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齐鲁文化-第33部分
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态各异、惟妙惟肖。西北角处是一棵千年树龄的银杏古树，树下是一块立于明朝万历十五年（1588年）的《重修龙窝寺碑记》石碑。此碑高约4米，由一块巨石雕刻而成。碑文是明朝光禄寺卿贾梦龙所撰，其弟贾梦鲤所书。石碑的背面记载着甘泉寺曾经的辉煌：良田千顷，僧人逾百，重修时的捐资者有数千人，不远处有甘泉潺潺注入放生池。
在重建甘泉寺的过程中，人们发掘整理了元、明、清等朝代有关重修甘泉寺的石碑12块，于是在重建后的大雄宝殿右侧建起了碑林。其中一块雕龙石碑为清嘉庆六年（公元1802年）所立，记载了枣庄被称为煤城的历史。碑文中写道：“吾邑人有煤窑开自前朝万历年间，迄今（即嘉庆年间）掘取殆遍”、“邑之人王琛与山人太谷智太洋合伙采煤而得之”。
1996年，甘泉寺被上级主管部门批准为枣庄地区合法的佛教活动场所，山东省佛教协会指派千佛山高僧、88岁高龄的寂昌法师常住甘泉寺任住持，甘泉寺从此香火日渐旺盛。
六、莒南卧佛寺
莒南卧佛寺始建于南北朝（公元417年），兴盛于唐朝，一度成为鲁南、苏北地区的佛教中心。在历史上，许多寺庙的住持都是由卧佛寺选派的。千百年来，它虽几经兴衰，但香火从未间断。寺庙中那株历尽千年沧桑的唐槐，至今仍枝繁叶茂，堪称卧佛寺的见证。
1996年，为落实宗教政策，莒南县政府重修卧佛寺。新修寺庙占地约110亩，有山门、钟鼓楼、东西偏殿、大雄宝殿、藏经楼等建筑，还有巨型汉白玉雕制的卧佛佛像一尊。时任中国佛教协会会长的赵朴初先生亲自为卧佛寺题写了寺名。
2000年11月22日，莒南卧佛寺举行了隆重的开光仪式，中国佛教协会副会长、佛教界泰斗茗山长老主持了开光大典。
如今，每逢初一、十五和佛教节日，寺内的僧人都会率众举行佛事活动，卧佛寺也再度成为鲁南、苏北的佛教文化旅游中心。
七、大泽山智藏寺
智藏寺位于大泽山的腹地，俗称下寺，原是古代山东半岛佛门胜地，史称“自秦汉以来；高人胜士多隐于此”，号“神仙窟宅”。
智藏寺始建于唐朝，明初重修，规模宏大。据《平度州志》记载：“寺有廊，有门，有夹室，越门三重，为大雄宝殿，中奉如来及阿罗汉像，殿材巨丽雄壮。”明清时，智藏寺的香火极盛，成为齐鲁名刹。
如今的智藏寺是重新修建的，规模比古寺更为宏伟壮观，其周围的崖壁上遍布宋、元、明、清历代佛家偈语。
智藏寺东侧是造型别致、雕刻精美的众多佛塔，为我国十大塔林之一。西侧的聚景台上有一座石亭，名为“聚景亭”，古朴典雅、凌空欲飞，是供游人赏景的佳地。亭西的山涧林木葱郁、奇石遍布。传说春秋时期的越国大夫范蠡在辅佐越王勾践灭掉吴国后，急流勇退，专门选择这里隐居， “范蠡涧”因此而得名。
智藏寺北侧有块辟石门，上面记录着元末明初的一次佛门盛会——来自杭州灵隐寺、泰山灵岩寺等国内10多处名刹的高僧齐聚智藏寺进行讲经阐教。
智藏寺的南侧为邀月台，平坦宽阔，不远处的乳泉清水一渺，传说为西施隐居时的沐浴之处。
第九章 巍巍泰山（1）
泰山又称岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳等，名称之多，在中国还没有哪一座山川可与之比肩。据考证：泰山这一名称最早见于《诗经》，“泰”意为极大、通畅、安宁。泰山有着深厚的文化内涵，是东方文明伟大而庄重的象征。封建时代，泰山一直都是历代帝王封禅祭天的神山。随着帝王封禅，泰山被逐渐神化，佛道两家的文人名人纷至沓来，给泰山与泰安留下了众多名胜古迹，使其成为整个中华民族精神文化的缩影。
