驾风歌-第71部分

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“韦陀把天门”。。。。。。等三百六十景，真是“太姥无俗石，个个似神工”。

　　　　羽少他们来到一处景点“和尚讲经”石，活象一个和尚身披袈裟坐在经坛上捧着经书面对东海说法。景观绵亘千余米，巍峨秀拔，气势雄伟，实为壮观。突然一阵雷雨袭来，羽少脱下自己的衣衫给沈冰挡风遮雨，足利义满也同样护着自己的小妹免遭风雨淋湿。两个男子汉光着膀子在石壁上仰天长啸，男人的雄心壮志毕露无疑。雷雨之后，江山如洗，水光潋滟，波平如镜的大海托出这一组深沉垂直的群峰，一明一暗，对比强烈。

　　　　他们来到了群峰背后看到了曲折的海岸线，星罗棋布的岛屿，起伏绵延的山峦和变化多姿富有韵律的梯田，更凸显了悬崖峭壁的力度和垂直感，组成巨幅“山海大观”图，既大刀阔斧又精雕细刻。

　　　　羽少他们不知疲倦的来到了“夫妻峰”，“夫妻峰”在不同角度看起来不一样！因众峰迭立，群石矗峙，登高一呼，山回谷应，故有“回音谷”、“三声应”、“七声应”等奇景，给人增添了无穷兴味。太姥山不仅石奇，而且有很多曲折深邃的岩洞，各种各样的洞一百多个。听一起上山的一些游人说，若想将这么多的洞走一遍需时二十八天，有的洞一进一出就需花一整天，这些洞各具特色，有向低处延伸，直通到海面，曰“通海洞”；有向上扩展，可达“九鲤朝天”石顶，曰“通天洞”；有两岩陡立，上夹附石，曰“七星洞”；有削壁夹巷，见天如线，曰“一线天”；有终年滴水，曰“滴水洞”；有乱石垒叠，洞顶崛岩高低。游人进入需弓腰折背而过，曰“三折腰”；有洞中套洞，神奇莫测曰“神仙洞”。。。。。。有洞中可观日，洞内可望海，洞穴存井，洞里有龙潭，小的只容几人小憩，大的可容千人，可以建楼、台、亭、阁。每逢夏日洞中空谷兰盛，暗香浮动。时有时无，令人心醉神怡。

　　　　羽少他们经游人指向来到将军十八洞，是十多个洞组成的洞群，可上、可下、可左、可右，洞中可望海、观日，怪石似骆驼、似玉笋，千姿百态，有的似螺旋向下旋转，有的夹壁直立。石径遥通，不但有“一线天”，还有“三线天”，暗泉多处。清澈见底，水声潺潺，每当阳光射入水中，反射于洞壁。就象流霞在飞舞，奇妙的光与色将游人带入幻觉世界。由于气流的活动有的洞寒风习习，有的却暖气融融。奇妙的是站立一处，伸开两手，冷暖感觉不同。有的地方，更有太古藤蔓为争阳光，争雨露，争生存，顽强地盘旋曲折，沿着洞壁延伸，编织着富有生命力的“赞歌”。这个“将军十八洞”，一进一出需花二个时辰，人都要以各种动作行走，时蹲、时爬、时蹑、时侧，姿态各异，一路欢声笑语，乐在其中。

　　　　“云横断壁千层险”是太姥奇峰的真实写照。太姥有覆鼎峰、新月峰、笔架峰、仙药峰、莲花峰等四十五峰，这些山峰都在五百米到九百米之间。尤其上天门岭过牛背石，上陀九岭过天桥更是奇险，有些人非摸爬而过不可，有些人却偏要在这险处探胜。过了险峰，极目千里，气象万千，确有无限风光之感。覆鼎峰因状如覆鼎故名，福鼎名也由此而来。登上峰顶，东望海天茫茫，无边无际，大小岛屿，历历在目。 ；新月峰又名观日峰，晨可观日，暮可赏月，是观赏月上日升的好所在。“披衣起看扶桑影，日观天门未足云”，在太姥山上观日可见一轮红日气势磅礴地从海中三跃而升的奇景。

