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苦与乐哭与笑--诗歌杂文集-第7部分
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即是命中注定，又怎能破解呢？即能破解又哪来的命中注定呢？说到底他们就是彻头彻尾、自相矛盾、不能自圆其说的骗子。
迷信是一种自私的欲望表现，是对自身生存能力缺失的徒劳的添补和借助，是不劳而获坐享其成的借口，也是人们人生出现变数时的怯懦和逃避。也就是某些人图谋逃避人生所须付出的努力和过程，而企图侥幸获得没有代价或代价很少的结果和结局。
试想如果一个人每天都认真学习，积极上进，勤奋工作，尊老爱幼，严于律已宽以待人，那么他即使远离封建迷信，是乎也能过上比较稳定，比较幸福的生活。反过来，如果他整日游手好闲、偷鸡摸狗、甚至杀人放火无恶不作，那么即使给他选最好的算命先生整天为他算，他还会有好结果吗？
至于人生当中意外的变故和灾祸，这些都归属于正常的自然现象。不是哪位信了就逢凶化吉，不信就祸到临头。它是由不同的行业，不同的境况，不同的时期和条件，有不同的发生几率造成的，而不是人们烧几张纸和几炷香就能化解得了的。
过去有人说“东邻屠牛不如西邻薄祭。”意为纣王杀条大牛祭祀神明不如武侯烧几张薄钱更能感动上天。纣王乃一国之君，有酒山肉海，祭祀的物品和规模肯定远盛于武侯，但最终还是武侯打败了纣王赢得天下。这个看似合乎情理的说法实际上并没有跳出迷信的泥淖，祭多与祭少，甚至祭与不祭都没有实质的，直接的因果关系。
我们不访分析一下中东依斯兰人民的信仰行为和处境。勿佣讳言，他们对真主教皇的信奉和崇拜不可谓不诚。他们不惜重金建造了恢宏的教堂，而且不畏路途遥遥，相聚拢爻荩磕暌虺莶忍ざ赖男磐接惺焙蚨啻锴恕Ｋ芩邓堑睦袷恢埽牡夭怀希康牵康彼堑募以胺⑸铰遥蛘咔康腥肭值氖焙颍性馍甭竞�*的多是那些虔诚的依斯兰人民。他们总是以高出敌人十数倍的生命，和他们辛辛苦苦建造起来的美丽家园被炮火夷为平地的代价为结局。人们不禁要问：当依斯兰人民生灵涂炭的时候，他们的真主哪里去了呢？
人们的精力和财力是有限的，当一个人把生存和发展的精力投入到其它与主题无干的领域里，他的生存和竞争能力就会被削弱，最终就有被超越和淘汰的危险。希望我们要正视这一问题的严肃性。
另需指出的是，国家和社会应给与那些盲人和残疾人生活的出路，避免他们因为生活所迫不得不去行骗。
也说收藏
马未都，观复文化馆馆长。博学、睿智、沉稳、风趣并带有些许可爱的率真和狡黠。他以极其精炼的语言向人们展示了丰富多彩的文物收藏知识，同时也活灵活现的揭示了光辉灿烂的历史文化和深刻的人生哲理。比如他说：“龙椅是天下坐着最不舒服的椅子。”是啊！不用说过去你死我活的皇权争夺，也不用说美国的林肯，黎巴嫩的哈里因此死于非命，就是在一个社会和政局都比较稳定的国度，做一位国家的政府首脑也非易事。诸如自身的安全问题，反对党的刁难，社会上方方面面利益的权衡，以及与其它国家的竞争和协调等等，许多需要劳神的地方。哪比得第欧根尼，随便穿一身衣服躺在草地上，闭上眼睛，什么也不想，什么也不用担心，舒舒服服，踏踏实实的晒太阳！