第一节泰山历史
泰山地处华北平原的东侧，呈放射状分布，东临黄海，西襟黄河，总面积约有426平方公里。泰山雄伟壮丽，气势磅礴，风光旖旎，盘亘于山东省的中部，古有“拔地通天”、“擎天一柱”、“天下的中心”、“天地相接之处”等美称。
泰山的主峰在泰安市北，海拔1545米，气势雄伟磅礴，享有“五岳之首”、“天下第一山”等称号。泰山山体高大、形象雄伟，南坡的山势更为陡峻，整体看来山峰突兀、山峦叠起、气势非凡。
一、地貌历史
在遥远的太古时代，泰山地区曾是巨大的海槽，堆积着非常厚的各种泥砂物质和火山岩。大约24亿年前，这里发生了一次极为强烈的造山运动。古泰山被抬出海平面，成为巍耸于天地间的一座“庞然大物”，这就是地质学上所说的“泰山运动”。
香火缭绕的泰山玉皇顶
此后，经过将近20亿年的风化剥蚀，古泰山的地势逐渐平缓。大约在古生代初期，由于华北地区发生地质性沉降，海水大量侵入，古泰山再次沉入到汪洋大海之中。大约在中生代晚期，在燕山运动的影响下，泰山的南麓出现了数条断裂，处于断裂北盘的古泰山逐渐抬升隆起，并风化剥蚀，再次成为陆地。新生代时期，在喜玛拉雅山的造山运动影响下，泰山沿断裂处继续大幅度抬升，大约在新生代中期形成了今天所看到的泰山的总体轮廓。
泰山的地貌分为剥蚀堆积丘陵、冲洪积台地、构造剥蚀低山和侵蚀构造中低山等四大类型，地壳运动遗迹非常丰富，具有非常重大的地质研究价值。泰山上有一种距今将近20亿年的岩石，被学术界誉为世界上最为古老的岩石之一，其对于研究中国东部太古代地层的划分、对比和太古代历史的恢复都具有极为重要的意义。
泰山南部的古界岩层上分布着大量裂隙泉，从岱顶至山麓，泉溪争流，泉水甘冽透明，“性寒而沉，味甘而润，有清心明目，止烦润肠、利二便和轻身延年”之功效，古人曾将其称为“泰山神水”。
在泰山北部，寒武系和奥陶系石炭岩的岩层逐渐向北倾斜，地下水在缝隙处露出成泉，并由锦绣川向北成星罗棋布状。而在泰山北麓的丘陵边缘地带，岩溶水向北潜流，因受到地层辉长岩的堵截而纷纷涌出地面，使得古城济南成为“家家泉水，户户杨柳”的泉城。
泰山西北麓的张夏、崮山等地，灰岩和砂页岩的发育极具有典型意义，经考证已确定为我国的寒武系中、上统的标准剖面，堪称古生物众多种属的命名地。
泰山位于黄河中下游的东西通道交叉枢纽之侧，也位于华北平原的南北通道上，所以其独特的地理位置对泰山的文化弘扬起到了非常重要的作用。
二、文化历史
泰山是黄河流域古代文化的发祥地之一。很早以前，我们的祖先就开始开发泰山，发现于泰山南麓的大汶口文化，以及发现于北麓的龙山文化遗存便是有力的佐证。此外，考古学家还在此地发现了5万年前的新泰人化石遗存和40万年前的沂源人化石遗存。这些都足以证明泰山是中华文明的肇源地之一。
第九章 巍巍泰山（2）
泰山拔地而起、雄姿盎然，自古就被封为“五岳之宗”，被誉为“名山、神山、圣山”。我国最早的诗歌总集《诗经·鲁颂》中有“泰山岩岩，鲁邦所瞻。”的记载。孟子曾说：“孔子登泰山而小天下。”
泰山的宏伟令人神往与崇拜，发展到极至便是帝王的封禅。自秦汉以来，帝王登基之初、太平之岁，通常都要到泰山举行封禅大典，祭告天地。据史书记载：先秦时期有72位君主到泰山封禅；秦汉以后的历代皇帝曾27次到泰山封禅。汉武帝曾称颂泰山：“高矣、极矣、大矣、特矣、壮矣、赫矣、骇矣、惑矣。”
