手向两方一伸,说这边(北边)就是“照片”,这边(南边)就不是照片,因为这边(北边)有大坝,大坝是一座山,筐子又是一座山,一张照片上拍下了两座山。
  在对这次近距离的陪同细节描述过后,陈勃谈了自己的两点感想。
  布列松那种以快动作抓取、以人为主体的摄影风格值得学习。先前,中国摄影学会组织的摄影家们在十三陵创作的最大缺点是,抓取人物的动作(特别是特写)太少,因此大部分照片不够生动。两相比照,陈勃得出结论:“这一缺点也是我们整个摄影采访中普遍存在的一个问题。同时,我们自己对于人——建设社会主义的人的表现,在某些方面还没有布列松注意得多,这是值得我们改进的。”
  陈勃对“布列松摄影的缺点”也有记述。他认为,布列松拍照有“多抓表面现象和客观主义报道的倾向”。这些缺点的产生源自于他的论点:“我只要眼睛多看,不想用耳朵听(指听取主人介绍情况)。”陈勃认为,这必然导致他只看表面现象,不了解事物的本质。
  “至于客观主义以及寻求某些趣味性”方面的问题,陈勃替布列松开脱道:“这也不能完全怪他,他对问题的了解也确有他的局限性。” 电子书 分享网站

与首都摄影界座谈
只要闻就可以知道菜里有没有胡椒——照片必须真实
  我看到表现中国的照片不少,有些很好,但有些我不喜欢。
  我曾看到一张表现丰收的照片,一个妇女抱着一捆麦子,笑得很厉害。当然丰收是要笑的,但不见得笑得那么厉害。在地里,当然是灰尘仆仆,汗流满面,但这个妇女却很干净。劳动是紧张的,到了休息的时候自然就是轻松的。
  1958年7月16日,中国摄影学会出面邀请在京拍照的布列松与首都摄影界人士座谈。会上,主讲人布列松针对中国大陆摄影现状,直陈对照片真实性问题的看法。
  生活不是在摄影棚内,而是现实的东西。作为现实主义的摄影者,应当忠实生活。如果你拍摄的东西是经过你改变的,那就不是真实的东西。生活是丰富多彩的,我们不能根据公式来拍照。
  安排出来的画面不是生活,不会给人们留下印象,它一出现就完了。我们要能敏感地表现生活,要使人们看到我们的作品时,感到动得像血在血管里流一样。对我来说,最大的愉快是拍出来的东西人家说真实,所以,我们要生活在一切人的中间,我认为这就是现实主义。总之,要忠于生活。
  安排的照片会不会被人察觉呢?布列松说:“安排是不能使人信服的,即使你安排得好,人们也会察觉。”他举例说,用不着尝,只要闻就可以知道菜里有没有胡椒。
  抓紧时间表现它——摄影的主题和形式
  布列松介绍了自己在一本画册的序言中,对摄影发表的一些看法。这主要体现在摄影的“主题和形式”问题上。
  摄影是表现短时间内的一个完整的思想,它必须要表现事物最中心或最重要的部分。它主要包含两个方面,就是主题和形式。
  生活是摄影的主题。摄影者要从内心情感出发,结合所看见的外界事物来表现生活。外界事物可以影响我们的感情,反之,我们的感情也可以影响对外界事物的看法,这就是内外结合。在我们的生活中到处都可以看到这种内外结合。
  表现形式是线条和表面的构图,通过他们,使我们的感情在照片中表现出来。主题和表现形式是不能分开的,而是紧紧结合的。在我们拍照时,这种主题和表现形式的结合是个很短暂的过程,也是一种本能。
  主题和表现形式的结合可以打个比方:如果主题好,表现的形式不好,就没有力量,好像吃饭时上了一盘鱼,可是没有鱼肉,仅有鱼骨头。
  在没有拍照以前,我们对事物应当已经有了一定的看法。拿起照相机来时,我们就是要把这种看法表达出来。
  对待一个主题,就好像一把金刚钻有不同的面一样,这些面就是生活的细节,我们要把它们集中,而且要集中得很好。因此,摄影就好像叙说一个故事,应以几张照片来表现故事总的意义,然后深入到细小、生动的细节中去表现主题,但绝不能因为深入细节而忘了主题。
  布列松总结道:“所以,摆在摄影者面前的就是如何表现现实生活的问题。生活不停地在走,我们在生活的过程中应抓紧时间来表现它。生活过去之后就不能再现,你抓到了它就永远抓到了;抓不到它,你就永远失掉了。”
  坏肉做不出好菜来
  针对部分在座首都摄影家在使用器材问题上的困惑,布列松回应道:
  摄影作品是一个人的头脑、眼睛、心三样东西结合的产品。这三样东西表示出摄影者的思想和他个人的情感。照相机只是一个工具而已,就如同用
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