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齐鲁文化-第16部分
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有一年，济南地区出现干旱，泉水没了，就连治病煎药所需的水都没有，鲍全只能到很远的地方去担水为那些买不起药的穷人煎药。有一天，鲍全又去担水，在途中救了一位老人，并拜其为干爹。干爹见鲍全整天为穷人担水、治病，忙得连饭都没时间吃，还从不求回报，便对他说：“孩子，泰山上有一个黑龙潭，潭里的水能够治百病，你只要挑回一担潭水给每个病人的鼻里滴上一滴，他们就会痊愈。”说完把自己的拐杖送给了他。鲍全听了干爹的话，拿着他的拐杖就动身了，历尽千辛万苦终于来到泰山的黑龙潭。此时他才发现黑龙潭原来是龙宫，自己的干爹就是龙王的哥哥。鲍全在龙宫挑了一件龙王使用的白玉壶便返回济南，由于白玉壶的水永远也喝不完，鲍全救治了很多病人。
鲍全拥有神奇白玉壶的事情传到了州官那里，州官听说后急忙派人去抢。鲍全见官兵来抢，就把白玉壶埋在了院子里。后来，官兵虽然找到了白玉壶，却怎么也搬不动，只得又找来更多人。众人正一起用力往上抬时，只听见“咕咚”一声，从地下窜出一股大水，溅起的水花撒满了全城，水珠落到哪里，哪里就会出现一眼泉水，济南从此成为有名的泉城。人们为了纪念鲍全，将这眼泉叫宝泉，后来又称作“趵突泉”。
五、五龙潭的传说
五龙潭又名乌龙潭、龙居泉，位于济南旧城西门外，是济南诸泉中最深的一个。此泉水深不见底，碧绿凝重，终年涌流不息。据史书记载：五龙潭在北魏时水域最大，属于大明湖的一部分，当时称为“净池”。宋朝年间，水域逐渐减小，改称“四望湖”。到了元朝年间，水面缩小得更厉害，只剩下泉池和纵横的溪流。
那么，人们为什么将“四望湖”称为“五龙潭”呢？据说昔日的五龙潭很有灵性，每当大旱之年，只要百姓在潭边祈雨，肯定就会应验。于是，元朝初年在潭边修建了庙宇，里面供奉了五方龙神，此庙称作“五龙神庙”，此潭也由此始称“五龙潭”了。
关于五龙潭的形成，也有很多种传说。元代散曲家张养浩在《复龙祥观施田记》中写道：“闻故老言，此唐胡国公秦琼第遗址，一夕雷雨，溃而为渊。”清代训诂学家桂馥在《潭西精合记》中写道：“历城西门外，唐翼国公故宅，一夕化为渊，即五龙潭也。”此外，民间还有秦琼府下陷成五龙潭之说。
第五章 多姿多彩的民俗风情（24）
相传唐朝开国元勋秦琼因祖籍在济南，便在济南建造府第，称为“国公府”。 秦琼去世后，他的子孙一直住在此处。唐朝末期，玄宗李隆基非常宠爱杨贵妃，且荒淫无度，导致奸臣当道、朝政荒废、政体*、民不聊生。秦琼的后人刚正不阿，看不惯唐皇室的昏庸，与一些志同道合之人在府中痛斥朝廷的*与奸臣的恶毒，被人告密。奸臣在玄宗面前污蔑秦琼后人想要造反，玄宗当即大怒，立马派人到济南缉拿秦氏后人，并要抄其家。就在朝廷官兵快到达秦府时，突然雷电交加、风雨大作，传来“轰轰”的巨响。随着声响，有人看见五条金龙闪现空中，秦府也随之塌陷，塌陷处泉水喷涌，最终形成今天的五龙潭。据说后人曾潜入潭中，在水底发现一处府院，府院的牌匾上写着“秦琼府”三个字。
六、牛旺庄的传说
济南市的东郊有个叫牛旺庄的地方，据明崇祯年间《历城县志》记载：“神武路，险峪东北，牛家庄。”1924年的《续修历城县志》中称其为：“牛亡庄”。建国后将其改为“牛旺庄”，取“六畜兴旺”之意。除了史书县志的记载外，对于牛旺庄名字的由来，民间还流传着“瓜打金牛”的传说。
