香蒲草的记忆-第37部分

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　　鸟不留声不知春夏秋冬。

　　四厉害：窗户风，桥眼水，

　　后娘心，小婆嘴（小婆指小老婆）。

　　四有：水有源，树有根，

　　葫芦有藤话有因。

　　四不：耳不听，心不恼；

　　眼不见，心不烦。

　　四坏：抽大烟，开黑店；

　　当赌鬼，做贼汉。

　　三不幸：少年丧父，

　　中年丧妻，

　　老年丧子。

　　三辣：辣椒辣嘴蒜辣心，

　　芥末辣断鼻梁筋。

　　三还：吃饭还是家常饭，

　　穿衣还是粗布衣，

　　知冷知热还是结发妻。

　　三怕：软怕硬，硬怕愣，

　　愣怕不要命。

　　三宝：赖地，丑妻，破棉袄。

　　三常：吃亏者常在，

　　知足者常乐，

　　心宽者常寿。

　　两不怕：真金不怕火炼，

　　好媳妇不怕人看。

　　两不正：上粱不正下粱歪，

　　根基不正倒下来。

　　两谋：做甚谋甚，讨吃谋棍。

　　两被：人善被人欺，马善被人骑。

　　两不嫌：儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。

　　睡觉两暖：人暖腿，狗暖嘴。txt电子书分享平台　

节日：村民生活的意义（一）
节日：村民生活的意义（一）

　　
　　过罢大年，下来就是正月初五这个节日了，俗称破五，有的地方也叫送穷节。村里人在这天，一般要进行一次打扫。取意送穷，实际上是将过年时，遗留下来的一些杂物，进行清除。

　　正月初七，又称人节，人节最典型的民俗活动，就是祭岁星。这里的岁星，指人的本命星，也称本命元辰。古人云：天上一颗星，地下一个丁。丁，也就是人的代称，这里特指男性。每个人都有自己的本命星，每个人的本命星又各不相同。《北齐书&；#8226；　魏收传》里记载：魏帝宴百僚，问何故名“人日”（指人节），皆莫能知。魏收对曰：正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。

　　在我家，又有这样一个说法，这天正是儿子小峰的生日。每年这天，我家总要呼朋唤友，宴请宾客，自然又是一番热闹。在这不提，以后分篇讲叙。

　　民间又有这样的传说，这个传说与杨七郎有关。杨七郎是北宋名将杨业的七儿子，杨业兵困陈家谷，杨七郎突围向主帅潘仁美讨救兵。不料潘仁美公报私仇，不仅不派兵，反而将杨七郎乱箭射死，这天正是那年的正月初七。杨七郎屈死后，被玉皇大帝封为太岁，因此称为杨公忌。

　　正月初八，俗称谷神节。《方朔占书》记载：岁后七日，初一鸡日，初二狗日，初三豕日，初四羊日，初五牛日，初六马日，初七人日，初八谷日。

　　《河曲县志》也有此说。相传一鸡、二狗、三猪、四羊、五牛、六马、七人、八谷之说，故七日占人，八日占谷。村里人又有五谷杂粮之说，旧指麻、黍、稷、麦、豆。

　　正月初十，旧指石止节，也称十指节，俗称老鼠娶媳妇的日子。为此，这天只烧香不点灯。小时候，听老年人讲，藏在石磨旁边，能听见敲锣打鼓的声音。我也曾听过，里面确实有一种声音，可能就是老鼠娶媳妇的那种“音乐”。现在，石磨石碾早已成为文物，如今的小孩子们，也没有这个“机会”了。

　　立春节，村民又称打春。日期不定，有时在腊月，有时在正月。旧俗说，一过立春，就意味着冬天已经结束，春天马上来到。一年之计在于春。西周时期，周天子要将务农事宜提上朝议，责令百官举行迎春仪式，与民同耕。《事物纪原》中记载：周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚。