　　　　羽少他们不知不觉的到了晚上，燃起一堆篝火，遥看远方，夜间赏月，山色朦胧千岩黑，又是另有一番情趣。

　　　　太姥山，山衬海，海托山，素称“海上仙都”，既看山，又观海，互相映衬，蔚为壮观。白天的雷雨过后涓涓细流流入洞中，汇成各种暗泉和飞瀑，流水潺潺，滴水叮当，如琵琶慢拔，如古筝轻弹，游人可在洞中默听泉声，欣赏水趣，兴味无穷。山涧暗泉多处，由于洞中回音作用，在不同位置和角度，可以听到各种不同的水声，有的沙沙作响，有的哗哗作唱，妙不可言，它可洗去你胸中一切烦愁。

　　　　羽少从沈冰背着的包裹里拿出玉箫，悠然的吹奏起来。

　　　　海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

　　　　越人语天姥，云霞明灭或可睹。

　　　　天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

　　　　天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。

　　　　我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。

　　　　湖月照我影，送我至剡溪。

　　　　谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

　　　　脚著谢公屐，身登青云梯。

　　　　半壁见海日，空中闻天鸡。

　　　　千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

　　　　熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

　　　　云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

　　　　列缺霹雳，丘峦崩摧。

　　　　洞天石扉，訇然中开。

　　　　青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

　　　　霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

　　　　虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

　　　　忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

　　　　惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

　　　　世间行乐亦如此，古来万事东流水。

　　　　别君去兮何时还？

　　　　且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

　　　　安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

　　　　一曲汤气回肠的《梦游天姥吟留别》。

　　　　“羽少所吹的可是李太白的诗歌，在中华是第一诗人，人称‘诗

　　　　仙’。”足利义满用东瀛话跟小妹和手下说道。

　　　　“李白的的梦游天姥是不是就是这太姥山啊？”足利春子说道。

　　　　足利义满用汉话也问道羽少。

　　　　“哦，足利兄还能说出李白的《梦游天姥吟留别》来啊。”

　　　　“李白在东瀛也是人人顶礼膜拜，大唐盛世对我东瀛扶桑影响巨大，你看到我小妹的和服其实就是唐装的款式，风俗人情包括建筑植被很多都是大唐遗风，唐朝也是诗歌顶峰时期，李白的诗歌更是美名远杨，这首《梦游天姥吟留别》的潇洒大气之神作，在东瀛也是家喻户晓。”足利义满说道。

　　　　羽少点头称是，说道：“天姥山只是李白虚构的海上仙山，仅存诗人天马行空之间，虚无飘渺，不是我等凡夫俗子所能亲历。不过今日畅游太姥山，领略到了诗人的梦中意境，峰险、石奇、洞幽、雾幻的人间仙境与李白的《天姥吟》中的梦境出奇的吻合。”

　　　　“羽少你说的极是，回想白天的如画风景，还真像李白《天姥吟》中的梦境仙山。”足利义满说道。

　　　　羽少继续说教着：“太姥山雄踞东海之滨，相传东海诸仙常年相聚于此，自古就有“海上仙山”之美誉，上古仙人容成子栖山炼丹，闽越最初女神“太姥”在此修真并服“九转丹砂”羽化升天，是可“通神”的八座名山之一，汉武帝令东方朔封其为“天下第一山”。太姥山所处之地，因山川纵隔，远离战火，隔绝凡尘，自周以来就是道仙云集的洞天福地，很多道家在此修仙炼丹，我们见过的坡脚老道或许落脚在此。”

　　　　“嗯，有这可能。”足利义满点头说道。

　　　　“提起坡脚老道，就想起你和他的对话，在下年幼甚是不解，足利兄可否指点迷津啊。”羽少笑着问道。

　　　　“羽少你心地善良，年幼单纯，自然无法在我这种位置来考虑事情，那道长的意境更远，看到了千秋万代的后事。”足利义满笑着回道。

　　　　“哦，区区一本书籍还有如此利害关系。”羽少更是惊奇。

　　　　“水能载舟也能覆舟，作为帝王将相最不想看到的就是刁民造反，思想的武器高过任何的神兵利器，冰冰姑娘手中的那道长之书必定是捭阖阴阳的‘兵书圣典’，谋略权术的‘智慧禁果’。此等书籍落入东瀛，难免为那些枭雄挑起轩然大波，如果流入民间更是灾难，他将破坏古朴的民风，让后人统治者难以驾驭了。”足利义满严肃的说道。

