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齐鲁文化-第32部分
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据元大德十年（公元1306年）神通寺住持德云和尚碑记载，该寺在金末已荒废不堪，经过德云和尚十余年的苦心经营，终于达到了殿宇、廊庑、库厨、僧舍等60间的规模。此后的数百年间，由于社会动荡及战乱祸及，神通寺几度兴废。如今，该寺遗址上仅存数座古塔与墓塔林——四门塔、龙虎塔、墓塔林与送衣塔等建筑。
四门塔：位于寺院的东侧，建于隋大业七年（661年），是一个全部用青石块砌成的单层塔，也是我国现存最古老的单层佛塔。塔的正面为正方形，每边长738米，通高约15米，每面各开一扇较小的拱门，因此称“四门塔”。塔的外墙厚约80厘米，上部略向内收。塔身上部用5层石板叠砌出檐，檐上又用23层石板层层收进，从而形成截头方锥形塔顶。中央置方形须弥座、山花蕉叶和相轮，与云岗石窟中浮雕塔刹形制相同，显得古朴深厚。塔的内部有一个方形的塔心柱，由石块砌成，立于石墩之上，柱前的四面各有一个圆雕佛像。佛座上原有东魏武定二年（544年）杨显叔造像记与唐景龙三年（709年）尼无畏等造像记，后来遭到毁坏，现存造像记为据题记拓片重制的。根据造像记的内容得知，佛像并非与塔同时建造，而是后人从外地移来或补刻的。佛像的面部表情极为生动，衣纹流畅飘逸，是我国早期石雕佛像中的佳作。
龙虎塔：位于四门塔的西北侧，由于塔门雕有龙虎而得名。龙虎塔的始建年代已无从考证，但根据建筑风格来推断，塔基与塔身大约建于唐代，而塔顶则是补建于宋代的。龙虎塔高约108米，三层须弥座塔基由石头砌成，上面有覆莲、雄狮、伎乐等精致浮雕。塔身由四块长方形的石板叠摞而成，每面均有辟火焰形券门，上部雕有龙、虎、佛、菩萨、力士、伎乐、飞天等纹饰。室内方形塔心柱的每面均有一尊佛像。
第八章 齐鲁名山古寺（13）
墓塔林：龙虎塔北有46座僧墓塔林，多为宋元和尚墓葬，其中比较重要的是元代道兴禅师塔和德云禅师塔。
送衣塔：送衣塔的形制与四门塔非常相似，只是少开了东西北三个门。关于送衣塔的建造，当地还流传着一段“孝女的故事”。据说明代的一位官员因年事已高，又不肯与当权者合流，就到神通寺挂单做了和尚。他的女儿非常孝顺，为了照顾年迈的父亲，也毅然随父剃度，在离神通寺不远的“涌泉庵”出家做了尼姑，一边修行，一边照顾老父。但孝女给父亲拆洗的衣物不能亲自送到寺庙里，只好在寺、庵的交界处修造了一座石塔，定期将拆洗或缝补好的衣物寄存在塔内，由寺中沙弥取走。同样，老父有脏或破了的衣物也会送至塔内，由孝女取走浆洗、缝补，直至老父圆寂归天。此后，孝女仍长期定居在涌泉庵，最终成为一代住持，她就是法号“明喜”的庵主。
此外，神通寺遗址前后的台地上，还存有元、明、清等各代的碑刻十几幢，这对研究寺院的历史沿革、当地的风土人情等都有重要的史料价值。
1998年，联合国教科文组织的专家在视察神通寺遗址后，对其文化内涵和保存状态给予了很高的评价，称其为保存“最好的佛教遗址”。如今，神通寺遗址已被当地政府定为“四门塔风景名胜管理区”。
二、长清灵岩寺
灵岩寺位于山东省济南市长清区、泰山西北支脉的灵岩山上，是因山而得名的。
长清灵岩寺
灵岩山的主峰呈方形，原名“方山”，因好似“印符”而称“玉符山”。据《神僧传》记载：“朗公和尚说法泰山北岩下，听者千人，石为之点头。众以告，公曰：此山灵也，为我解化。他时涅槃当埋于此。”灵岩山就取名于顽石点头之意。