　　在老家流传着一首春字歌：

　　春日春风动，

　　春河春水流。

　　春人饮春酒，

　　春官鞭春牛。

　　讲得就是立春这一天，鞭打春牛的情景。《马邑县志》里还有这样的记载：立春前一日，官司具春花，杂彩张乐，率农夫执犁具迎芒神、土牛于东郊，设坛于县治二门外。候立春时，致祭之官员，各执采杖，环牛而击者三。所以鞭土豪使之动，送寒气而迎岁时，劝农之始也。旧有公制，载在经制。其日，设宴于公堂，邀绅士同观，拨演俳优乐籍，男女杂陈。春牛，乃春耕之牛的略称。村民又有此说：

　　一年打二春，

　　野草贵如金。

　　意思是说，腊月打一春，正月再打一春，将意味着今年是个好年景。

　　农历正月十五，称元宵节，它是中华民族年节中，规模最大的集体娱乐节日，被外国人看作是中国的狂欢节。正月十五闹元宵，扭秧歌，耍社火，万民同乐，这与庆丰收有关。东汉末年，中国道教诞生，道教把天、地、水称为三官，把正月十五、七月十五、十月十五称为三元。后来，又将三元和三官相对应，上元为正月十五，中元为七月十五，下元为十月十五。这三个相对应的日子，各诞生出一位男孩儿。这三位男孩长大后，分别就是：尧、舜、禹。其中：尧做了天官，职责是赐福；舜做了地官，职责是赦罪；禹做了水官，职责是解厄。合称三元大帝。人们对天官尤为尊敬，道教发挥了重要的作用。

　　佛教于汉代传入中国，佛教教义中，把火光比作佛之神威。称之为：

　　无量火焰，

　　照耀无极。

　　佛经中有燃灯佛之说，被认为是佛教中最古老的古佛。佛教还传说，佛祖释迦牟尼示现神变、降伏神魔的日子，在西方是十二月三十日，就是东土的正月十五。为了纪念佛祖的神变，此日要进行燃灯*。可以说，佛教对保存中华民族古老的烟火崇拜，特别是正月十五张灯结彩、燃放烟花的习俗，有着不可替代的作用。

　　这天，也是村里一年当中二大庙会之一。从正月十四开始至十六结束，一共三天。据村里老年人回忆，每年正月十五这天，村里是人山人海，异常繁华。尤其是南观音庙和奶奶庙前，还有老爷庙前，更是商贾云集，人来人往，方圆几十里的人们都来赶会。村里还组织文化娱乐活动，踩高跷，吹响工，点烟火，唱大戏，主要是祭拜神灵，祈求保佑家人平安，一年风调雨顺。十二岁以下的男孩子，还要到东观音庙“戴枷”，敬祖请愿，祈求祖先保佑健康成长。

　　天仓节，是民间祭祀仓神，也是填满仓库的节日。村里有两个天仓节，正月二十为小天仓，正月二十五为老天仓。老家也叫添仓节。《东京梦华录》中记载：正月二十五日，人家市牛、羊、豕肉，恣飨竟日。客至苦留，必尽而去，名日填仓。可见宋代就有祭祀仓神的民俗活动，村里人讲究这天喜进厌出。进，可以理解为往家“添”钱财。出与进相对，就是尽量不要在这天花钱。特殊情况例外。

　　二月二，为龙的节日，村里人俗称引钱龙，又有“二月二、龙抬头”之说法。

　　据说，龙原先住在天上，称天龙，与凡间的人和事没有关系。后来，杨二郎在五台山获得降龙木，才将天龙引入人间，这天正是农历二月初二。龙庙，就是人类给天龙修建的宫殿。从此，天龙为人类行云布雨，滋润万物。同时，也享受人间烟火。如人类对天龙有不恭敬的言行，天龙就要进行惩罚，降暴雨，下冰雹，发洪水。因为八卦中的第一卦称为乾，为天。于是，人们把杨二郎引天龙下凡，称为引乾龙。把杨二朗引天龙那天，称为龙抬头的日子。

　　相传，清朝乾隆皇帝巡幸五台山时，由章嘉活佛担任向导，章嘉活佛有意给乾隆皇帝讲了这个故事，乾隆皇帝听后，龙心大悦：乾龙惠民，国家兴隆，好！同时，还赏了好多钱财。章嘉活佛将这些钱财，全部分给贫困百姓，以示皇恩浩荡。从此，人们将引乾龙变成了引钱龙。

