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林清玄散文集-第40部分
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心里的宝玉
一位想要学习玉石鉴定的青年，不远千里的去找一个老的玉石家，学习王的鉴定。
当他见到老师傅，说明了自己学王的志向，希望有一天能像老师傅一样，成为玉石的专家。
老师傅随手拿一块玉给他，叫他捏紧，然后开始给他讲中国历史，从三皇五帝夏商周开始讲，却一句也没有提到玉。
第二天他去上课，老师傅仍然随手交给他一块玉，叫他捏紧，又继续讲中国历史，一句也不提玉的事。
就这样，每天老师都叫他捏紧一块玉，光是中国历史就讲了几个星期。
接着，老师向年轻人讲风土人情、哲学思想，甚至生命情操。
老师几乎什么都讲授了，关于玉的知识却一句也不提。
而且，每天都叫那个青年捏一块玉听课。经过了几个月，青年开始着急了，因为他想学的是玉，却学了一大堆无用的东西。
有一天，他终于鼓起勇气，想向老师表明，请老师开始讲玉的学问，不要再教那些没有用的东西。
他走进老师的房间，老师仍然像往常一样，交给他一块玉，叫他捏紧，正要开始谈天的时候，青年大叫起来：〃老师，你给我的这一块，不是玉！〃
老师开心的笑起来：〃你现在可以开始学玉了。〃
这是一个收藏玉的朋友讲给我听的故事，我很喜欢。一个人不可能什么东西都不懂，而独独懂玉的，因为玉的学问与历史、文化、美学、思想、人格都有深刻的关系。而这个世界的学问也不是有用、无用分得那么明白的。
佛法与人生不也像学着去懂一块玉吗？一个对人生没有深层体验的人，是上法获得真实的法益的，这是为什么经典上说：〃法不孤起，随缘而起〃的原因了。
没有深陷于生命的痛苦的人，无法了解解脱的重要。
没有深陷于欲望的捆绑的人，不能体会自在的可贵。
没有体会过悲哀的困局的人，不会知道慈悲的必要。
没有在长夜漫漫中啼哭过的人，也难以在黎明有最灿然的微笑。
佛法就好像手中的一块玉，如果没有握过许多泛泛的石头，就不能了解手中的玉是多么珍贵了。
所以，要学佛的人，应该先认识人生。
眼睛最值钱
我喜欢假日的时候去逛古董市场，因为会遇上许多古董的行家，偶尔也会遇到自己喜欢的宝物。
日子久了以后，认识了一些卖古董的摊贩和一些古董的收藏家，我逐渐发现到，买古董的人比卖古董的还要内行，有许多卖古董的人甚至对古董一无所知，只把它当成一般的货物。
举个例子，有一天我在一个卖壶的小贩摊子上，看到时大彬的仿制茗壶，时大彬是中国明朝最伟大的紫砂壶作者。眼前那一把壶虽是仿制品，却做得十分精美。
〃多少钱？〃我问。
〃三千元。〃小贩说。
〃假的也卖这么贵。〃
〃什么假的？当然是真的啦！〃
〃时大彬是谁，你知道吗？〃
〃当然知道了，这一把是他亲手卖给我的。〃小贩面不改色的说。
对于这样的古董摊贩，我们只有无言以对了。
因此，买古董的人，眼里只有古董，价钱是不太在乎的，卖古董的人，眼里只有金钱，他们才不在乎古董的价值。
例如一个明朝宣德的香炉，古董商是五千元批到的，他只要一万元就会卖，才不管那香炉的好坏，真正懂宣德香炉的人以一万元买到，可能一转手就以五十万元卖出了。
有一次，我和一个买古董的人蹲在小摊前看一尊魏晋的铜佛，他突然严肃的对我说：〃说真的，我们的眼睛最值钱！
