九曲之城-第13部分

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　　没想到这个斗志昂扬的时刻，竟然出现了一下意外，思慕的奶奶背着一大把柴禾——其实她完全没必要去做这种事情的，别人一劝她在家享福，她就排山倒海般地说出诸如“我能不干吗？我不干活我怕没法向老祖宗赎罪！”之类的话而每句话必然引出自己没福气抱孙子的愤怒——在河岸大声啷啷，说“你个短命的！下河早跌死！死了看你有什么脸去见祖宗？！”

　　在远处，她把思慕当做许雯，以为又在玩小资情调；故意和自己作对。思慕听后泪流不止，其实，思慕的确长得很像许雯，如今因为婆媳大战，她的心智估计早已成熟，敏感如同成*人。

　　思慕陷入了无尽的悲伤，周围的人想尽办法的安慰、河水潺潺的流动声、温柔恬静的微风全部融化在这悲伤之中，她忧郁地看着远方满山的杜鹃花，止不住地泪流。

　　大家一个劲地安慰，思慕才渐渐平静。登岸之后，第七弯的岩洞首先吸引大家的不是那瑰丽的喀斯特地貌，不是富有韵律的风声，不是洞中涌动的流水，不是洞中深处的神秘，而是一阵低回忧伤的狗叫。

　　思慕听着，心中翻涌起来，哭声更烈，一个劲跑着去寻找那条身处荒洞的流浪狗，终于在一个布满刺丛和蚊蝇的角落找到了她。诗科站在一旁，神情愕然，不由自主地说：那忧郁，比丁香还浓烈。

　　“丁香，你就叫丁香，好吗？”思慕很开心地梳理那脏兮兮的流浪狗，竟然为她取名。狗儿依偎着，发出满足的声音。

　　思慕抱着狗儿走向九曲河河岸，把狗儿洗干净。诗科在一旁看着，说：“要我说，以后一只流浪狗都找不到！”

　　“为什么？”

　　“只要思慕这样的人在，叫一声就有人收养，到时候哪里还看得见流浪狗！”晗子听见，还以为诗科会对这个问题发表一些宏论，比如：人的孤独越深，只有经历苦难的流浪狗，才能共鸣。

　　“你自己想当个流浪狗直说！”若菲那极其恶心的声音，又在这个时候发出了。作为一个警戒诗科的极好法宝，在天才诗科的早年生活中发挥重要的作用，多年后诗科的谦虚和亲民与此密切相关。

　　和狗儿的缠绵，显然不能阻止大家前进的脚步。更何况脚下的水流蜿蜒而出，洞中的风声婉转如笛，无尽的黑暗藏有多少秘密？曾经让路人和心虚的占卜者望而却步的妙地，难道真有某个神鬼妖怪驻扎？

　　在晗子的带领下，这帮人进洞了，带着一丝兴奋和心悸，共赴山河之中的神秘。多年前，无数老百姓进洞躲难，在敌人狂轰乱炸中得以幸存。多年后，这里成为众所周知的自然妙地，然而因为它的自然气韵、历史积淀，神秘依然，无数人为之神往。大家刚一跨进岩洞，就感受到了一股强大的自然力量，那五颜六色的硕大牙齿，如同侏罗纪恐龙的牙齿，如此惊悚，如此鬼斧神工。

　　溶洞里的地下河在地下发出低回的声音，石钟乳、石笋、石柱、石瀑布在这里应有尽有，虽然数量不多，但是布局很妙。纯净蜿蜒的九曲河在这一段变成了一个富有才华的艺术家，以石头为主题，倾尽才华把自然中能想到的动植物形态全部想了个遍。毫不费力地把洞中垂下的那些活生生的美石，雕琢成老虎、白兔、雄鹰、竹笋、柳枝、冰凌模样，俨然第八弯的一个微型复制，好比北京世界公园对世界各大景点的复制。

　　富有自然气韵的微型世界，活力的形成自然不会仅仅依靠这鬼斧神工的姿态和瑰丽的色彩，自然的美妙在于那无时不刻的流动感、变化感和给人难以名状的共鸣感。听听那脚下缓缓流动的清脆水声，听听那富有韵律的风声，闻闻那难以形容的气味，是不是有桃花香，是不是那茶水淡？当你把它形容成浓烈的花香时，它却安然地转为淡雅，悠然飘出阵阵轻雾的气息。当你把它形容成淡雅的茶香时，它却散发出蕴含在心的浓烈，如同安静女子面对降临的真爱。

