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如果这是宋史 作者:高天流云-第128部分
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八大王一见，大惊失色，立即跳上快马，飞奔回家。有毒啊――――他们要害我！问题就这样解决了，皇位才能正常地传给了赵祯。
其实哪儿跟哪儿，宋史里有记载，真宗驾崩时，赵元俨也病着，他扶病入宫，瞻拜皇兄的遗容，对皇嫂刘太后号啕痛哭，然后回家继续养病。一养就是整10年，直到这时出来见皇侄。而且李迪那时早就被贬出京城了，真宗死时，连寇准都在开封之外。
他真正的事迹就一个，前面说过，他在大中祥符八年（公元1015年）的五月二十一日，非常荣幸地由自己的一个婢女把大宋的左藏库、朝元门、崇文院、秘阁等地都给点了，一把火烧作白地业绩伟大，前无古人后无来者，大宋三百年，他最强！
除此以外，就是他这次10年之后的出关了。只见丧礼隆重，小皇帝悲痛欲绝，八皇叔却悠悠然无动于衷。威严的大脸变得神圣庄严，他郑重地说：“皇帝，你的妈不是你的亲妈，你的亲妈这么多年都没法当你的妈，现在你在哭的根本就不是你的妈！”
赵祯的脑子急剧缺氧，八叔你慢点说，我头晕。于是八皇叔在那高高的金峦殿上，讲述从前的故事。把赵恒、刘娥还有李氏的关系，一一复述。中心论题是这一句话：“陛下乃李宸妃所生，李妃死于非命。”
赵祯的心灵慢慢地退进了一个冰冷遥远的地方，一个残酷的事实毫无预兆地降临了，母亲原来另有其人，这么多年以来她只能默默地看着我，却无法相认！而且已经死了，是“死于非命”，再联系起大娘娘刚刚故去，能得到怎样的答案？
64岁的刘娥在自己的身体垮掉之前，害死了唯一能威胁到她的人！我的亲妈是被人害死的！
赵祯的心灵突然异变，忍无可忍，他立即要知道自己的亲妈埋葬在哪儿，要看到她，就算在死后也要见她一面，看她受过怎样的苦楚！
马上去查，生母安葬在哪里。没想到答案马上出现——洪福院。赵祯一愣，竟然是很正规的地方他立即就要赶去，却被再次拦住。
八皇叔说，你还有个亲舅舅在，何不让他先去？
亲舅舅，赵祯悲喜交集，他在哪儿？回答是就在京城，是宫里的三班奉职。赵祯再次一愣，就算在悲愤激动中，心里还是划过了一个问号——大娘娘是不知道还是发神经，竟然留着他在眼皮底下？
但顾不得了，他派舅舅李用和先去打前站，随后他就起程。同时派兵包围了刘娥的“哥哥”刘美的住宅，只要发现生母李氏的尸体有伤害的迹象，立即抄家拿问。
牛车辚辚，生母面前没有天子，赵祯放弃了玉辂，以牛车代步，赶到了洪福院。下车直奔棺椁，生死天堑，一木之隔，终于打开了。
只见李氏夫人面色如生，平静地躺在水银之中。她身穿着皇太后的服色，没有半点受苦伤残的痕迹。“陛下乃李宸妃所生，李妃死于非命。”八皇叔的话回响耳边，是的，前半句没有错，我乃母亲所生，但后半句却无从谈起。
并不是死于非命。
心灵平静了下去，赵祯的底蕴在这里显现。他悲伤，从这时起，他陷入了多年的哀怨之中，对生前从未谋面，没有交谈过只言片语的母亲无尽的思念。乃至于多年以后，一位翰林学士为她写了一篇《进袝李太后赦文》，其中写道，“为天下母，育天下之君，不逮乎九重之承颜，不及乎四海之致养，念言一至，追慕增结。”赵祯突然悲从中来，找来该翰林。
“卿何故能道朕心中事？”子欲养而亲不待，这是为人子者最痛苦的事。