除了马未都的智慧和才气使我深深的折服外，另一个使我感动的是，他还是一个大慈善家。他准备将来把他的收藏，那些无价之宝捐献给国家，这样伟大的壮举恐怕很少有人做得到。这又一次使我对自己有了那种蝇营狗苟的感觉，之所以我自己没有半件值钱的收藏，也可能是因为我没有马馆长那颗博爱的心吧！让我们衷心的祝愿马馆长健康、幸福、长寿。
但是我不得不承认，在听取马未都兴趣盎然的演讲，分享美好的视听享受的同时，我的心里还有某种不舒服的感觉。
一件废铜烂铁，破盆烂罐就值几十万，几百万，甚至几千万！我们这些穷苦百姓汗流浃背，气喘吁吁的干一辈子还买不到一片碎碗片！我的一个堂弟在矿山上殉职也只给了六万元抚恤金，现在因公伤亡也不过二三十万，这样说来一件破铜烂罐就值我们小老百姓几十条性命。
这样比对未免荒唐，但是，我认为人们不能总是认定古旧的都是无价之宝，而现在的就无足轻重；不能过于夸大历史的而忽略了现代的。一味的、过份的渲染过去，从某种意义上说，就是否定人类的进步和发展，就是利用过去否定现在和未来。就是否定现代人的智慧和努力。
一场气功的展示和一次魔术的表演都会看得我们眼花缭乱，目瞪口呆。当人们面对陌生的领域的时候，都会产生一种特别强的神秘感和新奇感。古董所以精美绝伦，令人叹为观止，也不能说没有一些心理作用。从止咳平喘的小青龙汤到青霉素，从木马留牛到现在的宇宙飞船，从古瓷器到韩美林工作室的陶艺，从蒙娜丽莎到现代的人物*；从李白的床前明月光，到黄沾的浪奔浪流等一些经典作品。古代的造纸术很了不起，但是，你能说爱迪生发明的灯泡就不重要吗？至于专家们对古物的渲染，更多的是它的文化价值，这跟我们这些整天为衣食奔波的小老百姓没有太大的意义。除了文化的价值外，我看不出世界上仅存的三只把杯和那些仿真的赝品有什么大的区别。一样的外观，一样的材质，一样的视觉，一样的用途，只不过这一把是过去死人做的，那一只是现在活人做的，仅此而已。
尽管文化价值反应在文物价值上，文物的价值来自于文化的价值，但我还是倾慕于文学丛书中智者们深刻的思想内涵和使人顿悟的人生哲理。因为他们会和每一个平凡的人真诚的交流对话，不会象古董那样，因为我们的卑微和贫贱而把我们据之门外。我们的历史，我们的文化就像我们身上的血肉，当然有太多令人触之心痛的情愫。了解历史才能把握未来，但我们不能总是回首过去而不去展望前面的路途。宫廷戏演绎的如火如荼，历史剧接连粉墨登场，文物热更是方兴未艾，是什么导致了人们对过去有了如此之大的兴趣？
广阔的天空，碧绿的草原，几匹马儿在主人的驱使后被拴在一根细长的栏杆上，只要它们稍加用力，就会挣脱羁绊。可是马儿却甘于束缚，辜负了草原的辽阔，枉费了骏马的威名。——这是一则广告的画面。
不到一百年的时间，就有六十多位英国科学家获得了诺贝尔大奖。而我们这样一个大国，这么多人口，却没有人与该奖有缘，哪怕是一个人！我们的部分国人已经基本丧失了对过去的质疑、反叛和挑战能力。金钱和名誉地位成了一些人的枷锁和镣铐；迷恋过去，迷信权威成为他们的思维惯性，思想僵化，因循守旧束缚了人们的前进步伐。只有战胜自己，战胜过去，人类才有可能进步，自我陶醉、固步自封就等于自取灭亡。
有马馆长这样的专家学者的探索和研究，再把文物收归国家供人们观赏就够了，我们普通民众不宜染指古物的炒作。因为还有许多比这更重要的事情值得我们去关注。