　　　　“恍然大悟，足利兄不愧为东瀛将军，能对道长的话一点即通，在下更是敬佩了。”羽少说道。

　　　　“此书虽然在你手中，可也盼你独自研修，不可传阅他人。以你的豪爽性格是管不住的，所以道长把书给了冰冰姑娘，她虽然是个小女孩，可不简单，比起我来还能掩埋深远，日后也确实是为女中豪杰。”足利义满说道。

　　　　沈冰和足利春子已经在篝火旁边睡了过去，也没听见羽少和足利义满的对话，羽少看着沈冰难得的一副熟睡样子，也是心生温柔，天见可怜但愿她能在爷爷身边安心的过日子，几个月来的大风大浪也让羽少成熟了不少，望着高挂的明月，身心也似乎回到了王家大院，在家的日子是那么的休闲快乐，可以心无旁贷的喝酒品茶琴棋书画。

　　　　夜深人静足利义满已经沉沉睡去，只有羽少望着满天星斗难以入睡。（未完待续。。）
第十三章　云游天姥（四）
　　　　羽少他们第二天醒来继续探幽太姥秘境，依旧兴致高昂，领略仙境。

　　　　太姥临海多雾，一年到头，雾季多达百来天，古人云太姥：“云雾多变尽奇观”。山有云雾便有灵气，太姥山石奇、峰险、洞异、水玄，又时有轻云薄雾，这就使太姥群峰更富于神秘感；有时碧纱披体，更添秀丽；有时深存于云雾之中，呼之欲出；有时大雾弥天，唯闻白云深处钟磬声，使人如入仙境。。。。。春夏之交或雨后初晴，山岚弥漫四合，汇成茫茫云海，直展天际，眼下群峰出没于万顶波涛之中，时隐时现，时浮时沉，恰似凌波踏浪。尤其海雾一来，更像波涛奔腾，激浪滚滚，一时整个山峰都隐沉于云雾之中。

　　　　秋日天高气爽，晨昏几片薄雾笼罩山巅，或有几缕山岚旋绕峰峦，阳光穿过薄雾，明亮和谐，美妙非常。

　　　　一众人迎着云雾一路逍遥，突然眼前一亮，一个上天的杰作，伟岸挺拔的石壁如同男人的生命之根，在云雾缭绕中悄然耸立一柱擎天，真乃天下奇观。足利义满扑倒在地虔诚的拜了起来，跟在后面的随从也跟着拜倒在地，对着一柱擎天顶礼膜拜，连足利春子也是跟着大哥跪着仰头张望，口中念念有词如同祭拜鬼神一般，绝无羞耻之感，是那么的虔诚严肃。沈冰看到这景色早就羞红了脸，转过头来不忍直视，和羽少一照面更是脸颊绯红，还不自觉的望羽少的胯部看去，这一下羽少也是脸热难挡，不知该和沈冰说些什么话来，一时间对着沈冰无比尴尬。

　　　　这时足利义满站了起来，羽少为了掩饰一时的尴尬气氛，连忙问道足利义满为何对此景如此朝拜。

　　　　足利义满说道：“我东瀛有许多传统的节日、许多风俗习惯都和生殖崇拜、生殖器崇拜以及**崇拜有关。在某些盛大节日，人们要去神庙向这些男性生殖器状物焚香膜拜。甚至抬着这些东西游行。这种节日称为“祭”。既是宗教仪式也是民众内心抑郁的发泄。举行丰年祭，这是古来有名的“天下奇祭”。祭祀之日，人们用轿子抬出主神像，那是一个房屋一般高大的木制**，民众朝它膜拜、欢呼，以祈求五谷丰登、子孙繁衍。神社里有间内殿，称为“奥宫”，供奉着各式各样的神，为了答谢神恩，人们用木特制了各种性器。维妙维肖，栩栩如生，其中最长的木**有五六丈。神社还兼出售着各种性器纪念品，其中最具代表性的是一个小铃，铃中的小锤就是一个**。”