　　村里人引钱龙，一般是担水引钱龙。《大同县志》中有这样的记载：早刻，户家按是年治水龙数，投钱于茶壶，汲水井中，随走随倾，至家则以余水合钱尽倾于贮水瓮，名为引钱龙。现在的乡俗是，早晨太阳出山之前，家家户户到村外河边或者是水井泉水边担水，打水时禁忌说话，禁忌身影投入水中，禁忌弄出大的声响，以免惊动了钱龙。担水回家时，特别讲究沿路洒下的水迹要均匀，水迹太大被说成是雨涝，没有水迹被说成是干旱，翻了水桶则认为是山洪暴发。水迹均匀，则意味着风调雨顺。回到家，将水倒进水缸，钱龙才算引回家来。如今，村里没有了水井，人们也不用担水了，只要拧开水龙头，然后把水提回家。有的人家还在水缸里面放些硬币，有白色的，有黄色的。白色象征着白银，黄色象征着黄金，取意金银财宝引回家。早餐喝豆腐脑或面条，中午喝饸咯，意思是给钱龙垒窝。这天，男人们还要理发，取意为龙抬头，吉利。

　　二月十九这天，村里十二岁以下的张姓男孩，都得到南观音庙“戴枷”。枷的形状，就像一个三角形，三条木棍或三条高粱秆上，缠绕着花红柳绿的有色纸。三个角下，还吊着代表天地以及本人年龄的纸环。

节日：村民生活的意义（二）
节日：村民生活的意义（二）

　　
　　清明节，是农历二十四个节气的第五个节气，排在春分和谷雨之间。《易通挂验》一书中是这样说得：春分加十五日为清明，万物至此皆结齐而清明，因此便称清明。清明有时在农历二月的下半月，有时在农历三月的上半月。但是，一般情况是阳历四月五日。老家还有这样一个说法：

　　三月清明花不开，

　　二月清明花彤彤。

　　指得正是清明时节的自然现象。清明节的活动内容有：祭祖扫墓，踏青饮宴。《广灵县志》中有这样的文字记载：清明日，男女插柳条，备酒脯、香楮。拜扫茔墓。老家主要是祭祀祖先。民谣有：

　　清明细雨催人哀，

　　漠漠幡头野花开。

　　手端祭祀肩扛锹，

　　都为祖坟添土来。

　　因此，清明节也称鬼节。所有生者要给其祖坟填土，这儿又有一个说法，取土时须取“有空”的地方，不能随处乱挖。这天，村里人在吃食上也有讲究，过去一般是用面捏二种动物：一种是蛇，一种是燕，统称为蛇蛇燕燕。而且在捏的时候，根据一年的节气变化又有所讲究。近年来，又流行这天吃鸡蛋，取意为驱邪避毒。清明前一天，村里人称一百五日，指得是冬至后一百零五天，有时是一百零六天。

　　清明前几十天，或十几天，家家女人要给十二岁以下的孩子们缝一种叫“连连子”的东西，里面装柏树籽，取其香味，用于避邪。缝补这种东西有许多说法，如：一个孩子今年五岁，则缝七片，上面那片为蓝色，代表天；下来这片为红色，代表太阳；最后一片为白色，代表土地；最后第二片为绿色，代表大地；中间为其它色。形状也有区别，男孩儿为圆形，女孩子为三角形。缝好就戴在身上，一直戴到清明前一天，然后取下来，挂在树上。

