最后的留言 四-第14部分

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　　　　恋人的家人做的全都是一旦传出丑闻的话，会比别人更难做的职业，将来一定会很辛苦吧。虽然这并不是犯罪，但还是会被如今的世间用苛刻的眼光来看的。
　　　　“为了将来不会后悔，请你好好努力吧。”
　　　　“啥啊？”
　　　　今天已经是第二次被这句话鼓励了。
　　　　一边被三浦啪啪地拍打着肩膀，纯也一边以狐疑的表情打量着三浦。
　　　　第十章
　　　　翌日，二十四日的早晨。
　　　　寺内为了不把事件拖到明年，进行了迅速的事后处理。
　　　　结果透他们也没能开成学习会，之后就自由解散了，三浦把他们送到了附近的公共汽车站。
　　　　“如果耍去四条京阪或者河原町方向的话，就在这里坐207路。如果去京都车站的话，在对面的车站坐205路。还有什么其他想去的地方的话，跟我说，我告诉你们怎么走，好比岚山啦，太秦电影村啦，金阁寺银阁寺啦－－”
　　　　在三浦列举着观光胜地的时候，纯也向透问道：
　　　　“回去之前，我有个地方想去看看，能陪我一起来吗？”
　　　　“要去哪里？”
　　　　“是个很有名的寺庙，应该就在附近不远。”
　　　　“清水寺吗？还是知恩院？”
　　　　“不是。虽然这个寺庙在京都挺有名的，而且又相当大，但是因为宣传并不多，我想你可能不知道的。”
　　　　“……好啊。”
　　　　听说是个很大的寺庙，透就觉得这也是研究历史的一环，反正再怎么说也不会有奇怪的目的，就痛快地答应了下来。
　　　　这次的事件能够得到解决，纯也有着相当大的功劳。所以透也大发善心，觉得陪陪他也是应该的。
　　　　“那个－－”
　　　　“要去那里的话，从这里坐206路或者207路都行，然后坐到园换203路，在冈崎道下车就到了。”
　　　　纯也在三浦耳边小声说了目的地后，三浦迅速地回答了他。
　　　　“谢谢。”
　　　　“不过你还真是挑了个好地方呢，虽然我自己是不觉得那里是观光地啦。啊，对了，你是学历史的，那对幕末也很有研究吧？”
　　　　“嗯，差不多啦。”
　　　　见三浦露出不可思议的样子，纯也暧昧地笑了笑，糊弄了过去。
　　　　就在他们像这样闲闲地等着巴士的时候。
　　　　“－－水、水城。”
　　　　“那个……”
　　　　是有话必须要抢在巴士到来之前说出口吧，从刚才起就一直探头探脑、寻找着说话的机会的松方与毛利，终于忍不住同时开了口。
　　　　“什么事？”
　　　　这两个被透以一贯的冰山表情看着的人，在别别扭扭地磨蹭了一下子之后，忽然一起说着“谢谢你”向透深深地弯下了腰。
　　　　“啊？”
　　　　“是你找到了真相，才说服了佐仓先生的。”
　　　　“我也并不是说服了他……”
　　　　透惊愕地睁大了眼睛，他们打断了透的话，继续说了下去：
　　　　“可是就结果而言，是你洗清了我们的嫌疑的。”
　　　　“你帮了我们大忙。”
　　　　平时不管做个什么，他们总是不是挖苦就是讽刺的，但现在却直率地向自己道了谢。透的脸顿时僵成了一块石头。
　　　　不过纯也与三浦却知道，那张僵硬的面孔其实只是害羞的表现而已。他们彼此对看一眼，露出了一个微笑。
　　　　下了公共汽车，他们来到了通称“黑谷”的金戒光明寺。这是佛教中最大的净土宗的寺庙，在广阔的占地里，分散着许多个支院。
　　　　在幕末的时候，担任京都守护职（注：江户幕府于1862年设置的职位，相当干京都地区的治安司令部，闻名遐迩的新选组就是京都守护职松平容保的部下）的会津藩的根据地就设在这里。在这个寺庙的墓地中，长眠着一百五十余名的会津藩士。
　　　　“这里到底有什么呢？”