〃为什么？〃
他说：〃因为只有眼睛才能辨认真假、判别年代、分出美丑，所以，买古董的人，要先锻炼自己的眼睛，有了好眼睛，就不会受骗上当了。〃
〃我们的眼睛最值钱〃这句话讲得真好，别人花十万才能买到的古董，我们花一万就买到了，我们那一次的眼光，价值正是九万。还有什么古董比这个更值钱呢？
因此，我们去逛古董商场，是对眼睛的一种学习。我喜欢台湾话把古董商说成是〃古物商〃，把古董摊子叫做〃古物堆〃，我们去找古董，正是在古物堆的破铜烂铁中寻找我们失落的那一对值钱的眼睛。
生活也是这样子的，我们在凡俗的生活中追寻更永恒的价值，不也是在找回那失落的眼睛吗？
只要找到值钱的眼睛不只能找到最好的古物，也可以进而见及生命的真相了。
曾经有一个年轻人去拜在一位师父的门下，希望师父教他认识人生的真相。
师父只教他洒扫、泡茶、接待宾客，闲暇的时候就用来静心，并观看这个世界。
弟子过几天就会问师父：〃师父呀！您什么时候才能教我人生的真相呢？〃
又过了一阵子，弟子更着急了，问师父：〃师父呀！你到底要什么时候才能告诉我人生的真相呢？〃
师父被问烦了，拿一个石头交给他，对他说：〃你拿这个石头到菜市场去估价，只要了解它的价钱，不要真的卖掉它。〃
在菜市场里，有两个人想买这个石头。有一个人出价十元，另一个出价二十元，第一个是要买回去做秤锤，第二个是要买回去做砚台。
弟于把石头带回来，报告师父：〃师父呀！这个石头有人出价二十元。〃
师父叫他把石头带到玉石的市场去，只要了解它的价钱，不要真的卖掉它。
在玉石市场，有人出价到五十万元，因为那石头看起来非常稀有。
弟子把石头带回来，报告师父：〃师父呀！这个石头在玉石市场有人出价五十万。〃
师父：〃好！现在你把这石头带到钻石市场去，只要估量它的价钱，不要真的卖掉它。〃
弟子欣喜若狂的跑回来报告师父：〃师父呀！听钻石市场人说，这是一块最完美的钻石，有人开价五千万呢！〃
师父说：〃没错！这是最完美的钻石，可是只有用钻石的眼睛才能看见它的价值。你每天追着我问：什么才是人生的真相，用菜市场的眼睛、玉市场的眼睛，和钻石的眼睛看到的人生真相都是不同的，你到底想用什么的眼睛来了解人生呢？你要先锻炼的是钻石眼睛，而不是不断的追问呀！〃
弟于听了，就心开意解的开悟了。
我们大部分的人，穷尽一生在奔驰追求，希望寻找生命中最有价值的事物，却很少人了解，我们的眼睛才是最有价值的。
有价值的眼睛看见了山，山就有了价值。
有价值的眼睛看见了海，海就有了价值。
有价值的眼睛看见了阳光，阳光就有了价值，因此禅师才说：〃日照一隅，也是国宝。〃
太阳所照耀到的每一个角落，都像国宝一样的珍贵，这种深刻的见解，只有好眼睛的人才能体会呀！
〃青青翠竹，皆是法身。
郁郁黄花，无非般若。〃
〃溪声尽是广长舌，
山色无非清净身。〃
如是如是。
黄昏的沙堡
有一群孩子在海边玩耍，他们用海边的沙堆成沙堡。
每一个孩子各自建造自己的城堡，有的盖得很大，有的很小；有的盖得很华美，有的很简单。不管是大是小是美是丑，孩子都很爱自己的城堡。
沙堡盖成的时候，孩子就向其他人宣布：〃这是我的城堡。〃
有一个孩子破坏了另一个孩子的城堡，拥有城堡的孩子非常生气，立刻冲向前去打那破坏城堡的孩子，并且叫唤其他的孩子一起参加打架，直到把另一个孩子打倒在地。