而那位翰林说，臣是庶出（小老婆生的），从小受兄弟歧视，母亲无能为力，孤苦无依。赵祯突然落泪，竟然与他一样的命运！
这时，他应该明白了他命运中最大的两条主线中的一个——他是个不知道自己正在孤苦中的孩子，当他知道时，已经晚了。
但就算这样，他也不迁怒于人，绝不像是一般的凡夫俗子，于自己手握生杀大权之时，大肆杀戮，用别人的鲜血来证明自己的孝心。
当天他平静地放下了棺椁，低头微微叹息：“人言岂可尽信，大娘娘平生分明矣。”随即命令包围刘宅的军队撤走，从此只有哀伤，没有愤怒。
这是无奈的，这世上每个人都逃不脱时代的限制。赵祯更是这样。他的悲愤只在于他的生母“死于非命”。一旦证明了不是，那么满天的乌云就都散开了。
因为刘娥并没有做错什么。
抢了李氏的儿子又如何？在中国古代的封建礼教里，主奴之别是最严酷不可改变的。别说是皇家，就算在一般的家庭里，小老婆生的孩子都得称父亲的正室为母亲，对自己的生母，一律称为“姨娘”之类。
就像《红楼梦》的贾探春，她是赵姨娘所生，但生平从不管她叫妈，她的妈妈是王夫人。而赵姨娘的另一个儿子，宝玉的三弟贾环也一样，赵姨娘想训他，只能关起门来在自己的屋里。而且一旦外面王熙凤断喝一声，她还得闭嘴，因为“环兄弟怎么说也是位爷，有什么不对的，自有老爷太太去管教，用得着你骂他？”
李氏，当年不过就是刘娥的侍女，她的一切，不管是身体还是灵魂，都是刘娥的。何况刘娥这么多年都没有加害于她，就连她的弟弟李用和，一个流落他乡，以凿纸钱为生的小工，都被刘娥细心找到，一步一步，从低到高做到了三班奉职，已经很是仁至义尽了。
所以夺子之恨，还有赵祯被剥夺的天伦母爱，都只属于遗憾，绝对上升不到仇恨上去。就算赵祯有万般的苦恼，他都没有权力公开报复。
说到底，他之所以能当上皇帝，就是以封建君主道义的理论为依据的，让他怎么来砍自己的刀把子？可是不能恨，并不等于不去恨。赵祯自有自己的办法，给母亲出气，让自己心安。
首先，他对大娘娘的葬礼不闻不问，只要进行就好了，我不去。其次，他要让自己的生母成为真正的皇太后，就算在死后，也要享受到最高级别的礼遇。具体行为就是让她进入太庙，供奉于父皇真宗的身旁。
争议立即出现，人走的确茶会凉，可刘娥的统治近20余年，并不会一个为她说话的人都没有。尤其是前枢密使钱惟演。他建议，最大限度也只是把李氏与刘娥持平，让她们两人一起进入太庙。可这个动议被太常礼院驳回。
你在乱讲，太庙之中从来都是一帝一后，太后是皇帝的敌体，两人是平等的，只能是一位！
赵祯冷眼旁观，知道大多数人都在反对。那很好，这是才开始，后面的更刺激。
第十五章 一份超级荣誉
刺激从晏殊开始。老神童获得了一份超级荣誉，由他来为大宋的双太后来写神道碑铭，也就等同于官方的丧事报告以及该太后的生平总结。
这就有点为难人，想想两位太后啊，真的要并列？可是主次之间，谁高谁低？没办法的，无论从哪方面讲，只要是官面文章，刘娥一定在前面。
于是晏殊写道：“五岳峥嵘，昆山出玉；四溟浩渺，丽水生金。”这些都没有错吧，完全是赞扬，前两句是说以中原大地五岳之广褒，才生出了两块“玉”，即是两位太后；后两句是说水真是好水，以五行而论，才生得出世间的真“金”。就是皇上您哪。
用词端丽，比喻巧妙，士大夫一致称赞。赵祯也不好说什么，因为截止到这里，两位太后还在平衡状态下。紧接着晏殊就分别进行了太后们的身世描述，赵祯就突然间火大了。
只见碑铭上写道：“李氏生女一人，早卒。无子。”他妈的，无子，那本皇帝是谁啊？！