北魏孝明帝正光元年（520年），和尚法定禅师先将寺院建于“灵岩山”之阴，取名“神宝寺”，后来将寺院改建于“灵岩山”之阳，取名“灵岩寺”。当时，寺院建在山腰甘露泉的旁边，规模并不是很大。唐代贞观年间（627—649年），高僧慧崇迁建寺于现在的地方，以后各代都曾对其进行增修。
唐宋时期，灵岩寺极为鼎盛，建有殿阁40余座、禅房500余间、僧侣500余人。唐元和年间，李吉甫在《十道图》中将灵岩寺与浙江天台国清寺、湖北江陵玉泉寺、江苏南京栖霞寺合称为“舆内四绝”。宋代时，真宗赐名“景德灵岩寺”，宋神宗熙宁三年（1070年）正名为“十方灵岩禅寺”。明宪宗成化四年（1468年），此寺又被赐名“崇善禅寺”。新中国成立后，寺院再次更名为“灵岩寺”。
如今的灵岩寺规模宏大，不但有金刚殿、天王殿、鼓楼、钟楼、大雄宝殿、千佛殿、御书阁等主要建筑；还有历代题咏灵岩寺的碑刻423块。这些碑刻大多出自名人之手，其中较为著名的有唐代李邕的《灵岩寺颂碑》、宋代的《圆通经碑》、金代“党怀英书碑”等。明代文学“后七子”领袖王世贞曾称赞道：“灵岩是泰山背最幽绝处，游泰山而不灵岩，不成游也”。
灵岩寺的山门又称“金刚殿”，建于元代（具体年代已经无从考证）。门前的两侧各有一只清初的石狮，以前曾立有“千崖”、“万壑”石碑，两碑由明嘉靖十一年（1532年）山东左布政使张钦书写。门后曾立有两块石碑，镌“绝俗”、“持戒”四字，出自明朝隆庆年间的李复初之手。殿内有两尊护法天神，左侧为“密执金刚”，右侧为“那罗延金刚”，均手持宝杵，威武刚猛。门内有一条清澈见底的溪流，溪上架有三座小桥，东侧为“虎溪”，中间为“聚善”，西侧为“接引”，均为建寺时所建造。
第八章 齐鲁名山古寺（14）
小溪的北侧是一所四合院，大门的牌匾上写着“天王殿”四个字，建筑为单檐硬山式，基址与柱础等物为宋代遗存。大殿内的左右山墙镶嵌着唐、宋、元、明、清代的碑碣17方。大殿的中央立着一座北宋年间的经幢。
天王殿北的东西两侧是钟楼和鼓楼，均为北宋寺内住持妙空和尚创建，钟楼内现存有明正德六年（1511年）住持正昂铸造的一尊铜钟。
大雄宝殿原本是宋代的“献殿”，由本寺住持仁钦和尚创建于北宋崇宁、大观年间（1102—1110年）。以前僧人均在此处诵经朝拜，明正统年间改称“大雄宝殿”。如今的“大雄宝殿”建造于清代中叶，面阔五间、进深六间、红柱青瓦，左右有葱郁参天的古银杏树相衬，显得分外壮观。
千佛殿是寺内保存最完好、规模最宏大的建筑。据考证：此建筑是唐贞观年间由本寺住持慧崇主持修建的，公元1061年寺内住持琼环进行重修，明嘉靖年间再次进行重建。此后又曾多次修葺，基本保留了宋代的风貌。大殿建在2米高的台基上，面阔七间、进深四间、丹柱碧瓦、斗拱错落，整个殿宇金碧辉煌、气派非凡。大殿四周围以矮墙，形成院落。院内院外均有古木，在近院处有据说是汉代时栽种的柏树，虬盘鳞结、苍劲挺拔。树旁有明万历三十六年（1608年）立的《汉柏记》，上书：“此柏方萌芽，汉文帝梦灵岩庙左右有千柏，命通往观之。至，惟见一萌芽，回以实报。文帝祭而祝之，曰：当与此山并传不朽。”大殿内的中央台座上供奉着三尊大佛，东为药师佛，明成化十三年（公元1477年）以铜铸造；中为毗卢遮那佛，宋治平年间在钱塘制作；西为阿弥陀佛，为明嘉靖二十二年（公元1543年）的铜铸。殿内的四周曾经排列着数以千计的坐佛，每尊佛约30厘米高，多数木质，少数铜质，约为明代所置。佛像情态各异，有的沉思，有的怒目，有的争辩，有的说法，无一雷同，生动传神。其衣饰彩绘也处理得干净利落，线条或柔美流畅，或刚健有力，有曲有直、有深有浮、富于节奏。如今，殿内的佛像已不足500尊。