很久以前，济南东郊是一片水湾，每年夏秋的月圆之夜都有一头金牛来到水湾中沐浴。附近的居民自从看到金牛后，都想制服它，使其成为自己的“财产”。但多番努力，却没人能够靠近金牛，时间一久人们打消了捕捉金牛的念头，金牛仍定时来此处沐浴戏水。
当时，水湾边上住着一对善良年迈的老夫妇，他们生活很艰难，唯一的财产就是家中的老黄牛。有一天，老黄牛快要死了，它含着眼泪对夫妻二人说：“我要死了，我死后，你们将我的角埋到东墙下，来年便会发芽、开花、结瓜。结瓜七七四十九天后，你们将瓜摘下来，等到金牛再次来到河边沐浴时，你们用瓜打湾中的金牛。打中之后，金牛就会被你们驯服，听从你们的使唤。”说完，老黄牛就断气了。
夫妻二人按照黄牛所说，将牛角埋在东墙下，第二年东墙下果然长出一棵小苗。随着时间的流逝，小苗渐渐长大、开花、结果。当花落结果后的第四十九天，老两口前去摘瓜，可是来到瓜藤前却怎么也找不到那个瓜，只得无奈地叹了口气。
瓜藤上的瓜为什么没了呢？原来，当地有个地痞无赖在老黄牛临死前经过老两口的门口，听到了黄牛所说的话，知道用瓜可以制服金牛。为了得到金牛，拥有数不尽的钱财，地痞时刻注意老两口家的瓜藤。后来，他发现瓜藤真的结瓜了，便算好时间在结瓜第四十八天的晚上将瓜偷走了。地痞兴高采烈地拿着那个偷来的瓜，提前来到金牛出没的地方躲起来。到了晚上，圆圆的月亮出现在天空，金牛再次来到水湾沐浴。地痞悄悄地靠近，把瓜投在了金牛的身上，看到瓜打中金牛，地痞高兴地跳了出来。哪知，由于那个瓜是提前偷摘的，还没有完全成熟，根本无法制服金牛。被激怒的金牛冲向地痞，将其抵死了。随后金牛化作一道金光向西北方跑去，从此再也没有来过。金牛没了，人们就把此地称为“牛亡庄”，后来认为“亡”字不吉利，又改成“牛旺庄”。
七、徐福岛的传说
徐福岛位于青岛市崂山区，原名大福岛。据清代的《即墨县志》记载：“徐福岛，县东南五十里，相传徐福求仙住地，故名。”也就是说，大福岛是因徐福出海而得名的。
第五章 多姿多彩的民俗风情（25）
关于徐福（又叫徐芾，字君房，秦朝琅琊人）出海，《史记·封禅书》中写道：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其传在渤海中，去人不远；患琅琊台
且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。”
据传说，公元前219年，秦始皇首次登上琅琊台，在琅琊居住了3个月。在此期间，方士徐福上书秦始皇，声称海中有蓬莱、方丈和瀛洲三座神山，山上均住有仙人，如果前往
神山，可以求得不死神药。秦始皇相信徐福所言，并派他入海求仙。在此后的几年间，徐福花去了大量资费，却没有求得仙药。
八年之后，秦始皇再次来到琅琊台，立即召见徐福询问长生不老药的事情。徐福听说秦始皇召见，害怕受到惩罚，便寻找借口道：“蓬莱仙药是能够得到的，只是因为海上有鲸鱼阻拦，始终无法上山求仙。所以，请皇上派遣善射者一同前往，将鲸鱼射杀，然后上山求得仙药。”没过几天，秦始皇梦见与人形海神相斗，于是请人解梦。占卜之人说：“真正的海神是见不到的，肯定是鲸鱼在作祟。现在皇上的祷祠都非常周到、恭谨，只要将恶神除去，善神就会来到。”