由于人人都不准别人靠近自己的城堡，沙滩上不时传来这样的声音：
〃这是我的城堡，我要永远拥有它。〃
〃世界上我的城堡最美，谁也比不上。〃
〃走开，别碰我的城堡！〃
〃你再走近一步，我就掐死你。〃
偶尔也会传来叫骂和打架的声音。
那些孩子因为觉得自己的城堡最美，总是不能欣赏别人的城堡。
他们非常爱城堡，就以为那是真实的、永恒的城，忘记了那只是海边的沙子。
风雨吹坏了城堡，他们就怀恨风雨！
海浪冲倒了城堡，他们就咒骂海浪！
本来欢欢喜喜一起到海边盖城堡的孩子，为了保护和维持城堡，都变得紧张、愤恨、疲倦了，不再交谈、欢笑、拥抱了。
很快的，黄昏就来临了，太阳逐渐落向海面，天马上就要黑了。
孩子们都不自禁的想起自己的家，母亲煮的热腾腾的饭菜，不管多么喜欢城堡的孩子，也不得不要回家了。
一个孩子首先踢倒自己的城堡，别的孩子也跟着踢坏自己的城堡，这时候，没有人在乎到底是自己或别人的城堡了。因为，没有人可以把城堡带回家。
最后，他们又开始交谈和欢笑了，互相牵着手，头也不回的跑回家。
黄昏的海边，只剩下空荡寂寞的沙滩，还有倾颓破败的城堡。
夜里潮水涨了，海浪把所有的城堡推平，又变成沙滩。
第二天天亮的时候，没有人看得出昨天这里曾有许许多多城堡，也没有人记得有许多孩子为了这些城堡曾有过多么激烈的争吵。
在生命的界线中创建的许多城堡，看来真实，却是虚幻，只有平静的海滩才是开阔而永恒的存在。
无心才能心安
最近广钦老和尚一百零五岁诞辰，朋友找我去演讲，谈谈老和尚的生平与修行。
闺钦老和尚是当代的高僧，有甚深的禅定，终生倡导念佛法门，可以说是禅净双修的典范。他的神异事迹很多，例如在深山坐禅、降伏猛虎、大蛇皈依，在泉州就是有名的伏虎和尚。例如他曾进人禅定长达四个月的时间，呼吸与脉搏完全停、止，经弘一法师三弹指，才从定境中出来，使弘一法师赞叹说：〃这么深的禅定，古今少有。〃
又例如，他在三十六岁时，因睡晚了延误打板时间，深自忏悔，从此立志不倒单，长坐不卧，终生不睡床长达六十年，临终也是坐化圆寂。
再例如，他七岁开始素食，由于在山中修行之故，从五十岁后只吃水果，不再火自，在台湾被尊称为〃水果师〃。
又例如，除雨天之外，夜间喜欢在草地林间静坐，凡是他静坐之处丈内方圆，露水不湿，也无蚊虫，被目为神异。
这些修行事迹，广钦老和尚的弟子和一般佛子都口耳相传，知之甚详。但是广钦老和尚最令我感动的，是他常教人〃老实念佛〃，一天无事，可以老老实实念佛，那是最幸福的事了。这是经历过千难万磨的苦行之后，真正的慈悲，因为要像他那样悟道太艰难了，念佛是最简单可靠的。
在广钦老和尚的教化中，我觉得最受用的是他常讲无心、随缘、破我执。
他说：〃怎样才能心安？就是要无心。〃〃西方在哪里？在自己的心中，心中无事、无烦恼，就是西方。〃〃善知识在哪里？在心。〃〃修行不能执著，执著即生烦恼。〃
〃对任何事都能放得下，放下即是功夫。〃
〃平常即对任何事无挂碍，免得临命终时，念头一到，就要继续轮回了。〃
〃一切都不计较，日常生活中不起分别心，就是修苦行。〃
〃无色相之心，才是学佛。〃
广钦老和尚不识字，所以他的教言全是自己生命的体验，他的世寿有九十五岁，但一生平淡、自然、随缘、无挂碍，应该得力于他的无心吧！