　　　　在两人走在上坡道上的时候，透很诧异地问纯也道。
　　　　“也并不是有什么特别的啦。”
　　　　纯也言语含糊。
　　　　“我只是想好不容易来京都一道，既然来了，就来拜一下好了。”
　　　　“……你是净土宗（注：又名莲宗，源于晋代慧运大师的佛教宗派，广泛流行，8世纪传入日本，12世纪创立日本净土宗）的信徒吗？”
　　　　“怎么可能是啊。不过我老家有佛坛，到了爷爷或者奶奶的忌日，就会请和尚们来诵经。可是我连他们是什么宗派都不知道。”
　　　　“那你又为什么到这里来？”
　　　　“嗯、嗯，因为这里和历史有关系，我想来调查一下。”
　　　　“……你看起来好奇怪。”
　　　　被这么一说，纯也顿时眼光飘摇，面部僵硬，而且似乎还带上了一丝歉意的样子。
　　　　现在是工作日，又是白天，很少有人来这里。打量了一下闲散的周围，透皱起了眉头。
　　　　“不管怎么样，请你不要做出奇怪的事情来就好。”
　　　　“你把人当野兽啊！就算是我，也不会在这种圣域里做该遭天罚的事情嘛！”
　　　　纯也愤愤地叫道。透向他耸了耸肩。
　　　　“圣域吗？我听说过去僧侣之间可是曾经盛行众道的哟。”
　　　　“也是，室町时代的时候就有《秋夜长物语》、《鸟部山物语》之类，以恋稚儿为题材的小说了。”
　　　　而这些书里的主要演员就是僧侣们。书中描写了佛门中发生的抗争，其中夹杂着大量的同性爱的情节。
　　　　“可是比起这种地方来，你更该去河原院那边看看吧？”
　　　　“河原院？……啊，你说源融的宅邸遗迹是吧。”
　　　　源融是嵯峨天皇的皇子，曾任左大臣。
　　　　他盖起了河原院这所豪华的宅邸，进行着优雅的生活，世间都称他为“河原左大臣”，是一位翩翩贵公子。当时的在原业平（注：825－880，平安初期的歌人，六歌仙之一）与纪贯之（注：？－945，平安时代最著名的歌人，着有《古今和歌集》）等著名文人与歌人们经常登门拜访他。
　　　　他在宇治也有一间别墅。就是后来的平等院了。
　　　　“我跟源融又有什么关系啊？”
　　　　纯也大惑不解，透恶作剧似地笑了起来。
　　　　“他死之后，河原院就成了宇多上皇的产业了，不过却留下了奇怪的传说哦。《江谈抄》里也有记载，你不知道吗？”
　　　　“不知道。”
　　　　纯也呆呆地眨着眼睛，透说了句“我是从一彰先生那里听来的”做前置，苦笑着说道：
　　　　“有一天晚上，融的幽灵出现了－－”
　　　　说到这里，透的表情变得很别扭，他连忙咳嗽了一声做掩饰。因为虽然汉字写起来不一样，但是“融”的发音和“透”是一样的。
　　　　“融的幽灵出现，向与上皇同寝的御息所（注：女御，更衣的别号）要求把身体借给他。她拒绝了，融就忽然抱住了上皇的腰。”
　　　　所以这段故事有个名号叫“融大臣之灵抱宽平法皇御腰之事”。
　　　　宇多天皇以提拔了菅原道真（注：845－903，日本很难得的以才学者之身就右大臣宝座的人物，上任之后振兴了日本文化，在他死后，经过几度神化与妖化，如今被视为学问与考生之神）的事情而广为人知。他在让位成为太上皇之后不久就出家了，后人以他的治世年号称他为“宽平法皇”。
　　　　“……那就是说，融想借御息所的身体向上皇求欢吗？”
　　　　“这故事似乎很可笑，又似乎很恶心，好像什么也没说出来是吧。可是，正因为这样，我才觉得源融这个人和你很像啊。”
　　　　“你什么意思嘛。”
　　　　“因为你这人就是变成幽灵也会突然抱上来啊。而且你的烦恼又多，一下也成不了佛。所以你要是先死了，我肯定连觉都睡不好了。”
　　　　“你这个人……”
　　　　所以，我可不许你比我先死哦－－其实，透是绕着圈子说出了这样的话，他就是没法老实地表达出自己的感情来。
