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齐鲁文化-第21部分
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研治古文经学，又兼治《老子》，使王弼自幼受到家族知识的熏陶。
王弼从小就学习各种知识，能说会道，思想敏锐而深刻，是一个多才多艺的少年。从10多岁开始，他就特别喜欢老子学说，老庄的无为思想对他影响很大。他喜欢在山水间畅游，大自然令王弼增长了见识、开阔了眼界、陶冶了性情。
当时，社会矛盾和统治阶级的内部矛盾日益尖锐，司马氏集团和曹氏集团间争夺权力的斗争极为剧烈，国家面临严重危机。严酷的社会现实使年纪轻轻的王弼很快接触到社会政治、思想中的重大而深刻的问题，儒家学说、老庄思想、无情的现实……统统装入少年王弼的头脑中，让他冷静下来认识现象、研究问题、探索本原。
20岁时，王弼对哲学问题已经有了很深的研究，对成为主流的玄学思想也作过较为深刻的思考，在当时已是小有名气。有一天，他去拜访自己的父辈裴徽（当时的吏部郎，在思想界享有盛名）。裴徽见到王弼，马上提出了一个尖端问题：“夫无者，诚万物之所资。圣人莫肯致言，而老子申之无已，何邪？”这在当时是尚未解决的关于儒与道、有与无关系的问题。王弼则明确而简洁地回答：“圣人体无，无又不可以为训，故言必及有，老、庄未免于有，恒训其所不足。”王弼的回答既照顾到当时以儒学为核心的传统的价值观念，妥善摆正了孔子与老子的地位，又将儒、道融为一体。由此可看出，王弼的哲学思想已达到一个很高的水平。 。。
第六章 齐鲁英杰（19）
倡导玄学的首领、吏部尚书何晏得知此事后，急忙去见王弼，并与他做了深入探讨。王弼的才学令何晏极为赏识，他由衷地说：“仲尼称后生可畏，若斯人者，可与言天人之际乎！”当时，恰好黄门侍郎的位置空缺，何晏便有意提拔王弼。可是，曹爽专擅朝政，其手下人推荐高邑人王黎，有意与何晏争衡。后来，王黎成为黄门侍郎，而王弼只得到台郎的职位。
王弼本不喜欢做官，对此事也没有太在意。所以得到台郎职位后，王弼曾拜见曹爽，大谈抽象的玄理，而未涉及其他方面的事。这遭到曹爽的嗤笑，也使王弼失去一次晋升的机会。
王弼不善于做具体事务，而把全部精力都放在了哲学研究上，因而在魏正始十年遭到罢免。当年秋天，年仅24岁的王弼在一场瘟疫中失去生命。
王弼生前著有《老子注》、《老子指略》、《周易注》、《周易略例》、《论语释疑》等多篇著作，形成了以道家思想为主流、儒道结合的新的哲学体系，在我国哲学史、儒学史、思想史等方面都占有非常重要的地位，对后世产生了深远的影响。
第四节两晋时期
晋代的山东称鲁郡，相当于现在山东省曲阜、泗水一带地区。当时虽然内乱不止，但分裂局面基本结束，百姓暂得安宁，加上统治者重视农业、手工业的发展，经济得以迅速恢复，商品贸易逐步兴旺，文化得到不断提升，涌现出一大批文化名人。
一、令“洛阳为之纸贵”的文学家：左思
左思（生卒年不详），字太冲，临淄（今山东淄博）人，中国西晋文学家。他出身寒微，其貌不扬，少年时曾学胡书及鼓琴，但均没有成功。后来在父亲言辞的激励下发愤勤学，最终成为才华出众、擅长阴阳之术的一代文豪。
晋武帝时，由于左思的妹妹被选入宫中，全家迁居洛阳，左思被任命为秘书郎。晋惠帝时，因依附权贵贾谧，左思成为文人集团“二十四友”的重要成员。永康元年，贾谧因犯下大罪而被处死，学识渊博的左思遂退居还乡，因貌丑口讷、不喜欢交际，所以专心著述。后来，齐王司马冏曾召其为记室督，但他拒不就任。 太安二年（303年），左思移居冀州，不久病逝。
