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难以置信:殷商与腓尼基人-第14部分
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在其中一个三脚架上写着“底比斯王Amphitryon把他自己奉献给我”。 这些文字应该是拉伊俄斯（Laius ）时代传下来的。著名的俄狄甫斯（Oedipus）是Laius的儿子，Laius是Labdacus的儿子，Labdacus是Polydorus的孙子，而Cadmus（卡德摩斯）就是Polydorus之父。
另外一只三脚桌上以六步格 的诗歌形式写着：拳师Scaeus在竞赛中获得胜利，特敬献此精美之物给神。
希罗多德考证后认为，Scaeus是一位名叫“Hippocoon” 的男人的儿子，假如他真是这件物品的捐献者那么他就应该是俄狄甫斯时代的人。
第三个三脚桌上依然以六步格形式写着：当他统治之时，Laodamas 把这精美之物贡献给伟大的太阳神阿波罗。
这个Laodamus是Eteocles 的儿子，俄狄甫斯的孙子。在他统治之时； 卡德摩人受到希腊人的驱逐，他们来到一个名叫“Encheleis”的地方 。Gephyraeans部落就是他们剩下的那些人，最后又流落到雅典，就如上面所说的那样。他们有一些特殊的崇拜，雅典人从来都不参与，比如神秘的农业与生殖崇拜的Achaean Demeter神 。
谁是卡德摩？Cadmus在希腊语中的意思就是“从东方来的人”，这清楚地表明了他们的根源在希腊以东的地方，或许是中东，或许应该是亚洲人。他们使用的语言是腓尼基语，而腓尼基（Phoenicia）的意思在希腊语中也可以是“凤凰（Phoenix）之地”，“太阳升起的地方”。尽管我们不能说腓尼基人来自中国，但中国正在“东方”，“太阳升起的地方”，并且，中国自古就是“凤凰”的崇拜之地。龙、凤是中国最重要的两个图腾，可以说中国是龙风的故乡。尤其就这两个方面而言，中国人与腓尼基人高度一致：龙的传人，凤凰的崇拜者。我当然不会认为中国就是腓尼基的发源地，但我并不想绝对排除这个可能，目前可以肯定的是，3000多年前的腓尼基文化肯定对中国有过影响。至于在迦南人形成之前中国人与他们之间是什么关系，现在没有充分的资料去谈。 也就是说，大约5000年前迦南人与中国是什么关系我完全还没有涉及。
一般认为希罗多德说的Gephyraeans部落来自今天的叙利亚。不过这个情况也暗示我们，这些人与东亚的联系通道可能并不止于海上，他们可以经由陆地进入到中国。中国西北地区一直是欧罗巴人活动的区域，这一地区一直到2000年前都有白人在活动，并且对于接近甘肃与新疆接壤处的楼兰地区的基因测试表明，其中部分居民的确来自地中海。叙利亚与中国西域的交流就更是方便，比如景教就是从叙利亚传入中国的。
还有一种意见认为，自从4800年前，腓尼基人的祖先就居住在耶路撒冷、乌尔城、以色列北部的米吉多（Megiddo）以及其它近东的一些城市中。他们的政治与文化受到埃及的高度影响，这个局面一直持续到青铜器时代结束的公元前12世纪，也就在大约此时特洛伊战争（the Trojan War）爆发。这个发展脉络非常符合中国区域内的文化现象，越到“三代”晚期中国内地混合有明显的埃及文明色彩，包括甲骨文的特征，更是如此。