　　冒险者那颗不安的内心，最能被自然景致摄住心魂，也最能从中醒来。只要心中有无止境的追求，周围有更震撼的景致。诗科跟在晗子后面，拿着火把照着，虽然试图从心里酝酿几首小诗，但是此刻却感到诗才的缺乏，根本无从下手。颜色、气味、声音、难以捉摸的意境，惊讶、舒适、沉浸、难以抑制的震撼。到底从哪个角度出发呢？

　　“洞里有字！”诗科虽然没有即兴作出诗来，但是却说了一句比朗诵一首诗更吸引人的话，大家听后，纷纷转眼看去。

　　“四面都有字，大家快看！”诗科以其敏锐的感知力，再度引发大家的好奇。有些拜金主义者想起电视中的挖宝和盗墓场景，以为这里面有宝贝，兴奋不已，举着火把四处看。

　　可是结果显然没有让他们满意，几位致富庄的人很兴奋地举起火把，看到上面的字迹之后，只得沮丧地放下火把。因为上面没有机关密室开关，没有让人神往的武功秘籍，更没有让人心动的珍宝，只有一行行他们看不懂的文字。

　　这些文字的由来，据说是几十年前一帮忧国忧民的大学老师刻上的，当时日军发动了一场很严重的空袭轰炸。空中无数炮弹横飞，地上土木飞溅，飞虎队的同盟军想尽各色战略和办法拦截和攻击疯狂的日军，力保躲藏在洞中的无辜百姓，其中有孩童、有妇女、有老人、有伤残的兵士，有农民、有工人、有老师等知识分子。虽然飞虎队把日军赶走了，轰炸却把洞口给堵住了。幸好他们把食物带进了洞中，在挖掘土石寻求出洞的日子里，因为有了知识分子和勤劳百姓的存在，而使一切变得富有条理。勤劳的人们挖掘，有知识的人们凭借优良的记忆把经典刻在石壁上，教导幸存的孩子，让他们免于陷入愚昧。随后重建家园的日子里，即便有穿着怪异服装在他们面前，倾听他们的苦楚，虔诚地说主可以解救你，每句总以“阿门”结束，有很多人选择皈依基督，也没有完全改变他们的内心。因为墙壁上刻得不是别的，而是中华独有的东西：洞口处刻着厚实的“儒”字和《论语》选句、西墙壁刻着飘逸的“道”字和老庄选句、南石壁刻着温婉的“墨”字和《墨子》选句、北墙壁刻着刚峻的“法”字和韩非选句，在石壁的顶端刻着带有乾卦的“天”字，地上刻着带有坤卦的“地”字。

　　字迹和图样在火把的照耀下，显现得更多，除了那六个大字之外，还有很多细小的题诗、图画、字样。孔爷爷戴起老花镜，当做宝贵的感性材料细细研究。壁上题字有古朴的纳西文化概要记录，有极富危机警示的《瀛海图志》，以及失意者无聊的题诗。

　　大家把手上的火把集中在一起，顿时整个岩洞就光明无比，诸多字样和图形很清晰地显现出来。晗子和爷爷号召大家，在岩洞的四方安坐着，在天地之间，静静接受来着上下东西南北的教导。

　　虽然古旧的岩壁黯然斑驳相间，流水的阴暗角落长着很浓密的地衣苔藓，时不时还有爬山虎和蜥蜴自由地爬行，但是极富纹理和美感的石壁和文字显然更能吸引大家的兴趣。不过时时滴漏的水声却让大家一致地向洞顶看去：那是一处天眼，上面缓缓流动着溪水，通过这小孔渗入。

　　“那是一处天窗！”富有观察力的诗科首先发现原来那是在顶上开着的一座窗子。

　　大家齐齐看去，先前只听过“打开天窗说亮话”，没想到现实中还真有这种窗子，于是不得不惊叹自然的精妙。晗子想尽办法登上洞顶，用了一些工具把那处天窗打开，瞬时天上的光明就照耀进来，这新进的光芒进入岩洞，照耀着那些富有纹理的石壁，顿时引发无限遐想，好似《美丽心灵》中阳光照耀领带纹理引发纳什神奇的数学遐想。