左思堪称太康年间成就最高的作家，《三都赋》与《咏史》是其代表作，而今仅存赋两篇、诗14首。
据《晋书·左思传》记载：左思为创作《三都赋》曾构思十年，赋成之后，由于皇甫谧（字士安，自号玄晏先生，今甘肃省灵台县朝那镇皇甫湾人，杰出的文学家、史学家、医学家）等人的揄扬，轰动一时，以至于“豪贵之家，竞相传写，洛阳为之纸贵。”
《咏史》诗八首，大都错综史实、融会古今，名为咏史，实为咏怀，主旨是表达自己建功立业的宏伟抱负，抨击不合理的门阀制度。比如：“ 弱冠弄柔翰”，就是借史事来展示自己的才华，表现自己“左眄澄江湘，右盼定羌胡”的宏伟抱负与“功成不受爵，长揖归田庐”的高尚情操；“郁郁涧底松”，则以涧底松与山上苗形象地揭示了“世胄蹑高位，英俊沉下僚”的不合理现象，鞭挞了腐朽的门阀制度。《咏史》明显继承了建安风骨，情调高亢、辞藻华丽，洋溢着一股英豪之气，钟嵘在《诗品》中称其为“左思风力”。
二、书圣：王羲之
王羲之字逸少，号澹斋，出生于公元303年，琅琊临沂（今山东临沂）人，擅长书法，有“书圣”的美称，因曾担任过“右军将军”的官职又被人们称为王右军。书 包 网 txt小说上传分享
第六章 齐鲁英杰（20）
王羲之出身于书法世家，伯父王翼、王导和堂兄弟王恬、王洽等都是知名的书法家。他的父亲王旷也是东晋时期有名的书法家，尤其擅长隶书。在家学的熏陶和父辈的启蒙下，王羲之幼年时就学习书法。七岁那年，他拜当时著名的女书法家卫铄为师，开始临摹卫书，长达五年。随着年龄的增长，王羲之的书法已经很见功力，但他自己并不满意，出师后便四处游览名山大川，先后见到李斯、钟繇、梁鹄、蔡邕、张昶等人的书法作品，并认真地揣摩。除此之外，他还向各地的名师讨教，最终练就了一手极为出色的书法，并自成一家、独创一派。
总体来说，王羲之博采众长，在吸取汉魏诸书法家精华的基础上，又对楷书、草书、行书等三种书体以及用笔、章法、布白等方面进行了创造。因此，他的字体一改汉魏书风质朴、妍美、流利的风格，后人常用“飘若浮云，矫若惊龙”来称誉他的书法作品。
王羲之书法的名气非常大，虽然他在文学方面也有极高的造诣，但都不能和其书法相媲美。比如：他的传世珍品《兰亭序》文笔清新、情韵绵长，记录当时*（史书记载：公元353年的3月间，王羲之与名士谢安、孙绰等41人在山阴兰亭*宴游。由于众人的兴致都很高，所以纷纷赋诗咏怀，并结成集，王羲之为其作序）的盛况，并对人世间的聚散无常发出了深深的感叹，但却是以书法作品的面目为后人传颂的。确实，《兰亭序》的文字精短、凝练，虽然只有28行328个字，但字字“遒媚劲健，绝代所无”，特别是其中20个“之”字和7个“不”字，更是各具情态、绝无雷同。正因此，《兰亭序》被后人誉为“天下第一行书”，影响极其深远。
除了行书外，王羲之的楷书和草书也是一绝，分别代表了当时两个书种的最高成就。如《乐毅论》、《黄庭经》和《十七帖》等，就是这两个方面的代表作品。其中《十七帖》最为有名，是王羲之草书艺术中的传世绝作，影响力仅仅逊于《兰亭序》。
王羲之的书法非常受到世人推崇，唐太宗李世民为了搜罗《兰亭序》真迹，曾花费了很多年时间。当他从王氏后人手中得到时，亲自撰写了《晋书·王羲之传论》，并称赞道：“详察古今，研精篆素，惟王逸少乎！”后来，李世民还专门命人做了《兰亭序》拓本，分别赏赐给王公大臣。