当希腊人称呼这批人为 “Phoenician”的时候，希伯来人则更多称呼他们为“Canaanite”。我的一个猜想是，这批人在大约4000多年前，混合了大量的东方人，善水的东亚人。他们以商贸的游走惯性把文字传播到了全世界。尽管从甲骨文到原始迦南文字看，似乎是中国甲骨文继承了迦南文字（中间经过了腓尼基文字与“南阿”文字的过度），但实际上，假如我们可以证实这批人确实存在于东亚和中东之间，那么我们同样不能拒绝这样一个推论：迦南文字的上线，甚至古埃及象形文字，也应该受到过东亚的影响。因为目前所看到的文字符号系统，处于中国河南省贾湖的文字符号与迦南文字是有关联的。而贾湖从目前看早于迦南。
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希罗多德笔下的腓尼基人（2）
有篇文字说：腓尼基人在大约公元前1500年前后开始成为一个真正的海上民族，并且就是从这个时期开始他们在地中海上疯狂扩展殖民地。在殖民过程中，无论是贸易还是海盗活动中他们最大的劲敌是希腊人，后来是罗马人。这个对峙持续了大约1000年。假如我们把公元前1500年视为腓尼基文明的顶峰，那么再来考虑此时他们对于中国商朝的影响就有了根据。这里提到的鼎盛时期恰好覆盖了中国的后商一直到战国时期。
一位神学家笔下的腓尼基人
大约2000年前有一位神学家Apollodorus，他生活在地中海北岸，据说他是位罗马人。他在一本名为《藏书室》（ THE LIBRARY ）的书中说到腓尼基人的祖先与起源，某些部分与《希腊神话》重合。这些重合自然可以看作是一种文化影响，但很可能表示了一段真实历史的不同演绎。
＇＇埃及法老厄帕福斯（Epaphus）与尼罗河的女儿孟菲斯（Memphis）结婚。法老以妻子的名字建立了城市孟菲斯。他们生了一个女儿；起名“利比亚”（Libya），这就是地名“利比亚”的由来。利比亚与海神波塞东结合生下了一对双生子：阿革诺尔（Agenor）和柏拉斯（Belus）。阿革诺尔去到腓尼基并且做了那里的国王，他就是腓尼基人的祖先。
从以上可以看出，腓尼基人的根源在古埃及，或许我们应该说在临近迦南的西奈半岛附近以及红海沿海才更合适。古埃及恰好跨在红海与地中海之间，这里的文明辐射到欧亚非三地，而传播埃及文明的最得力人选就是早期的商人。
按照古埃及的编年史，在王朝期间第一个以“孟菲斯”为都的是“古王国”，时间为公元前2686年。这个时间比较符合有关迦南人起源的时间。
法老厄帕福斯实际上是个神话人物，他是宙斯与伊娥（Io）的儿子，他曾经一度生活在埃塞俄比亚！埃塞俄比亚曾经又是“萨巴帝国”的一部分。
以上诸多有关腓尼基人的情节，暗示了腓尼基人也是宙斯的后代，或许这合乎我们推测的“宙斯”是中国“玉皇大帝”甚至就是“禹”的逻辑。不过伊娥在希腊神话里是希腊人。她变为母牛后在地上划出一行字，国王父亲认出了她。这说明她的部族是善于文字的。有人说伊娥实际上就是埃及的伊西斯（Isis），而厄帕福斯就是阿庇斯神。
从《希腊神话》推测，她是后来这三大部族的祖先：普拉比德斯Pelopides（他们后来创造了希腊南部的迈锡尼文明 ）、特洛伊人、底比斯人。克里特岛与迈锡尼文明都与腓尼基人有些关系。
＇＇ 利比亚两儿子中的柏拉斯统治了整个埃及。阿革诺尔做了腓尼基人的国王并与特拉帕萨（Telepassa）结合，他们生下女儿欧罗巴（Europa），这就是“欧洲”的由来；他们还有另外三个儿子 Cadmus（卡德摩斯）； 凤凰（Phoenix） 以及西里克斯（Cilix）。也有的说欧罗巴是凤凰的女儿。
从以上的土地分配中，我们可以看到，埃及人占领了最优良的土地。但是其他土地却让腓尼基人去开拓。这无论是一个捕风捉影的演绎，还是一个对腓尼基人的归纳，都说明了腓尼基人必须到处漂泊的宿命。