　　这天窗一打开，除了引发了大家的遐想，更重要的是它似乎有一种魔力，这种魔力让人们真的“说亮话”、说真话、流露真情感。孔爷爷面对这色彩斑斓的光芒，竟然打破安静，放声大哭，哭声感染着每一个人，全然失去了智者和稳重知识分子的形象。孔爷爷断断续续地说，三十多年前，这岩洞俨然监狱，难见光明，自己和朋友们在黑暗中遭难十年，终于在一个光明的日子，天顶射进一束光明，大家看着这如珍宝的金线，当时，所有人都抑制不住内心复杂的情感，对着光明，如孩童那般放声大哭。

　　大家听着，那时，世界只剩下一个静字。

　　大家在岩洞中找到了“*”的证据，发现了几封支离破碎的思想改造日志和反省书，还有很多*斗士的题诗，其中不乏坚强和乐观主义者，看后让人信心倍起。而这些诗被理想主义者晗子读到，“冰墙冷地毒蜥蜴，谩骂批斗挂罪名。十年漫长黑暗日，一束金黄照天明！”顿时，想起了改革开放的宏伟大业，信心满满，于是信手在地上画了一幅地球图，其潇洒程度不亚于《英雄》中梁朝伟在沙上题字。

　　画完之后，学着地图的通用模式，写上“立足中国，放眼全球”。

　　“立足中国，放眼全球！大家请看，这是世界地图！中国在这里，伟大的中国在这里，雄鸡高鸣！”

　　没想到这话一说，善于学习万物鸣叫的诗科竟然跳上一颗石头，双手做喇叭状，学着早上打鸣的公鸡叫了起来，学的极像，底气也足，使那些快要睡着的拜金主义者立马从睡梦中醒来。

　　大家听到这极其形象的“雄鸡高鸣”，顿时哄堂大笑，即便是忧郁的思慕也止不住笑。诗科见思慕被自己逗笑了，很是开心，于是准备酝酿一声更富力量的叫鸣，可是刚要吸气，就被晗子叫下来了。

　　“要知道，岩洞之外还有大天地，中国之外还有大世界！我们不要只在岩洞里高鸣，我们不要只在国内呼号，我们要走出去，走向外面的世界！我们要有环球的视野，天地的大视野！只有这样才会有更多的人听到你的高鸣！”

　　“大视野，大高鸣！”等大家出洞之后，在和睦的组织下，孩子们对着远方的山峦齐声呼喊，声音雄浑，草木为之倾倒，晗子听后为之惊叹。

　　孔爷爷细细观察之中，哭了一场，也在这处被人遗弃的地方，找到很多极为珍贵的东西。一方面自然是破解大家迷信的认识，另一方面发现了这岩洞的诸多功用。他头脑中渐渐酝酿一个想法：如果这能当作学习中国古典文化和历史的教室，该多好。而几十年后，情况也正是如此，游客把此处的文字和故事当做教材，细细学习，而那般孩子把它们学进心底。

　　从洞中出来，大家在山间大吼一声之后，原本已经疲惫的心身，顿时精神百倍。特别是不安的辉子叔急切地想架船前往第八弯的纳西林。

　　大家准备好了之后，登上了上行的木船，心情怡然。可是一登上船舷，就闻到一股极为浓厚的水味，这水味与岩洞和岩洞以下的水味完全不同，带着一股气味浓厚的自然野性味道。平日里树木被水浸染散发的味道不易闻到，可这时却异常明显。或许这水经过富有文化特色的岩洞之后，被洗涤了野性，变得更富有书香气味，也或许因为情境的力量，改变了人的嗅觉机制，好似在北大百年讲堂闻到书香，而在狐狸老窝（其实没有异味）闻到骚味一般。

　　一路行来，水明显变清，鱼明显增多，风明显更温柔，人明显更精神。两岸虽没有什么“猿声啼不住”，却很意外的发现一群猴子露着红屁股在河岸洗澡，这让诗科兴奋不已。他立马就想诵诗一首，可没想到若菲却预先警告他“不要露出屁股放屁，做什么诗了！”大家听后，大笑不止，好似诗科变成了在河岸洗屁股的猴子。