甚至在他圆寂的时候，遗言也是〃无来无去无大志〃（没有来也没有去，没有事情），每想到广老的这句话，就仿佛看见了鸟飞于空中、云无心出岫、风自由自在。
老和尚很少提到经典，但他说：〃经典就是路径，所以看经才知道修行的路是怎么走。〃又说：〃《心经》里，'自在'两个字最重要。〃
广钦老和尚生前，很少讲经、很少做法会，也很少赶经仟，他总是坐在一张旧藤椅上，像一座山，让景仰的人朝圣。因为他，土城的荒山成为圣地、六龟的僻野成为宝殿；因为他，使盛唐禅师的气象，在台湾灵光一闪。
如今，青山依旧在，广钦老和尚不在了，不，他是化成许多虚空的山，存在无数人的心里，只要一想到他那庄严的坐姿、慈悲的脸容，心里就安静了。
敏感的妖怪
从前，在一个很深的山上，住着一位名字叫〃敏感〃的妖怪，这只〃敏感〃的妖怪很敏感，可以事先知道人们心中的想法。
有一天，一位樵夫上山砍柴，遇见了〃敏感〃，心里想应该抓住这只妖怪，来拯救世人，因为事先知道别人的想法实在太可怕了，它将使夫妻反目、朋友成仇、天下不太平。
在樵夫还没有动手之前，〃敏感〃已经知道了，他问樵夫说：〃你是不是想抓我？〃
樵夫没有料到自己的想法被识破，恼羞成怒，心想干脆把这只〃敏感〃的妖怪杀了。
当樵夫正想举起斧头的时候，〃敏感〃大叫起来：〃哎呀！没想到你的心这么恶毒，竟然想杀死我。但是，无论你心里想什么，我都能预先知道，所以，你杀不了我，也抓不到我。〃
樵夫无计可施，只好把抓妖怪、杀妖怪的想法暂时放下，继续砍柴，〃敏感〃知道樵夫拿自己没办法，就坐在一旁嘲笑樵夫。
樵夫为了对付〃敏感〃的奚落，只好更专心一意、心无旁骛的砍柴，由于过度专心，斧头的柄松了，樵夫也没发觉。
当樵夫再度挥动斧头的时候，斧头的刃飞了出去，正好打中〃敏感〃的头，原来在一旁洋洋得意的妖怪〃敏感〃，当场毙命。
这个寓言是在说惟有无心，才能对治藏在内心敏感的妖怪，回此心安的境界，也只有专心一志的人才能达到。
在生活里，我也是这样，我只是专心无心的工作，那些挫折、敏感、不顺心的念头与情绪，即使在一旁跳跃，也很快就消弭了。
内外皆柔软
日本京都大仙寺的住持尾关宗园，是当代著名的禅师，也是有名的演说家。
由于自己的经验极有信心，有一次他接受了一个中学的演讲邀约，并没有约定题目，他心想大概和平常一样，谈一些教化的演讲。
演讲当天，学校的老师开车来接他，他问学校的老师说：〃请问今天演讲的题目是什么？〃
老师说：〃学校的毕业旅行准备参观大仙院和市内的主要寺院，所以想请你对学生谈谈京都的历史、古寺和名胜的由来。〃
尾关宗园听了大吃一惊，非常紧张，手心出汗，一直发抖。
因为他对京都的历史、古寺、名胜的认识浅薄，实在没有内容可以告诉学生。
中学老师看他不知所措的样子，还笑着安慰他说：〃你别想得太难，只要放轻松就可以了。〃
尾关宗园内心直打寒颤，眼前一片迷蒙，感觉到学校的路上时间好像一世纪那么长，直到和学校校长、老师打招呼时，心里还在想：〃我究竟该说些什么？〃
他在毫无准备的情形下上台演讲，因为太紧张，上阶梯时，突然绊了一跤。
全场学生哄然大笑，这一笑，使他释然了，因为心想：〃再也不会有比跌跤更糟的事了。〃
于是，他说：〃说真的，临时要我介绍�
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