宙斯诱惑了腓尼基人欧罗巴，把她驮到希腊附近的克里特岛，在那里生下三个儿子：米诺斯（Minos）；萨耳波东（Sarpedon）和拉德曼提斯（Rhadamanthys）（荷马认为萨耳波东是宙斯与Laodamia生下的孩子）。
假如还不能说这就是准确的历史，起码我们可以说米诺斯文明与拉德曼提斯所处的小亚细亚半岛都具有的腓尼基文化色彩，因为他们的祖先就是一位腓尼基公主。
无论是伊娥还是欧罗巴都不仅与宙斯结合，而她们俩都曾经化为牛，宙斯自己也曾经转化为小牛。这些都为腓尼基人祖先的“牛”图腾打下了基础。意大利半岛的人们长期有头上长角的英雄形象。中国在神话传说中也有一个著名的以牛为首的民族以及民族英雄，这就是“蚩尤”，假如我们是在“破案”，我们没有理由不把“蚩尤”当作一个腓尼基人组合的商朝的人物来试错。这个人物多认为生活在接近山东的中国东北附近出没，后来他们向南败退，与南越杂居在中国南部地区。
阿革诺尔派遣他的儿子出去寻找欧罗巴，让他们找不着就别回家。母亲特拉帕萨也与他们一起出发了。波塞东的另外一个儿子塞色斯（ Thasus）也去了。因为始终没有找到欧罗巴，所以他们就再也没有回家而是在世界各地安家。凤凰就落脚在地中海东岸腓尼基（Phoenicia，估计指黎巴嫩附近）。西里克斯统治了一个离那里不远的地方，在Pyramus河边；他称呼这地方为Cilicia 。 卡德摩斯与母亲居住在色雷斯（Thrace ）。而塞色斯则在色雷斯附近的一个小岛上建立了城市塞色斯。
这可能是一个由历史转化为神话传说的一个典型案例，因为它的一些线索符合考古与历史。迦南人在这个神话里从埃及出发，事实有可能是西奈半岛附近。他们经过地中海东岸落脚于西亚、中亚和东欧。这支文明没有就此停下他们的脚步，他们中的一部分人可能开始了他们的商业贸易活动，东亚市场展示在他们面前。这个时间大约是4千年前到3000年前。
＇＇ 母亲死后；卡德摩斯埋葬了她，然后带领他的人民到希腊古都特尔斐（Delphi），那里后来以太阳崇拜而著称。他想就欧罗巴的事情去请教神谕。神告诉他说，别管欧罗巴了，跟随一个母牛到它躺下来休息的地方建立一个城市吧。
神父其后的故事与希腊神话一致，讲述了卡德摩斯与龙搏斗的过程等。
＇＇ 因为打死了龙，为了抚慰龙的主人战神阿瑞斯，卡德摩斯不得不敬奉战神整整一年。那时一年等于现在的八年。然后他从雅典娜手中获得了统治权，宙斯则把哈墨尼亚送他为妻，她是爱与美神阿佛罗狄特与战神阿瑞斯的女儿。众神都来祝贺，他们生育了许多孩子。
特洛伊等战争中的腓尼基人（1）
以上故事情节中卡德摩斯供奉战神8年后获得统治权，或许象征着经过了8年战争才获得了和平与土地。然后婚礼上的鹦歌燕舞则说明了一个短暂的盛世来临。
底比斯是个不幸的城市，在《希腊神话》里我们读到无数的死亡与悲剧都与这个城市相联。
卡德摩斯有腓尼基与埃及的双重文化背景。当他在希腊建立一个新的城市底比斯时，就具有了第三重背景：荷林文化——希腊的另外一个称呼。
卡德摩斯出现在欧洲之后，一个比较久远的影响从他这里开创，那就是酒神文化。狄俄尼索斯（Dionysus）产生。我们在上本书里已经提到过这个人物具有印度与埃及背景，实际上就应该清楚，这个时期的腓尼基文化已经开始了海上探险，否则他们与亚洲不能发生如此深入的联系。
狄俄尼索斯是个非常特殊的现象，它既不是希腊神也不是埃及人，更不是腓尼基神，而是一个在底比斯新产生的一个混合物。伴随着这个酒神崇拜历史上还发生了许多血腥迫害。我所想到的是中国商纣结束前期的许多残暴，实际上有可能是一种被曲解夸张了的类似酒神崇拜的宗教行为，但从周人的宗教视角那便全是异端罪恶了。