封禅活动和雄伟多姿的壮丽景色导致各种宗教文化相继渗入泰山，群众性的登山朝拜活动也日益昌盛，历代的文人墨客、名家贤士接踵而至，并留下了数以千计的诗文刻石。比如：孔子的《邱陵歌》、司马迁的《封禅书》、曹植的《飞龙篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》、天贶殿的宋代壁画、灵岩寺的宋代彩塑罗汉像、石刻、碑碣等无所不包，而且均是中国的传世名篇、稀世珍品。泰山由此拥有了“中国历代书法及石刻艺术的博览馆”的美称。
除此之外，我国古代被尊为大圣人的孔子曾多次登上泰山，并留下了众多历史遗迹，如孔子庙、孔子小天下处、孔子登临处坊、望吴圣迹坊、瞻鲁台、猛虎沟等，均是景色优美、文化氛围极浓的旅游胜地。战国时期，人们曾沿泰山山脉修筑了长约500千米的长城，遗址留存至今。
由此可知，泰山“五岳之首”、“五岳独尊”的称誉是当之无愧的。它已成为中华民族的伟大象征、华夏文化之根本、东方文化之宝库，并于1987年被联合国列入世界自然与文化遗产名单。
第二节泰山的神话传说
泰山是一座名山，也是历代帝王、达官显贵、文人墨客、云游僧道、百姓众生的向往之地。人们均以登上泰山而自豪，使得不同的政治思想、道德观念、憧憬希望在泰山以不同的形式和载体体现出来。泰山不但拥有了雄伟壮美的自然景色、灿烂丰富的历史文化，还拥有许多美丽、动人的典故和神话传说。正是这许许多多的典故与传说，反映了中华民族自强不息、奋发向上的精神，不屈不挠、磊落光明的传统美德，以及对邪恶势力的仇视和对幸福生活的向往。
一、“碧霞元君”的传说
在泰山上，最为显赫的神就是碧霞元君，民间将其称为“泰山奶奶”、“泰山老母”。 据说：碧霞元君能够为众生赐福，并
碧霞元君行宫
消病去灾。凡是爬泰山的人，均会去拜见“泰山奶奶”，要么慷慨解囊、施舍钱财，要么虔诚叩首、五体投地，泰山碧霞元君庙的香火因此兴盛不衰。
对于碧霞元君，人们是顶礼膜拜的，但是对于碧霞元君的来历，知道的人却少之又少，只是在民间流传着几个传说。
传说一：姜子牙辅佐周武王建立了周氏王朝之后，由于天下统一，周武王决定重重奖赏有功的大臣们。可是一时之间却找不到合适的礼物，冥思苦想后，周武王决定将全国的领地分赏给众大臣。这样既显示了自己的慷概，又能说明自己非常信任大臣，还考验了大臣们是否真的忠君报国，自己也可当上清闲的“天子”。想好后，周武王便把封赏众大臣的权力交给了军师姜子牙。
姜子牙领命后开始分封诸侯。封来封去，全国的名山大川、风水宝地几乎都被封尽了，唯独留下一座东岳泰山。原来，姜子牙早就知道泰山气势雄伟、风景秀丽，是游玩的好地方，原打算留给自己。可是，分封之后却把周武王的护驾大将黄飞虎给遗忘了。于是黄飞虎找上门来，非要泰山不可。正在两人商榷之际，黄飞虎的妹妹黄妃也找上门来要地盘，并说周武王同意封赏自己，特意来找姜子牙。这样一来，泰山这块宝地就有三个人来争夺。如何是好呢？思来想去，姜子牙放弃了占有泰山的念头，并对争得面红耳赤的黄氏兄妹说：“你们一位护驾有功，一位有周武王的口谕，自然谁都应该得到封地，但是泰山只有一座，所以两位不用争，各凭本事，谁先登上山顶，泰山就归谁。” 。 想看书来
第九章 巍巍泰山（3）
黄飞虎一听，当即点头应允，心想凭我一身武功，肯定会率先登上泰山。身单力孤的黄妃也没有一点惧色，当即表示同意。