去年秋天我因事去了趟省城。到了那里之后，正好有一段空闲的时间无事可做，无意之中恰巧走到了市立图书馆，我简直被那宏伟的建筑给惊呆了。从远处看去，高耸雄伟的大楼赫然醒目，顺石级而上，室内的大理石地面光可鉴人，一间间书室高大敞亮，一排排书目轻飘墨香。活了大半辈子哪见过这么多的好书和这么雅致的阅读环境。我们只是每年买几本盗版杂志的合订本，在炕上翻过来扔过去，把书弄得黑头土脸，皱皱巴巴。我当时顺着图书馆的大玻璃门看过去，诺大的馆内每个展室也不过三四个人，这样的场面简直把我给谗死了，口水差一点就流了出来。可是一打听，要在这里看书须持特发的证件，象我这样的来客想进去看一眼都不容易。
从此以后，我就在头脑中想象着省立图书馆和国家图书馆的豪华和宏伟，心想有生之年能够到那里浏览一番也不虚此生了。我如果那一天有了钱，就办一所象样的图书室，而不是买几件古董放在家里。因为文物只是人类活动的一小部分，一个分支。而图书却囊括了整个人类和整个世界。
以上是只读过小学的老农民关于收藏的一点认识。由于我的文物知识几乎是零，上述的一些见解难免唐突，所以这些另类的看法，许是因为我的吃不着葡萄嫌酸的心理在做祟。不知道言者无罪、闻者足戒在我们中国是不是一句真话。至于马馆长对社会的贡献和功绩当然是毋庸置疑的，不管怎么说，马未都都是一个非常响亮的名字，是一个伟大的收藏家，思想家，慈善家，是我们国家民族的骄傲和自豪。
对联
如今人们过春节大都到集市上买来现成的春联，这样即省去了手写的麻烦，又美观艳丽，的确给忙碌的人们带来了些许方便。
但是，如果自己动笔也有许多益处可取，比如借以略练笔法，会因此凭添一点文墨的情趣。制作几点属于自己情趣的内容，以待闲暇时慢慢品咂，也未尝不是一个小小的有益之举。
大概是在九四年，新年在即，家家贴上了红红绿绿的春联挂钱。爆竹声声，鼓乐阵阵，一派喜庆的气氛。我一个人在看护果园，形单影只，凄清冷淡。看看自己简陋的小平房，觉得也该胡乱写几个字贴上去，以免去似乎自己于尘世隔绝之谦。逐找来纸笔墨汁，顺手写上了：〈勤勤恳恳种地、老老实实做人〉这样几个字贴在门上。我自觉这几个字对我来说也算是贴切吧！是的，凭我的水平和条件，不老老实实种地，还敢有什么非份之想吗？
另一次是在我亲爱的母亲过世的时候，悲恸中执笔的老先生问我灵棚的对子怎么写，我稍加思索，写了〈音容笑貌尤在，恩德亲情永存〉横批〈悼念母亲〉的稿子递给了他，事后想来自己觉得还算可以，它在一定程度上舒发了我痛失母亲的深切感怀。
再一次是2005年给儿子建房的时候，这是我们化钱买来有点商业机缘的一块地皮，全家人都对它充满了希望和憧景。那天由于晌午就得贴上去，一时又没得现成的可买，我只得胡乱写了两副，一是<；太平世千福万福/好日子一顺百顺>；，另一对是<；黄金地人财两旺，好邻里诸事呈祥>；，虽然俗了一点，但也道出了我们希望和邻居和睦相处，平安和谐的开始新的生活的愿望和期盼。
2006年新年在即，颓废慵懒的我实在没了动笔的心思，但是出于习俗，我必须打起精神再写一副。但是，看着因劳做愈显粗燥的双手，我的头脑一片空白。是啊，写什么呢？思讨再三还是苦无着落，无奈只好把先辈们教悔我们的格言<；但行好事，莫问前程>；这句话作了些延伸，就成了〈寄利人单行好事，寓律已何问前程〉一副对联。
勿庸违言，人的本性当然是自私的、利己的。但作为世界上最高级动物，人类同时又应该是理智的、清醒的、非陕隘的。人们应该意识到：虽然纯粹的利人有违于人类的生存条件，但是，无节制的利已也会给社会和自己埋下灾难的祸根，最终结果非但不能实现其初衷，而且还会给人类本身造成混乱和灾难。所以，人们应该在尽到家庭事业责任的同时，尽量的、力所能及的做一些有利于他人和社会的善事。即使你暂时没有条件为别人着想，但至少不能去做那些损人利已的坏事，这应该是人们起码应该遵循的最低道德底线。