　　随着一步步接近那原生态的自然美景，孩子的惊异如同井底蛙跳出井盖，迅速上升。大家走着，路上有各色动物在四周留下身影，向人类展示它们的快速敏捷甚至开放等诸多长处。不是从这个刺丛窜到那边的白兔，就是猛然间一飞冲天的野鸡，不是箭一般游走的蛇，就是吊在树梢上开放地露出红屁股的小猴子。那些栖在树梢的水鸟还时不时地落几滴新鲜的粪便，不明者还以为是天降甘露。

　　不过最让人惊叹的还是那场集体奔跑的壮景，而这类似的奔跑在以后只出现在和睦的梦中。在那场奔跑中，各种动物物种朝着同一方向奔跑，奔向一簇姹紫嫣红，蝴蝶纷飞的鲜花丛。

　　晗子一路行来，大讲达尔文进化论，提出并解答了诸如“啄木鸟嘴如何形成？”、“蜜蜂本能”、“蚂蚁养奴本能”、“彩鸟为何倒着飞翔”、“眼睛这类精细器官如何进化而来”等极富学术价值的问题。诗科虽有天才的头脑，但对这些问题的答案大惊不已。

　　“大家看那只鸟，背部是什么颜色？”

　　“灰色！”

　　“那支鸟飞起来啦，大家看，腹部是什么颜色？”

　　“彩色！”

　　。。。。。。

　　晗子这两个问题涵括了进化论的内核，自然选择和性选择。因为这个讲述，辉子叔立马在胸前划起绚丽的图画，这自由的创作比当代流行的纹身来富有艺术感染力。多年后，大家每每看见鸟儿飞翔内心便想起这些常识。因为这些话，几个一同探险的孩子走进了《物种起源》，走进了那绚丽多彩的生物学。

　　然而善于联想和权衡利弊的晗子，在此刻却想起了历史上把达尔文理论运用到社会领域的危险，务必用《互助论》中的思想来做补充，用互助和互援借以形成全面的观点。于是又讲起了白蚁、蚂蚁和蜜蜂互助的事例，借以在孩子心中形成互助的观念，以备今后走向社会之用。

　　之后，晗子按照达尔文在《人类的由来和性的选择》一书中的思想，阐述“人和其他高级哺乳动物之间，在各种心理能力上，是没有根本的差别的，有的只是程度上差异。”的思想，以这丰富多彩的自然为论据取证地，引导大家观察动物在各种情绪、好奇心、模仿力、注意力、记忆力、想象力、推理力、工具的使用、抽象能力、自我意识、语言、审美的活动。

　　孩子们在安全地带，观察到了很多：思慕观察到虎妈妈和一群虎宝宝和谐地嬉戏着，虎虽为极为凶猛的动物，尚且愿意上前嗅嗅鲜花，尚且会温柔地和自己的儿孙嬉戏。可是自己的奶奶为什么那么吝啬显现慈爱？虽然当时思慕不解，可是多年后，当奶奶离去，她才明白，奶奶实是温柔的老虎，她临终时说，生平最喜欢听思慕唱歌。

　　诗科观察了动物在使用工具、富有强烈观察力、强烈好奇心、持续浓厚的注意力、超强的模仿力和想象力。他发现一群猴子对于蛇的既好奇又恐惧的神情，有一只即将换皮成功的蛇躺在草丛中，一群敏锐的猴子发现蛇之后，起初是张皇失措，闹成一团，随后见蛇没有什么动静，好奇心顿生，好似希望了解蛇的身体结构一般，盯着眼睛持续地看，时不时转换角度。大胆的猴子还时时用爪子和自己拾到的木棍搓弄一下蛇的身体，不顾危险希望发现更多，有时左右看看自己的同伴，似乎交流自己的研究成果。即便是最后紧张时刻到了，蛇换皮成功，猛然向一只露了露狰狞的面目，咬了一只猴子的利爪，猴子流出鲜血，也不甘心逃走，放弃对奇异的蛇的观察。这场景好奇心在晗子看来，足以让中国大部分家长、学者和科学家羞愧。富有好奇心的孩子在当下社会总会因为一些困难放弃深入的观察，一些学者和科学家常年窝在一处