黄飞虎是个武夫，四肢发达、头脑简单，比赛日期一到便骑上自己的麒麟日夜不停地赶往泰山。黄妃头脑灵活，知道单凭力量自己根本无法与哥哥相比，于是绞尽脑汁想出一条妙计。比赛开始时，她先脱下自己的一只鞋子，使个法术将鞋子扔到了玉皇顶上，然后才赶往泰山。当黄妃爬到泰山顶时，黄飞虎早已等得不耐烦了。见黄妃姗姗来迟，他不耐烦地说：“说你不行你还逞能，这回总该服气了吧？”
哪知黄妃一本正经地说：“真是岂有此理！是我先到的，等了半天你也没来，我以为你在路上出了什么事，前去接你，没想到你却绕道赶了过来。”
黄飞虎一听就急了：“你别胡搅蛮缠，明明是我先到的。你说你先到的，有什么证据？”
“当然有证据，你跟我来。”说完黄妃便带着黄飞虎来到玉皇顶，去看自己放在石坪上的绣花鞋。
虽然有物证证明是黄妃先到达泰山的，但黄飞虎却不服气，并斥责妹妹“耍滑头”。黄妃表面上坚持是自己先到达泰山的，但也知道纸里包不住火，等姜子牙来到后有可能被揭穿，于是装作无可奈何地对黄飞虎说：“咱们是兄妹，本该相互敬让、不分你我。这样吧，我住山上，你住山下，咱们一同管理泰山。”黄飞虎虽然生气，但看在一母同胞的份上只好答应了。
姜子牙赶到后，一眼就看出黄飞虎上了妹妹黄妃的当。可黄氏兄妹已经协商妥当，自己也不好将事情说破，只好将黄飞虎封为泰山神（在山下的天贶殿），将黄妃封为碧霞元君（在山顶的碧霞祠）。
传说二：很久很久以前，徂徕山上有个为人正直、心地善良的人叫石敢当。他靠种地维持生活，家里非常穷，却经常帮助乡亲，在百姓中很有威信。
石敢当一生没有儿子，只有三个姑娘。大姑娘和二姑娘相继出嫁，只剩三姑娘陪伴自己。三姑娘心地善良、非常勤快，自从两个姐姐出嫁后便天天到徂徕山里砍柴，然后挑到集上去卖，用卖柴的钱买些米粮补贴家用。
一天，三姑娘正在山里砍柴时突然刮起暴风，接着就下起了暴雨。由于狂风暴雨来得过于突然，她找不到避雨的地方，只得急匆匆地往家赶。可是风雨太大，三姑娘迷了路，眼看天色已晚，正在为难之际，她发现远处有灯火，于是朝灯火走去。走近一看，原来亮光在一个山洞里。此时的三姑娘虽然害怕，但为了避雨还是壮着胆子向山洞里走去，发现洞中有一个老嬷嬷正在烤火。三姑娘见是老嬷嬷便不再害怕，跪在老嬷嬷跟前详细诉说了自己迷路的经过，请求老嬷嬷收留自己住一晚上。老嬷嬷听后很高兴地答应了。
第二天早晨，三姑娘砍完柴就回家了。从此之后，三姑娘每次到山里砍柴，都要到山洞里看看老嬷嬷，有时砍点柴禾，有时提点水，并把山洞打扫得干干净净。就这样几年过去了，三姑娘与老嬷嬷的感情越来越深。
有一天，老嬷嬷对三姑娘说：“姑娘，你并不是凡人，而是仙女下凡，你不能住在徂徕山了，因为徂徕山已被你压低了三尺。”（现在的徂徕山是平顶，因为峰尖被三姑娘压没了）
三姑娘一听，非常犯愁，不知自己应该上哪里去，况且家中还有父母。老嬷嬷告诉她：“从这往西北走50里路，那里有个大山叫泰山。你到泰山上去住吧！现在的泰山还没有当家人，你去之后在半山腰的一棵大松树下挖坑，挖到三尺的地方会发现一个木鱼子。你把木鱼子搁在一边，再挖三尺放入一只绣花鞋，然后就可以填土了。不过你要记住，木鱼子应该按原样埋起来。埋好之后，你就可以在山上居住了，用不了多久就会有各路神仙在泰山上*，并选泰山主。届时，你只要在众人的面前把树底下的绣花鞋挖出来即可。” 电子书 分享网站
第九章 巍巍泰山（4）
三姑娘听从老嬷嬷的话，找到那棵松树，挖了三尺，挖出了木鱼子，再挖三尺后埋入自己的绣花鞋。到了老嬷嬷说的那一天，玉�
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