　　　　“话说回来，这么多的庙，你到底是要去看哪一个？你不会说想全都拜一遍吧？”
　　　　透张望着参观路线图，忽然改换了话题。
　　　　“不，我只看一处而已。嗯……”
　　　　纯也找到了目的地的所在，先行走了起来。
　　　　可是按地图上标记的，两个人在上坡道上走了好一会儿，还是看不到要找的地方。见怕冷的透的表情变得越来越难看，纯也慌了手脚。
　　　　“真奇怪啊，到底在哪儿啊？应该就是这条路的……啊，抱歉打扰您一下，请问‘熊谷堂’是在这边吗？”
　　　　这时正好有个年轻的僧侣在池塘边拔草，纯也连忙向他问路。
　　　　“是啊，就在那里。”
　　　　他手指着的，是一个小小的庵堂。原来刚才没有看到，是误以为目标是很大的建筑物，这才走过了的。
　　　　“谢谢您。”
　　　　纯也道了谢，有点不好意思地带着透走过了架在池塘上的桥梁。
　　　　“……咦？”
　　　　这座通称熊谷堂，正式名称是“莲池院”的寺院的大门关得紧紧的，根本看不到里面的样子，也没有布施箱。
　　　　就在这庙堂的旁边，还有着另一扇门，上面有个门铃，挂着“有事的话请按门铃”的牌子，不管怎么看都是个普通的民宅。
　　　　“这要从哪儿进去啊？”
　　　　难道这只是后门，大门在别的方向吗？
　　　　纯也这么想着，就想围着庙堂走一圈看看，可是路在前面封住了，走不到里面去。见旁边也没有别的路可走，只得返身回来，看周围草木茂盛的样子，似乎也没有别的地方可以进去。
　　　　“这里到底是怎么回事啊。”
　　　　“也许是平时不对外开放吧。要不就是这里只有个空庙而已，里头没有任何文化财产了。”
　　　　纯也很沮丧的样子。
　　　　“我还以为是个普通的寺院呢，可以拜拜，可以抽签，还可以买绘马许愿，买护身符什么的。”
　　　　但是在大自然中静悄悄地仁立着的破落庙堂，却与纯也的想像相去甚远。
　　　　“我们回去吧。”
　　　　“……嗯……”
　　　　虽然点了头，但纯也还是恋恋不舍地回头看着。这时可能是听到了他们的声音吧，有位中年女性从旁边的民宅走了出来。
　　　　“请问有什么事情吗？”
　　　　“啊，不，我们是来熊谷堂观光的，可是却关闭了。”
　　　　“您是来参拜的？”
　　　　她交替打量着纯也与透，脸上泛出了微笑。
　　　　难道是自己的错觉吗？为什么会觉得这个微笑意味深长？
　　　　“是的。我在帝都大学学历史，是专攻日本史的。我调查过熊谷直实公的事情，走访过不少与他有关的场所。听说他出家之后，就一直住在这里了。”
　　　　纯也解释道。
　　　　“您真的很了解呢。我现在就打开门，请您在这里稍等一下。”
　　　　“啊？”
　　　　看来这位女性，就是这个庙堂的住职夫人（注：日本的僧侣可以结婚）的样子。
　　　　“请二位进来吧。”
　　　　她用钥匙打开了门，把他们让进了庙堂里。
　　　　里面全都铺着草席。正面的祭坛上祭祀着许多的画像与绘卷，前面放着一个长台、上面摆着介绍册，也有香火箱在。
　　　　“请问这里都在什么时候对外开放呢？”
　　　　“平时都是关闭着的。只有在有团体预约的时候，才会开放。”
　　　　“团体……请问都是什么样的人呢……”
　　　　因为有一定的预备知识，纯也有点期期艾艾地问道。
　　　　“嗯，像是研究历史的学者们啦，自称是熊谷的子孙的人啦－－因为熊谷出身在武藏国，所以住在那里的人，或者想要寻根溯源的人，就会带着那种兴趣到这里来参拜了。”
　　　　她莞尔地微笑着，这样回答道。
　　　　听了这直截了当的回答，纯也也不知是该松口气，还是该脱力，心情很是复杂。
　　　　熊谷次郎直实，是源赖朝麾下一员骁勇的猛将，后来却出家为僧。