御书阁位于千佛殿的东北侧，由唐代本寺住持慧崇禅师创建，曾经供有唐太宗、宋太宗、宋真宗、宋仁宗等皇帝的御书，因此取名“御书阁”。北宋大观年间，住持仁钦禅师主持重建。金代，寺院遭遇战火，御书被焚毁。明代时重修御书阁，并在阁内塑菩萨和玉皇像。御书阁共有两层，下层是石砌台基，有拱门；上层为阁体，飞檐起脊。阁前拱门上的石隙间生有古青檀，盘根错节，枝柯纵横，取名为“云檀”，是寺内的一大奇观。阁基内外有很多嵌石刻，其中最为著名的是宋代《圆通经》。《圆通经》创作于元符二年（公元1099年），共有四页，1400余字，为草书，字体潇洒俊逸。《圆通经》石刻与天王殿内的元代汉藏文成对照碑。
大雄宝殿的西侧是鲁班洞，传说东晋十六国时的前秦隐士张忠曾在此隐居，也是朗公禅师的藏骨之处。经文物工作者考察，此处是早期进入寺院的山门，山门为南北方向，南侧有拱门，门内两侧的石壁上镶嵌着唐代*、开元和北宋淳化、大观年间的题名石刻。其中以西壁上的唐天宝元年（公元742年）北海太守李邕在撰书的《灵岩寺颂并序》碑最为著名，其字笔力遒劲、笔势开放，是他65岁时的得意之作。 txt小说上传分享
第八章 齐鲁名山古寺（15）
灵岩寺依山势构筑、参差错落，隐现于群山环抱之中，掩映在云霞烟树之中间，是我国重点文物保护单位，被联合国教科文组织列为世界自然和文化遗产。
三、崂山华严寺
华严寺位于崂山东麓，原名“华严庵”，也称“华严禅院”，占地4000平方米，建筑面积为2000平方米，有房屋120余间，是四进式的院落，为崂山规模较大的佛教庙宇，因明代高僧憨山曾在“那罗延窟”面壁修行而远近闻名。1931年，沈鸿烈（公元1882—1969年，字成章，湖北省天门人，曾担任国民党山东省政府主席）为华严庵赠匾，将其改名为“华严寺”。
据考证：华严寺由明代御史黄宗昌（生卒年不详，字长倩，号鹤岭，今山东省即墨人）在崇祯年间罢归故里后出资修建，于清顺治九年（1652年）建成。庙宇依山势修建，为“阶梯式”院落，布局严谨、宏伟典雅。第一代住持是临济宗传人——慈沾法师。
华严寺中的大殿为斗拱单檐歇山式建筑，殿内供奉着释迦牟尼塑像，东西两廊为禅堂。由大殿的侧门拾级而上，便来到后殿，殿内供奉着观音造像；后殿两侧为祖堂，里面供奉着本寺的第一代住持慈沾禅师；东北角是西式的小楼，共有五间，院内种植着桂花、牡丹等，环境十分幽雅。
藏经阁呈方形，高约82米，阔约138米，深约8米，修建在4米多高的山门上，阁中央立着四棱形的石柱，屋顶为木构架重檐歇山式。四周的游廊相互贯通，外檐由木柱撑顶，檐角的纹饰为“嘲风”（龙生九子之一，为殿角走兽，象征着吉祥、美观和威严，具有威慑妖魔、清除灾祸的含义），两端的纹饰为“螭吻”（又叫鸱尾、鸱吻，龙生九子之一，通常用其作镇邪之物，用以避火）。阁内藏有清顺治九年（公元1652年）的《大藏经》一部；元代人的手抄本《册府元龟》一部，共142册，1000卷。此外还有条幅、画像等。
华严寺前西侧有一塔院，四周围墙环筑，是珍藏寺中历代住持遗骨的地方。院中的一座七级砖塔就埋葬着第一代住持慈沾大师，塔身被两珠苍松缠绕，因此被人称为“松抱塔”，可惜得是，松树于20世纪60年代枯死了。砖塔对面的石塔为第二代住持善和的藏骨处。相传：善和的俗名为于七，是农民起义领袖，在兵败后出家为僧，圆寂后便葬于此墓中。