　　　　足利春子等到大哥说完就拿出神社里的带来的小铃，准备送给沈冰留个纪念，沈冰看到如此**裸的礼物脸上的神色白了又红，脆生生的站在羽少的边上，双手紧靠着自己的裙摆一动不动。不知该接还是不接只是看着羽少发愣。羽少也不知道该不该接过这样的东西，脸上有些焦虑，毕竟这是足利春子的美意。一时间又开始尴尬无比。足利义满知道汉人姑娘绝不会大白天的碰这样的小礼物，就用东瀛话打断了妹妹的一番盛情。羽少和沈冰都感到如释重负。

　　　　羽少再次问道足利义满：“你们如此崇拜有什么根源吗？”

　　　　沈冰看到羽少又问起羞耻的问题，不自觉的白了他一眼。羽少装作没看见，也有意让沈冰有些难堪，好调调她的嗔怪状。

　　　　沈冰知道是羽少故意发问。心里直骂羽少的不正经，脸色更是像块红绸缎，明艳动人。

　　　　足利义满他们不以为然。仔细的详解道：“究其原因，还得从女人的地位说起，“大化革新”的唐化运动，大量地引进中原的各种制度：每户都由嫡长男继承户主地位，并由这个户主来管理整个家族的财产，决定子女的婚姻。从此，女子一定要服从户主即父兄、丈夫的命令，不再具有自主权。且认为，女子即使修行，也很难信道成佛。东瀛文化更是讲究“三从四德”，“父母之命，媒妁之言”，也把在七种情况下可以“出妻”的“七出”搬过来了。其次东瀛很多地方生存环境恶劣，战乱砍伐不断，男人不得不提着脑袋外出大海，甚至远航去寻找生存的资源，倭寇就是这样的东瀛人，他们长时间的和家人分离，冒着生命危险给家中带回些衣食钱财，当然就更没时间得到女人的温存，这对于男人和女人来说都是灾难，所以家中的女人在焦急中等待着丈夫归来后，自然是使出浑身解数来满足男人的欲求，更是期望多子多孙，好让香火延续下去。还有就是东瀛男人的生命之根特别短小的，正因为他们小所以自卑，因为自卑所以过分，因而也向往和崇拜巨大的**。”

　　　　“不难理解为什么会疯狂崇拜了。”羽少红着脸点点头说道。

　　　　“现在整个日本处于南北战争中，人丁越发稀薄，无论男女老少更是希望多子多孙多福多寿，很多地方都把**作为图腾来崇拜。”足利义满带点愤慨的情绪说道。

　　　　“足利兄此番回去，必然会有英雄壮举。”羽少说道。

　　　　“要想重新统一日本，任重道远啊。”足利义满对着一柱擎天幽幽感慨道。

　　　　“你东瀛人一向团结，怎么还会出现南北对立的局面啊？”羽少不再纠结于生殖崇拜的问题，倒是对足利义满说的国情有些兴趣起来。

　　　　“日本和中土远隔重洋，你自然不了解，我也不急于一时回到日本，待我慢慢说来。”足利义满说完就在一处空地上坐了下来。

　　　　羽少也在足利义满的对面坐了下来倾听，沈冰和足利春子间隔着坐到了两人之间，围着一个小圈，足利义满的手下和刚收的倭寇在四人的外面围成一个大圈席地而坐，此时已近中午，都拿出了随身携带的酒水干粮填起了肚子。

　　　　足利义满喝了口水，说了起来。

　　　　“日本的南北对立也是中土蒙元统治的末期。後嵯峨天皇时期的权力一直掌握在镰仓幕府这里，在两次击败蒙古入侵军队后如日中天，我先祖足利尊氏就是镰仓幕府的将领。後嵯峨天皇退位后分成了两派。他的三皇子後深草天皇的子孙为一派，是持明院统。他的四皇子亀山天皇的子孙为一派，为大覚寺统。两派皇族争执不下，于是镰仓幕府