听了占卜之人的话，再想起徐福的话，秦始皇决定亲自和徐福出海。于是，挑选了善射之人和捕巨鱼的工具，再带上数千名童男童女和各种工匠，乘多条大船从琅琊台出发北上。一路上，秦始皇命令善射者张弓搭箭，随时准备射杀兴风作浪的大鱼。可是，一直航行到荣成山也没有看到蛟龙和大鱼，船队只得又折返向西。当行至今天的山东烟台时，果然看到一条体积庞大的鱼。射手们齐心合力将其射杀后，秦始皇便往西行去。徐福则率领船队横渡渤海前往辽东半岛，然后前往朝鲜半岛，再横渡朝鲜海峡后到达日本，把中国文化传播到了东瀛。
当年徐福出海的地点是崂山附近的大福岛，为了纪念他，后人便将“大福岛”更名为“徐福岛”。
八、九龙山的传说
九龙山位于曲阜城南，莲花山东侧，葫芦山以西，巍峨高大。山上苍松翠柏、鸟语花香；山下绿树红花、鸡犬相闻。关于九龙山，民间流传着一个美丽动人的故事。
很久以前，小白龙在东海龙王的指派下负责莲花山区的降雨任务。他勤劳善良、从不偷懒，所以当地风调雨顺，收成非常好，百姓生活得很快乐。
莲花山下住着一位美丽善良的姑娘，不但心灵手巧，而且医术高明。她经常上山采药，免费为乡亲治病，村民们尊称其为药姑。一天雨后，药姑又到山上采药，一不小心跌到山崖下，摔断了胳膊。此时，完成降雨任务的小白龙刚好经过，发现药姑受伤，便化作人形搭救，为她敷药疗伤。两人相识之后，经常在山上相见，逐渐产生了感情。
小白龙爱上药姑的事情传到玉皇大帝那里，玉帝非常生气，当即将小白龙贬下界，并罚莲花山区干旱三年。由于天气炎热，再加上滴雨未降，莲花山区的庄稼颗粒无收，百姓在饥饿与干渴的双重折磨下不得不背井离乡，有些人甚至饿死、渴死。小白龙看到自己连累了乡亲们，非常伤心，也很自责。为拯救黎民百姓，他决定舍身取义，把自己的鲜血化作雨水。于是，他找来一把尖刀狠狠地刺向自己的腹部，鲜血顿时喷涌而出，小白龙倒在地上现出了原形。就在此时，天空突然乌云密布、电闪雷鸣，下起了暴雨。暴雨过后，平原上多了一座大山，山腰处还有一条两米多高的岩石带绕山一周，从远处看就像巨龙盘旋在山上。小白龙喷出的鲜血则变成一股清泉，泉水清澈甘甜，取之不尽。
小白龙死后，深爱着他的药姑终身未嫁，将全部心思用在为民治病疗伤上。但遗憾的是，她行医一生，始终没有采集到白果（银杏）叶，贻误了许多治病的良机。于是，她效仿小白龙，一心想在死后化作白果树。玉帝被药姑的精神深深感动了，作法让她变成一棵白果树，永远生长于村里的庙旁。
如今，关帝庙的东侧矗立着一棵树围约36米、高约30米的白果树，尽管此树扎根于山石土壤之中，却枝繁叶茂，当地百姓经常采摘树叶治疗疾病。据说，这棵白果树就是药姑的化身。
九、药山的传说
药山位于济南的西北部，北依黄河，南与北马鞍山相对，西为平畴沃野，海拔125米。药山共有九个山峰，好似形态各异的莲花，所以又有“九顶莲花山”之称。据史料记载：药山曾经是我国古代医圣扁鹊的采药地。元代于钦在《齐乘》中写道：“药山，出‘阳起石’，效极佳，可入药。”
关于药山，如今还流传着二郎神担山的故事。很久以前，济南的北郊是一马平川。当时天上有十二个太阳，人间好似火炉，大量河流干涸、庄稼枯萎，百姓们处于死亡的边缘。后来，玉皇大帝知道此事，便派二郎神去“捉拿”为非作歹的太阳。二郎神来到人间，用扁担挑起大山追赶太阳。每追上一个太阳，他就用一座大山将其压住。当二郎神挑着两座大山走到济南北郊时，感到有些疲劳，就放下担子小憩。哪知，当二郎神休息之后打算继续追赶太阳时，那两座大山竟然生了根。无奈之下，二郎神放弃两座保存完好的二郎庙大山，继续追赶太阳。但是，这两座大山好像有灵性，在二郎神走后不久就开始增长。随着大山一天天增长，附近的居民非常恐慌，许多人都离乡远走，生怕大山将众人压住。后来，大山“生长”的事情惊动了太上老君。他怕大山压盖山明水秀的济南，就围着两座大山撒丹药。从此，山不再增长，太上老君撒的丹药则在山上生根发芽，生长出半夏、柴胡、千头菊、远志、菌陈、生地等多种药材，两座大山也被人们称为南药山和北药山，合称“药山”。