从希腊神话谱系里我们知道酒神具有腓尼基血统，他是卡德摩斯的外孙。假如中国商朝与腓尼基人有关，我们不能相信中国商朝会没有酒神崇拜。“酒池肉林”是描述商朝灭亡前夕荒淫生活的一个场景，该场景应该与酒神崇拜有关。中国“山鬼”就是“酒神”。中国人之所以把把酒神命名为“山鬼”与一段酒神与一位国王在山林里的残酷斗法可能有关，酒神获胜。
腓尼基人居住在小亚细亚的这一个情节，使他们中的一员与赫梯人联姻的可能性增大。在《圣经》中以扫与赫梯女人（推测为中国商人的祖先）简狄（Judie）结合，我推断商朝从他们俩而来。此时恰是在3800年前左右。“以扫”的意思可以是“殷红”。以扫由于受到同胞兄弟雅各（即“以色列”）的驱逐流落到东方，以扫这个希伯来人从逻辑上也属于迦南人和腓尼基人。
特洛伊人战争发生在3200年前左右，持续整整十年时间，很可能影响到世界范围，全球在这个时间发生了许多相关的变化。腓尼基人所在一方在战争中失利，中国在其后大约100年改朝换代成为周人的天下，被怀疑有腓尼基人根源的商朝灭亡。一个猜想是，红海南端的腓尼基人脱离了地中海岸边的腓尼基人，而建立了属于他们自己的新王朝，当然还有其他部族成分的加入。或者我们的另外一个解释是，一支以色列人来到中国驱逐了腓尼基人。
从《希腊神话》的十年征战中我们得知当时已经大规模使用战船。最初希腊人到特洛伊去发出警告时说，他们将会聚集1000艘战舰与特洛伊作战。矛、盾这些武器的使用已经非常熟练，并且参战双方都已广泛使用战车。实际上从希腊神话里反映出的文明程度，基本上也就是当时中东核心区域的腓尼基人的文明水平。
最使我感到惊奇的是，当时希腊人已经有了珍贵的丝绸，这一点应该引起中国学者的高度重视。《希腊神话》告诉我们这些美丽的丝绸来自西顿 ——最具代表性意义的黎巴嫩腓尼基人城市。这是个细小而重要的情节。在3000多年前腓尼基人已经有了丝绸，假如那不是他们生产而是中国人生产的物品的话，更说明了腓尼基人与东亚的联系根本不是从张骞这里开始的，而且一直与中国通商的很可能就是腓尼基人，而且他们通商的主要目的就是贩卖丝绸。从而腓尼基商人在中国建立商业点最后扩展为一个王朝是顺理成章的事情。
在特洛伊十年征战中，众神分为两派支持不同的阵营。这可能反映了希腊人与特洛伊人所代表的亚洲人或腓尼基人当时的不同信仰。站在特洛伊一边的众神除了阿佛洛狄忒以外，还有战神阿瑞斯、太阳神阿波罗和万神之父宙斯。从前面我们已经知道，这几位神都是腓尼基人祖先的一部分，所以他们站在特洛伊这边才合乎逻辑。
我相信中国古代一直有一种祭祀仪式叫“浇奠”，即把一些祭品的汤汁浇灌在地下以告慰埋在地下的祖先或神灵，以表示分享。这方面不仅可以从许多少数民族的喝酒习惯中得到验证，他们常常将一部分酒洒向天地，而且在家乡我也亲历过类似的习惯。比如每次有好吃的，或是一些传统节日里，我们都必须先给过世的祖先敬献一碗，等他们“享用”完了，我们才可以吃。一旦是带汤汁的食品就必须要把汤汁倒一部分在地上，我父亲说这叫“浇奠”。假如谁偶尔忘记“浇奠”恰好又生病或发生了灾祸，我们还会找出根源说，大概是遗忘“浇奠”得罪神灵了。
在《希腊神话》里应该有同样的习惯：……赫克托耳回答她：“亲爱的母亲，我不要酒，免得我四肢无力。我也不想用一双不洁的手给万神之父举行灌礼。”
这里的“灌礼”实际上就应该是一种“浇奠”。
按照历史学家整理的家谱看，底比斯王朝在被希腊人推翻之前只有七代君王，他们是Cadmus（卡德摩斯）； Polydorus； Labdacus； Laius； Oedipus（俄底浦斯）； Eteocles；以及 Laodamus。实际上在第六朝希腊�
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