赵祯怒不可遏，就算到了这步田地，天下人还是要把我当成个瞎子、废物，还要让我承认是刘娥的儿子，把我的生母置于无子之地！
但宋朝的文人就是这么的幸运，他叫赵祯，不叫杨广。于是怒火只是怒火，没有变成钢刀，而是在他的心底投下了一片阴影，让他把过去发生的事记得更牢——晏殊在天圣10年间，一直都是刘娥的亲信。他姓刘，不姓赵。
这一点被记得牢牢的，11年之后，晏殊因此倒台。连他的罢相制里都有这件事的存档。可眼下最重要的事，是把生母李太后的葬礼进行得圆满。经过N番较量，赵祯和群臣终于互相妥协，达成如下条款：
无论是刘太后，还是李太后，都暂时没法去和先老爸赵恒相会了。你们得等，唯一能在太庙里陪伴丈夫的，是丈夫的第一位夫人——郭太后；
太庙之外另建一处大殿，名叫“奉慈庙”。刘氏、李氏在里面不分彼此，当年的主、奴关系被抹平。一个是庄献明肃皇太后（刘氏，后改为章献明肃）；一个是庄懿皇太后（李氏，后改为章懿）。
以上就是赵祯能为生母所做的最大限度的身后安慰了。
由此可见，封建礼教就是妙，它自成体系，还能自圆其说，能让你在这边享尽荣华富贵，受万千亿兆黎民的无限膜拜，如赵祯是皇帝；但另一边却要忍受心灵的煎熬，明知道母亲是无辜的，是受尽歧视的，却还没法还她公道。
真是与人情心灵相悖，谁得利谁舒服，谁伤心谁知道！
伤心的后果就是刺激的继续。具体说来，上件事是刺激了赵祯，下一件事就是刺激了全体朝臣。大宋官员们集体爆笑，齐声歌颂。陛下，您真是太有才了，精彩！
轮到了光辉伟大、金光闪闪的八大王赵元俨。出力得有工资，再怎么说，八皇叔也是10年才走出卧室，专门出来为我点醒身世之谜的人。要奖励，大大地奖励。
奖励刘府（刘美）女子一名，根红苗正的刘娥族人，领回家去，做你的儿媳妇吧不知道赵元俨当时是什么嘴脸。这就是他隐忍了10年之久，才勇敢地站了出来，为新皇帝点明身世，与刘娥作终身斗争的报酬。
有点太刻薄了吗？应该不是。回头看刘娥给赵元俨的待遇就知道些赵祯的心情。天圣共10年之间，赵元俨躺在家里什么活儿都不干，但是官职已经升到了太师的地位，特权都有了佩剑上殿的规格，其他的物质收入更不用说。
这样优待，嫂子一死，小叔子就跳出来揭老底、搞诬陷，这人是不是厚道得过了头呢？至于说让他和刘娥的族人结亲嘛，也是美事一桩。所谓冤家宜解不宜结，从此一家亲，大家好说话，不是很好吗？这也才能看出仁宗之“仁”的广泛内涵。
真正是包蕴四海，无所不在。
回到宋明道二年（公元1033年）的四月间，前面发生的那些事，都可以让它们飘远些了。归纳起来都是些副食品，可以调味，但不是正餐。当一个国家的君主，有太多的正事远比这些重要。
第一项，就是这个国家现在的真正大佬到底是谁？你以为刘娥死了，赵祯就成了自然接班人？开玩笑，后宫的太后数不清，刘、李之后还有杨。
当年的“小娘娘”杨妃，现在的杨太后。历史证明她可真是刘娥的好姐妹，就算死了，刘娥都要让伟大的母爱由她延续，以书面遗诏的方式留言，要她继续垂帘听政，“保护”好她们的儿子赵祯。
结果就在赵祯第一次亲政的朝会开场上，好戏上演。一位阁门使（负责礼仪交接）突然拦住了官员队伍——请大家稍微拐个弯，别忘了规矩，先去朝见太后。
场面凝固，暗自咬牙。这就是当时宋朝百官的形象。没人敢出头说话，一来，这是近10年以来都以皇命方式发出的太后诏书，都服从惯了；二来，皇帝本人也并没有明确反对。但是危险系数却是超级的，一旦这次去朝拜，那么马上就会变成定式，宋朝立即就会进入另一个太后执政的时段。