王羲之作为一代书圣，其书法对后世影响之大、之深，在中国历史上无人能够企及，后世的文豪巨擘如欧阳询、颜真卿、褚遂良、苏轼、黄庭坚等人都临摹过他的作品。
王羲之出身名门望族，又才德俱佳，因此在人生旅途中曾被多次荐举、征召，但是他每次都婉言拒绝。后来，他也曾勉强入朝为官，终因性格耿直，经常得罪人，而很难在官场立足。最后辞职返乡，过起自由、恬淡的生活。
据史书记载：王羲之平生经常与道士和平民百姓往来，留下了许多佳话，其中有这样一个故事：王羲之非常喜欢鹅，听说会稽有位孤寡老太太养了一只善于鸣叫的鹅，自己也很想养一只，但在集市上买不到，就与好友一起去老太太家观赏。哪知老太太非常仰慕王羲之，听说他要来，急忙准备酒席，但家里贫穷，没有什么可吃的，就把那只鹅杀了款待王羲之。对此，王羲之叹惜了很久。
第六章 齐鲁英杰（21）
王羲之曾经居住在蕺山下，一天到山下的一处集市上闲逛，遇到一位卖六角扇的老太太。王羲之走上前问道：“一把扇子卖多少钱？”老太太回答道：“二十文。”王羲之听后没有吭声，只是取出笔来在每把扇子上写了五个字。老太太很不高兴，王羲之对她说：“你只要说这是王右军的题字，即使开价一百也会有人买。”老太太对他的话半信半疑，但既然已经写了字，只好照他说的叫卖。结果，人们听说扇子上有王右军的题字，立刻围上来抢购一空。老太太尝到了甜头，又拿出一些扇子请王羲之题字，他却笑着没有答应。
关于王羲之，在历史上还流传着一个东床快婿的故事。王羲之的族叔王敦和王导都是当时的高官权贵，很器重王羲之。王羲之与其族弟（王敦、王导的儿子）王承、王悦并称“王氏三少”，皆非常有才学，堪称高门才俊。一天，一个叫郗鉴的太尉派门生来到王家，声称选女婿。王导听后对来人说：“他们都在东厢房里，你去挑吧！”王氏子弟们听到这个消息，都忙着应对，有的更衣，有的正襟危坐，以显示自己的清高与勤奋。只有王羲之袒腹躺在床上，悠闲地吃着东西，根本没有将选婿的事情放在心上。太尉的门生看过便返回了，并把自己看到的情况详细地禀告太尉。太尉听后非常高兴地说：“那个躺在床上袒腹的逍遥公子就是我要寻觅的女婿！”于是，王羲之与太尉的女儿结婚了。
晚年的王羲之曾经想舍宅为观，但没有做到。公元361年，王羲之过世，终年59岁，葬于金庭瀑布山（又称紫藤山）。王羲之的五世孙孟平继承遗志，将宅院改建为观，后来南朝的齐高帝赐名为金庭观。清道光二十九年（1849年），王氏子孙在金庭观的左侧修建了写有“晋王右军墓道”的牌坊，现保存完好。
第五节南北朝时期
南北朝时期，山东地区人口进行了大规模迁出和迁入，这不仅对山东区域的政治、经济、军事形势产生了重大影响，还引发了当地文化风貌的变迁，产生了一批齐鲁英杰。
一、农学家：贾思勰
贾思勰，大约生活在公元5世纪末到6世纪中叶，北魏著名的农学家，山东益都人，曾担任高阳郡（今山东淄博市）太守。
贾思勰生活在北魏政权建立初期。当时，北方游牧部落鲜卑族的首领是拓跋氏，国人多以畜牧为生，对农业生产不大重视，百姓过着漂泊不定的生活。公元399年，拓跋珪建立北魏政权后，致力于发展农业生产，制定了很多利于农业发展的政策，使得北魏经济逐渐繁荣。但是鲜卑人天生好战，魏道武帝在治国的同时也没有忘记军事掠夺，导致征战不断，很多*离子散、家破人亡。
在战争中，粮食的充足与否往往是决定胜利的关键。作为太守，贾思勰不但意识到了这一点，还认为只要粮食、牲畜富足，百姓就能过上安定的生活，鲜卑人的掠夺本性也许会在富裕的生活中逐渐淡化。他决定投身到农业生产中，亲自养羊、种庄稼，从实际操作中总结经验，推广农业生产，使北魏政权更加强盛，人民生活更加富足、安定。