　　村里不生育的女人，还在四月初八这天，到村西奶奶庙“俏娃娃”。十二岁以下的男孩子，同时在奶奶庙戴枷，一是还愿，二是祈求送子娘娘保佑其健康长寿。

　　农历五月初五，村里人称端午节，这是村里夏季最隆重的节日。

　　端，是开始的意思；午，是指正中午的太阳。夏天，是一年中最热的季节，人们很容易中暑。而且，雨水明显增多，各种虫蚁蚊蝇繁殖迅速，病菌极容易滋生传播，常常危及人们生命。过去，人们以为是邪瘟恶毒在作怪。《荆楚岁时记》中记载：五月俗称恶月。唐人韩鄂在《岁华纪丽》中，将端午节解释为：日吐正阳，时当中夏。饮雄黄酒，是村里人过端午节的一大习俗。《朔州志》中记载：五月五日，饮菖蒲、雄黄酒。其功效与吃粽子有相似之处，用于防病和祛毒。《中药典籍》中记载：五月五日，饮菖蒲、雄黄酒，可除百病而禁百虫。雄黄是一种中药材，具有解毒、杀菌、辟邪之功效。《朔州志》中又有这样的记载：五月五日，门悬艾虎。端午节辟邪，小孩子是重点保护对象。《定襄县志》有这样的记载：五月端午，儿童系五色线。《大同县志》又有这样的记载：端午，孩童插艾佩符，臂缠彩线。

　　如今在村里，这些习俗仍然还有。节前，母亲就用碎布做成禽兽、花卉等形状，造型夸张，工艺精致，内装五谷柏木等香料，称之为香包。男孩子多是老虎狮子形状，女孩子多是花卉鸟类图形。传说，香包可防止病毒侵身。小时候，母亲给我缝过类似的香包，晚上睡觉时，还揣在怀里，那缕香味，经常飘在梦里。白天挂在脖子上，一摆一摆的，跟女孩子脖子上的项链差不多。

　　如今，这些习俗也渐渐被村里人淡忘了。这是祖先不愿意看到的事情。

　　农历六月初六，有的地方叫开园节。《大同县志》中记载：六月六日，凡有菜园之处，俱敬龙神，延宾同享神福，曰开园。游观者，其丽不亿。过去，这天各佛寺道观里的和尚道士，都要翻晒经书。据说，这天翻晒经书，可得灵气，读起来会加深悟解，有助于成仙得道。

　　进入农历六月，村里读书人也要翻晒书籍，还讲究给先生送礼，或者是请先生吃饭。所有这些习俗，都反映出村里人尊敬先生、重视文化的良好习惯。一般百姓，则将皮大衣、毛衣之类的东西，拿到太阳底下曝晒。人们都说，这天晒过的衣物，防潮，不生蛆。

　　村里流传着这么几句歌谣：

　　花喜鹊，

　　叫喳喳，

　　今天谁来呀？

　　俺亲家。

　　唱得正是农历六月，村民互相走亲访友的风俗习惯。

　　农历六月二十六，是村里又一大庙会。关于这个庙会，还有一个美丽的传说。传说豆罗村一位放羊的，在静乐县（在忻州市的西面）看见一位神仙有求则灵，尤其是祈雨。他就用口袋偷上这位神像回村，当他走到寺庄村时，实在走不动了，就坐下来休息。于是，我村就和这位神仙成了神亲。

　　这就是我村在这天求神祈雨的来历。

　　每年这天，村里都要唱戏，弄红火。据说，这个庙会指得就是村西的老爷庙。

　　听村里人说过这么一件事情：有一年，也是农历六月二十六这天，村里一些年轻人请来一班唱秧歌的。过去人们常说，皱书捏戏，唱秧歌的放屁。因此，村里一些老年人认为，秧歌属于大众娱乐节目，是不能敬神的。当时邢子述老先生正好也在村里，他老人家也正在“红”的时候，他对秧歌这种娱乐形式很感兴趣，还亲自登台表演，与演员共同演唱。尽管以老先生（这里特指邢善言老人）为首的守旧派持不同意见，但畏惧其势力，只好睁一只眼睛闭一只眼睛。　电子书　分享网站

节日：村民生活的意义（三）
节日：村民生活的意义（三）

　　
　　七夕节，指得是农历七月初七这天。有的地方也称少女节，这个节日与“牛郎织女”的神话故事有关。这个神话故事，民间称天仙配，被誉为中国四大民间传说之首：

　　织女是天帝的孙女，也是王母娘娘的外孙女，在闲余时间，常常跑到人间河中洗澡。牛郎是人间一位贫苦青年，善良勤劳，经常受兄嫂虐待。分家时，兄嫂只分给他一头老牛，令其自立门户。从此，牛郎和老牛终日为伴，白天一同下地干活，晚上一起回家休息。

　　一天，老