　　　　他在源平合战的一之谷战役中，与平家的大将战斗，本要取下对方的首级时，却发现平静地脱下头盔的敌将是个红颜的美少年。
　　　　熊谷自己也有个与他同年的儿子，而这个少年面对死亡时那超然的态度更让他深为感叹，他不想杀死这个少年，本想让他偷偷地逃走，但是见源氏的兵将像潮水一样涌来，这个少年是不可能在战阵中保住性命的。
　　　　与其让他痛苦地死在他人手下，不如自己亲手送他去吧，于是他哭着砍下了少年的首级。
　　　　那之后，他发现少年随身携带着一支横笛。知道对方是位即使身在残酷的战阵之中，也仍保持着风雅之心的文武双全的贵公子后，他更是觉得哀伤后悔。这就是文学名著《平家物语》中广为人知的一章。
　　　　少年的名字叫做平敦盛，享年十六岁，是平清盛（注：1118－1181，源平合战中平家的主帅，把持朝政的人物）的侄儿。
　　　　在经历了如此惋惜的一件事后，直实决定放弃不得不反覆杀生的武士生涯，坚定了出家的意志。
　　　　就连对日本史没什么了解的透，对这著名的故事也有所耳闻的。
　　　　“请您上前观看吧。”
　　　　女性将纯也他们带到了正面的祭坛前。
　　　　那有着法名“莲生”的直实的立像，也有他的师父，法然的画像。
　　　　“这是为了纪念成为法然上人的弟子，以上人身着敦盛公的遗物‘母衣’的形象而画下的。”
　　　　所谓母衣，是背在铠甲的背上，以阻挡流箭的一种袋状的防具。
　　　　“敦盛公的遗物吗……他很珍重地保管着啊。”
　　　　在祭坛的一端，祭祀着敦盛的坐像。直实的像是僧侣的样子，但敦盛的却是官吏的模样。
　　　　“祭祀熊谷的寺院里一定也会一起祭祀敦盛的雕像与灵位的。”
　　　　听了夫人的说明，纯也露出了很开心的表情。
　　　　而透见了这个表情，不知道怎么搞的，似乎有点明白他是什么目的了，皱起了眉头。
　　　　美丽的年轻武士敦盛，无法忘记他，珍重地保存着他的遗物，后半生都在对他的供养中度过的直实。
　　　　不管怎么想，这两人之间的关系都让人觉得有那么点不对劲。
　　　　“……正是因为从心底对杀死敦盛公的事情感到后悔，想要在佛前吊唁他，所以直实公才会出家为僧的吧。”
　　　　多么令人哀伤的故事啊，纯也不胜叹息。
　　　　“不，虽然这也是原因之一，但是学者们认为，直接的原因是直实公在领土争夺中败北，所以产生了厌弃现世的心态才会出家的。”
　　　　正在他大发感慨的时候，无从得知他心里打的小算盘的夫人却真的相信了他是在研究历史，很亲切地把这些告诉了他。
　　　　“啊啊？”
　　　　“一之谷合战发生在1184年2月，而熊谷公出家是在1192年11月的事情了。”
　　　　如果说是因敦盛而心生佛念的话，那隔的时间未免也太长了点。
　　　　“对小说来说，因为这样写来比较浪漫，所以才采取了这种说法的吧。但是毕竟问题要来得现实得多呢。”
　　　　被她的话彻底粉碎了梦想的纯也消沉地垂下了肩膀。
　　　　透把冰冷的目光投向了果然在想不纯事情的搭档。
　　　　“那么敦盛公身边这尊尼僧的塑像是谁呢？他的母亲吗？”
　　　　透发出了从刚才起就一直很在意的问题。对于有着旺盛的求知欲的他来说，感兴趣的东西可不是只有医学知识而已的。
　　　　“不，那是敦盛公的宠姬，玉织姬。”
　　　　“宠姬？他是有女性恋人的吗？”
　　　　“……是的。”
　　　　而发出这个追问的，自然不是透而是纯也了。
　　　　一般来说，说到恋人自然是指女性了。而以当时的基准而言，十六岁就已经是大人了，就算有妻子也是一点也不奇怪的。
　　　　夫人以奇怪的表情看向了纯也。
　　　　“啊，不，不是的……那个，那位公主是个什么样的人呢？”
　　　　“据说是大纳言家（注：太政官的首席次官，与大臣共同商讨天下政事，讨