贾思勰深知北魏人对畜牧业生产有着丰富的经验，且习惯于饲养牛、羊等牲畜。于是他想：如果我能在这方面总结出切实可行的方法，使畜牧业生产有较大发展，北魏国人就会接受并信服于我，到那时再推广农业生产就会顺利很多。于是，他从养羊开始。第一次，他养了200只羊，但由于缺乏饲养经验，没到一年就饿死了很多。饲养失败没有令贾思勰气馁，他决定继续干下去，接着又养了一大群羊，并种植了20亩大豆。他想，有这么多的大豆，羊就不会饿死了。哪知，虽然饲料充足，但羊还是死了很多。贾思勰百思不得其解。一位好心的邻居在了解到远处有一位养羊高手时，急忙将消息告诉了他。贾思勰听后，马上赶往100多里外的老羊倌那里，向他求教。
第六章 齐鲁英杰（22）
来到老羊倌家，贾思勰讲述了自己养羊的经过，并恳请老羊倌指教。老羊倌被他的诚意所感动，留他在家中住了几天，不但让他仔细观察自己的羊圈，还给他讲述了羊的选种、饲料的选择和配备、羊圈的清洁卫生及管理方法。听了老羊倌的叙述，贾思勰找到了自己第二次养羊失败原因：羊圈管理不得法。
老羊倌见状，夸赞道：“你的悟性真高，其实羊是不吃自己撒过尿拉过屎的饲料的，你把饲料随便扔在羊圈里，并让羊在上面踩来踩去、拉屎撒尿，尽管饲料充足，羊依然会饿死。所以，保持羊圈卫生是必不可少的。不过，你能够这样认真地寻找其中的原因，肯定会把羊养好。”
贾思勰回去之后，按照老羊倌的指点又养了一群羊，功夫不负有心人，这群羊膘肥肉壮，产奶也多，成活率非常高。从此，贾思勰是养羊能手的消息逐渐传了出去，并且越传越远，向他求教的人也络绎不绝。
养羊成功只是发展农业生产的第一步。此后，贾思勰便着手试验耕地种庄稼。为了种好庄稼，他不辞劳苦地四处求教，足迹遍布河南、河北、山西、山东等地，田间地头、茅草屋、窝棚等地是贾思勰待得最多的地方。在这些地方，他与老农促膝谈心，仔细询问施肥、犁地、选种、不同土质如何下种等众多问题。老农们为他好学、谦虚、求实的精神所感动，毫不保留地向他传授自己的实践经验，同时告诉他：种子是种庄稼的关键，千万不可轻视。一般人仅知道选种要选饱满的穗子，但很少有人知道察看种子的颜色。同时，还要注意把割下的穗子高高挂起，待到来年春天时再打下来做种。此外，人们更不知道不同土质、不同气候的土地，对种子的要求也是不同的。一般来说，如果想要在潮湿温暖的低地种谷子，就要选用茎杆柔弱、生长茂盛的谷穗；如果在风大霜重的山地种谷子，就要选茎杆坚实的谷穗。而且，犁地虽然都在七月间，但在犁地之前需要看看地里有没有长茅草。如果地里有茅草，就要提前赶着牛羊在上面踩一遍，这样等七月犁地时茅草才会死去，否则就会影响庄稼的生长。
贾思勰学到这些宝贵的经验后，便回家进行实际的耕作。在耕种的过程中，他又摸索出许多规律，同时悉心研究前人关于农业生产方面的资料，吸取前人著述的精华，结合自己的实践体会，最终创作出有“农业百科全书”之称的《齐民要术》。
《齐民要术》共有92篇，11万多字，内容详实丰富，从大田作物中的谷类作物、纤维作物、油料作物到绿肥作物、香料作物、饲料作物、水生植物，以及蔬菜、瓜、果等无所不包，并且对制酱、酿酒、饲养鸡鸭、猪牛等副业也进行了全面的记述。
《齐民要术》是我国最早的一部从理论上系统研究农业的百科全书，对促�
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