华严寺三面环山，东临大海，古朴典雅，气势雄伟，经山东省政府有关部门批准，现已开放为宗教活动场所。
四、青岛湛山寺
湛山寺位于山东省青岛市太平山东麓，占地约23亩，是青岛市唯一的佛寺。
湛山寺是为追念明代四大高僧之一的憨山大师（公元1545—1623年，法名德清，字澄印，今安徽省人），由当时的南京政府交通部长叶恭绰居士与佛学家周叔迦共同发起，并由现代名僧倓虚法师主持创建。
倓虚法师（公元1875—1963年）是天台宗第四十四代法嗣。他在担任湛山寺住持的第二年（公元1935年）便于湛山寺开办佛教学院，但并没有弘传天台宗，而是主张兼收并蓄，在各宗之间取长补短。因此他请慈舟、弘一法师等到湛山寺的佛教学院讲学弘法，使得湛山寺成为当时著名的佛教学府。1934—1945年，倓虚法师担任湛山寺住持达11年，并全力建设和苦心经营，建成殿堂、经楼等十余座，皆为五脊歇山古宫殿式，全寺的占地面积达到150亩。*期间，此刹被部分毁坏。1984年，山东省人民政府拔款对湛山寺进行全面整修，修复后对外开放。
第八章 齐鲁名山古寺（16）
现在的湛山寺占地约2万平方米，寺前有个石砌的放生池，夏季莲花盛开、柳叶低垂，是善男信女放生积德的地方。池子的东侧是药师塔，塔高为七级，内部有五层，灰砖灰瓦、庄严古朴。山门两侧各有一只石狮子，传说其为北魏遗物，原本在古城青州，后来碾转移至湛山寺门前。山门的门楣上有“湛山寺”3个大字，两边的墙上刻有“佛臼增辉”、“转*轮”8个大字。门内的中轴线上依次为天王殿、大雄宝殿、西方三圣殿和藏经楼，此外还有海印堂、功德堂、方丈室等建筑。
天王殿为单檐歇山顶式建筑，供奉着弥勒菩萨，左右还有四大天王的造像。天王殿的后面是大雄宝殿，也是佛刹的中心建筑，高高矗立在花岗岩台基上，殿内供奉着释迎牟尼像，左右分别为文殊、普贤菩萨的塑像。
穿过花园般的天井，便来到了三圣殿，门楣上是赵朴初先生（公元1907—2000年，安徽省太湖人，中国*促进会的创始人之一）题写的“海印遗风”匾额，是为纪念明代憨山大师所题。殿内供奉着阿弥陀佛，左右分别是观世音和大势至二菩萨。
藏经楼建在寺院的最北端，内藏《龙藏》、《续藏》、《大正藏》、《百纳藏》等佛经6000余卷，其中有宋代的金银书《妙法莲华经》。赵朴初先生曾称赞此经：“天雨曼陀罗，到眼光烂漫。端严杂流丽，书法殊精湛。明人补缺处，笔态隔霄汉，谛视亦可珍，精诚有一贯，斯宝世所稀，不独一市冠。”
1989年，湛山寺建立了“青岛湛山寺安养院”，内设安养堂、延寿堂等部门。安养堂是老年僧尼修行辩道、安度晚年的处所；延寿堂是接待国内外佛教界和有关人士来此供养的处所。当年的5月10日举行隆重的开光典礼，来自济南、沈阳、台湾、美国等地的佛教界人士参加了这一盛典。
五、枣庄甘泉寺
甘泉寺古称伽蓝神庙又称龙窝寺，位于山东省枣庄市卓山北侧，因寺中有甘泉而得名。该寺建于元仁宗延佑六年，明朝万历年间曾进行过较大规模的重修。后来曾多次毁于战火，到1949年前后寺院基本倾圯殆尽，仅存残坦颓壁。
1992年，枣庄市对甘泉寺进行大规模重修，新寺占地约10亩，建有大雄宝殿、天王殿、藏经楼、窑神殿、东西配殿等建筑，此外还有连接长廊、放生池、甘泉、千年银杏树、石碑等物。
重建后的大雄宝殿、东西厢房等建筑均雕梁画栋，四周院墙蜿蜒曲折、古朴幽雅。大雄宝殿内供奉着如来佛祖，东西两侧为十八罗汉的神像，神态各异、惟妙惟肖。西北角处是一棵千年树龄的银杏古树，树下是一块立于�
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