种瓜得瓜，种豆得豆，别人对你的态度是你对别人态度的一种反馈。有人比寓天堂和地狱的区别只是地狱里的人都以长勺进食，因为勺柄太长，他们永远无法把食物勺到嘴里而只能忍饥挨饿。而天堂里的人们却能够互相进食，他们除了各自喂饱肚子外，还能感受到相互的关爱。地狱里的人完全忽略了别人而只关心自己，最终却跌入地狱而无幸免。天堂上的人们在关爱了对方的同时也关爱了自己，他们从而有幸过上了天堂一样的幸福生活。相同的人、相同的环境，只是把思想和行为稍加改变就产生了如此截然不同的结局，所以说我们应该把欲望控制在适当的数与度之内，不能任其恶性膨胀，以免在伤害别人的同时，也给自己种下难以吞咽的苦果。
以上是我对上联<；寄利人但行好事>；的一点理解。
接下来是下联<；寓律已何问前程>；。
应该说律己这两个字所含概的内容很广，它除了约束我们要积极上进，逐步完善和提高自己的素质，增强自己的生存能力外，还要求我们屏弃不良的生活作风和不利于身心的诸多陋习，同时还应具备对那些害群之马的防范和同化能力。这些都是我们应该认真对待的事情，因为我们没有一个好的素质和能力就不能在社会上立足，这样我们就会被社会所抛弃。同时，如果我们不能树立一个好的健康的生活习惯，我们就不能保持一个好的身体，不能给自己日后的幸福生活打下坚实的基础。另外我们还要搞好人际关系，尽可能的帮助那些后进的人们，争取社会上每一个人都能够共同提高和进步。
只有足够的律己才能有机会利人。也就是说有着良好自律的人才是对社会对人类有益的人。不然就称不上是一个合格的人，这样的人即不利于社会，他们自己也不会有很好的进步和发展。
只要人们修正了不良的意识和行为，就不必过多的为自身的人生前景而患得患失，其最终结局除了各案外，大多都会有一个令人乐观的前景。反之如果不从根本上改变、拨正认识和观念，不论他如何在意和关注他的前途和命运，他都很难有一个良好的归宿和未来，等待他的将是无尽的悲哀和无奈。
这就是我对半是先哲们对我的启发，半是自造的对联的理解和应用，希望朋友们提出更新更准确的观点。
致嗜酒者
我们农民兄弟为了生活，夏天天上日头晒着，地上热土烤着；冬天在寒风冷雪里飘摇，热汗和着泥水，艰辛伴着希望，辛辛苦苦一天总算熬了下来，这时很多人都习惯饭前喝两口，安慰一下疲惫的身心。这本来是件好事，可是凡事皆有度，如果不与控制每饮必醉，那就是问题了。
我身边就有这样的人，平时他们任劳任怨、兢兢业业。他们即勤奋又节俭，一门心思扑在过日子上，家里的生活因为他们的努力，得到了很大程度的改观。但另一方面，嗜酒如命的毛病也越来越甚，此前还稳健持重的人，酒后则磨磨叽叽，絮絮叨叨，不管你心情好坏，不论你忙与不忙，只要他和你嗒上喳，你就休想脱身，必须强打精神，听着他口齿不清的满嘴废话，嗅着他酒臭刺鼻的气息。其实这些都是小事，因为大多是闲暇时间，哥们爷们难得一聚，多唠扯一会并非不可。但是有些人不思节制，喝得东摇西晃，甚至醉卧荒野，这就涉及到我们身体的健康，和无法预料的严重后果了。
我想我们身体的零件最好是�
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