如今，药山不但盛产药材，还柏树参天、绿荫绵绵、泉水不绝。特别是每年农历三月初三，山上都要举行山会（庙会）。届时，各地的百姓都前来参加，场面极为热闹，药山庙会由此成为济南的两大山会之一（另一庙会是千佛山庙会）。
第六章 齐鲁英杰（1）
齐鲁大地西有泰山，东临沧海，在海山豪隽之气的滋润下，物华天宝、人杰地灵。凝重的鲁文化和空灵的齐文化又造就出一代又一代齐鲁英杰。一句“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，充分显示出齐鲁英杰对人类社会的信心，对现实生活的热爱和渴求。
第一节春秋战国时期
春秋战国时期，社会动荡、战争不断，出现了多位对中国历史产生深远影响的政治家、军事家、思想家、文学家，为齐鲁文明，乃至中华文明的进步作出了独有的贡献。
一、军事谋略家：管仲
管仲（？—公元前645年），名夷吾，字仲，又叫做管敬仲，颍上人。春秋时期齐国杰出的政治家、军事家，以卓越的谋略辅佐齐桓公成为春秋时期的第一个霸主。
管仲纪念馆
管仲的祖辈本是齐国的官员，管仲出生时家道已经衰败，生活比较贫困。管仲聪明伶俐，自幼刻苦学习，长大后精通《诗》、《书》，通晓礼仪，是一位文武全才的年轻人。但是由于家庭贫困，为了生计，管仲只得四处奔波，相继做过小本生意、养马、服兵役……在这段时间里，他到过许多地方，积累了非常丰富的社会经验。
管仲有位非常要好的朋友叫鲍叔牙，两人友情很深，曾经在一起经商。经商期间，每次赚了钱，管仲总会多拿一些。对于管仲的“贪财”之举，虽然别人议论纷纷，鲍叔牙却从不计较，反而替管仲申辩：管仲不是不讲友谊，也不是贪图金钱，而是家庭贫困，多拿一些钱我情愿。后来，管仲在服兵役期间曾多次从阵地逃跑回来，许多人都讥笑他，认为他胆小懦弱、贪生怕死。鲍叔牙听到后，再次替管仲解释：管仲并不怕死，只是因为他家中有年迈的母亲，如果他有个三长两短，老母亲没人供养。
管仲非常感激鲍叔牙，曾多次为鲍叔牙办事，非但没有办成，反而给鲍叔牙带来很多伤害。人们都说管仲没有办事的本领，但鲍叔牙却依然替管仲辩解：管仲是个很有本领的人，事情没有办成是因为机会没有成熟……两人由此结下了深厚的友情，管仲曾多次对人讲：生我者父母，知我者鲍叔牙。
多年之后，管仲与鲍叔牙分别成为公子纠和公子小白（两人均为齐襄公的儿子）的老师。
后来，齐襄公与鲁桓公的夫人文姜私通，并最终杀死了鲁桓公。此时，管仲和鲍叔牙都很有政治远见地预感到齐国将发生大乱，忙替自己的主子找出路。由于公子纠的母亲是鲁君的女儿，所以管仲就保护着公子纠到鲁国躲避。公子小白的母亲是卫君的女儿，但卫国离齐国太遥远，于是鲍叔牙就护送公子小白到齐国的南邻莒国躲避。在躲避的同时，两人都在静观事态的发展。
齐襄公十二年（公元前686年），齐国发生*。由于齐襄公的一些举措损害了叔伯兄弟公孙无知的利益，公孙无知勾结大夫杀死了齐襄王，自立为国君。但是，没过一年，齐国的贵族又杀死了骄横跋扈的公孙无知，导致国中无君，国内一片混乱。在外避难的公子纠和公子小白在得知国家正处于没有国君的境况后，都想尽快回国，以夺得国君的宝座。此时，齐国的贵族对新君的拥立也发生了分歧，分成�
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