太后复太后，太后何其多。宋朝尽太后，皇帝成蹉跎！
危急之中，突然有一位官员挤出了人群，向这个传达员断喝一声：“谁命汝来？！”只有四个字，然后一切结束，该阁门使立即消失。
细想一下，真是艺术。第一，这人的身份非同小可，乃是当时的御史台长官，御史中丞蔡齐。这个部门的属性就是全体官员的克星。连同宰相在内，都是它的监管对象，何况是个小小的阁门使；第二，蔡齐一向与刘娥作对，当年刘娥许诺，只要他肯动一动笔，写一座大庙的开光词，就能得到参知政事副宰相的头衔，多优厚，可他就是不写，宁肯被贬出京，到河南反省。
这样的人突然发飙，想想被打击的人是什么滋味？何况还有第三。就是那四个字的威力。“谁命汝来？！”这是关键，这个阁门使当然不是突然发疯，自动跳出来当紫禁城里的红绿灯，他上面有人。多年以来，有太多的内侍太监们因为太后掌权才鸡犬升天，现在刘太后死了，如果再立一位杨太后，是不是照样唯他们独尊？
想得美，也不看看文官集团已经忍了多少年。
杨太后的垂帘之梦就此破碎，而且关于刘太后的身后之事也就此定性。天下人都知道了，皇帝陛下讨厌自己的继母，风向180度大转变，该怎么办，还有人不明白吗？
宋朝的官儿们，不分大小，一窝蜂地拥了出来，争先恐后向新皇帝报料，您的继母大人在这10年之间这样那样的不对，那样这样的不妥，而且某些事情还相当地邪恶呢仁宗就有些犹豫，是不是应该顺应一下民众的愿望，把大娘娘的生平重新总结一下呢？
历史的岔口出现，宋朝的整风清算运动即将开始。一旦真的开始了，那么刚从“天书降”、“圣祖临”等国家统筹事件中恢复了10年平静的宋朝，势必就会再次进入混乱。
在这个关键时刻，宋朝有两个人保持住了清醒。奇妙的是，这两个人之所以能清醒的理由，却截然相反。一个是范仲淹，他在明道一年的四月十八日回到了东京，重新进入帝国的权力中心。刚回来就和整个朝廷唱了个大反调。
他上书对赵祯说，陛下，您别再过多地纠缠以前的小事了，太后保护了您10多年，现在要多想她的好处，其他的都忘了吧。
赵祯既感动又羞惭，这句话出自从前反抗刘娥最激烈的范仲淹之口，比什么样的规劝都有力度。他马上就清醒了，大娘娘纵有千般不是，也留给了他一个完整的国家，以及他本人完整无缺的身体。还有什么好说的，他下令这件事到此为止。
不许再议论皇太后垂帘听政时的任何得失对错。
第二个人从始至终都保持着沉默，没有任何动作。可事实上他本应是动作最大、无所不在的那个人。因为他是帝国首相吕夷简。
首相大人一直微微冷笑，从蔡齐呵斥阁门使开始，到范仲淹给清算运动画上句号为止，他都无动于衷。你们都在搞什么？官，不是这样当的。看我翻手为云覆手雨，怎样撂倒别人再干掉自己。
当别人用谄媚迎奉的手段去追求地位时，当范仲淹用学识和良知主持公道时，吕夷简早已直奔主题。帝国首相已经和新出炉的皇帝私下里交流了很久，为的是定下来新一届的政府名单。
一个大原则，凡是与刘太后关系密切的，不要；凡是与刘太后作对的，升官。这里面就包括了之前发过言的范仲淹。他是和宋绶一起回京的，小回顾一下就能发现，当年他俩接力一样地上书要求刘娥还政。
根据这种指导方针，名单很快就定出来了。原政府中只留下了三人，两位参知政事张士逊、薛奎留任，剩下的那人嘛，就是他自己。这里面就巧妙地潜藏着他的一个小小的私心。
为什么要留下这两人？话说官员有辈分，�
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