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道德的兴衰-第6部分
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如此这般的种种奇谈怪论，甚至是相互矛盾的主张，都扎根于社会这个善恶主体中，令人莫衷一是，无法辨别好坏优劣。真是公说公有理，婆说婆有理，让人无所适从。
造成这种混乱局面的，都是社会这个主体惹得祸。
社会作为一个整体，不是没有需要欲望目的及利益要求。问题在于他的这些要求不具有选择性，不具有倾向性，不是单向量的矢量，或者说，这些要求具有选择性，具有倾向性，但这些选择这些倾向是全方位的，是三维立体的，是由无以计数的单个向量组成的，从哪个角度都能找到它的首肯，也就等于没有选择没有倾向没有标准了。社会就象大海，要什么有什么，就是没有统一的标准。就像在地球上向太空发射火箭一样，看起来方向固定、明确，都是向天上，但在地球上不同的地点，同一地点的不同时间，发射火箭方向都是不同的，会飞向不同的方位，到达不同的目的地。
社会就是个万花桶，多棱镜，无所不包、无所不容，选择它做善恶主体，似有客观性而实无客观性，似有确定性而实无确定性。这为胡言乱语者、奇思妙想者提供了温床。
对社会可进行多种分类。如经济基础和上层建筑；重工业，轻工业，农业；第一产业，第二产业，第三产业；经济事业与科教文化事业，等等，不一而足。不同的分类能让我们看清一些不同的问题，了解一些不同的情况，满足一些不同的需要。手段是为目的服务的，目的不同，分类就要不同。在已有的对社会的分类基础上，探讨道德善，对我们不会有什么帮助，无助于我们了解道德善的性质及内容。我们需要重新对其分类。
以某一人为中心，其能接触到的社会中人可分为两部分：一部分是在其生活中稳定存在的人，我们习惯称之为圈内熟人；另一部分是指圈内人以外的在其生活中偶然存在的人，叫圈外人。书包 网 。 想看书来
第三节 圈内熟人
圈内熟人的首要特征就是稳定存在。稳定存在，就是必然存在，无论你喜欢与其相处与否，都没有选择地要跟其在一起，必然地要接触、要共事、要共同生活。这种密切关系也不是一天两天、一个月两个月的事情，至少是几年以上的时间，是常年累月的。这些人至少包括父母、兄弟姐妹、子女、亲戚、朋友、邻居、同事、同学、战友等。彼此不但相识相知，了解透彻，更有深厚的感情基础，友情、亲情、爱情、骨肉情等，这些人与一个人的快乐幸福密切相关。一个人的活动范围基本上在这个圈子内，彼此的关系至少是几年，多的有几十年上百年几代人的，时间越长，了解越深。圈内人也有两种类型，一类是在一个共同环境中，24小时X 30天/月X 12月/年X 几十年/代 X 几代人式的完全接触，如封建时代及以前的村落、氏族等。俗语有云：“隔墙有耳”，“若想人不知，除非己莫为”，诸如此类的经验总结，只有在这样的环境中才会具有真理性。另一类是8小时/天 X 5天/周 X 4周/月 X 12月/年 X 几年式的不完全接触，像现代的家庭、单位、学校等。第一种圈内熟人最典型，关系最牢靠，重要性最大，彼此了解最深，情谊最浓厚，互相依赖最强。第二类圈内人各方面都差一层，但是，只要持续时间超过几年的，这种不完全接触也完全能达到相知甚深、了解透彻的地步。
如果夫妻离异，或与父母、兄弟姐妹分开，与同学、战友告别各奔东西，这种密切关系便宣告结束。又将开始接触新的朋友、邻居，建立新的稳固的密切关系，形成新的圈内人。如果你几个月一换地方一换环境，始终处于流动之中，那种牢固的密切的接触关系便不会产生，也就不可能有什么圈内人。
圈外人的最大特征就是偶然存在。偶然存在主要有两层意义：第一，是指那些与其有松散关系的人。偶尔见面，不知叫什么名，不知住在哪儿，或者是知道这些情况，但也不了解详细情况，不了解对方的为人，接触不上，搭不上关系，似陌生非陌生那种。随时会因什么原由而转化为圈内人。第二，与其有偶然接触的人。在大街上，在闹市中，在买卖中，在交易场所，在一些偶然的机会中，有过交往，过后再想见面或再打交道都很难，要碰运气。一般都是一闪即逝，过眼烟云，一面之缘。
整个社会中人千千万万，在一个大城市中，可能会有几百万到上千万人口，经常见到加上偶然接触到的也只能是一小部分，那些未见到的人占大部分。这些人虽然可能在将来成为圈内人或圈外人，但毕竟到目前为止未与其发生任何接触，不能算圈内人，也不能算圈外人，这是一些与我们没关系的人。
圈外人的划分，以偶有简单接触与偶尔一面之缘为特征进行分类，还是显得过于简单，实际情况要复杂得多。我在这里只能是简单勾勒一下，让大家明白它的主要特征就行了。圈外人的特征就是偶然存在，（这个偶然存在）换一句话说就是，不熟悉，不稳定。不熟悉就是不了解，就是相处时间太短。不稳定是指与某人的关系，不是“必然会出现、躲也躲不开、避也避不掉”的那种，而是可有可无可选择的关系。“熟悉”加“稳定”，这两个条件同时成立，就是圈内人，其它的组合都是圈外人。分别有：不熟悉＋不稳定。如偶然见面，只打过一次交道这种；熟悉＋不稳定。原来的朋友、同学、同事、亲戚甚至是家人，分开后，距离较远，很难再见面，在讯息不发达时期，以通信为沟通工具，原来的密切关系也就宣告结束，在讯息高度发达的今天，手机、电话、互联网，随时可以保持联络，特别要好的关系尚可维持，但无论如何，这种关系都不是原来的关系了，彼此都有了选择权，愿意处的就处，合的来的就经常联系一下，处不来的就到此结束了。再不像原来那样，不管愿意不愿意，都无法摆脱。稳定＋不熟悉。这种情况比较少，但也确实存在。一个大集团中，董事长与员工之间关系还是稳定的，只要不换单位，彼此关系是确定的，无法改变的，总会处于一种相对稳定的关系中，但可能从来未见过面，或有一面之缘，但彼此之间也不熟悉不了解，尤其是上对下。通过电视、报纸等各种媒介，主持人、风云人物、各类明星、国家领导人等，总会出现在普通百姓的眼中，想躲都躲不开，无法回避，至少几年之内不得不经常欣赏他们。对他们似熟悉又非熟悉，根本谈不上了解。在百姓眼中，可能一辈子都不会与他们见一面。他们只能是一种特殊的圈外人吧。
同理，圈内人的最大特征，换句话说，就是熟悉＋稳定。熟悉、了解一个人，需要长期稳固的相处。长期稳定的接触也必然带来对一个人的深入了解，二者缺一不可。长期稳定的关系首先意味着，对一个人来说，圈内熟人总是确定的，不像圈外人那样不确定，由哪些人组成是明确的，虽然会有变化，但这种变化也不过是从一种稳定过渡到另一种稳定，从原来的熟人换为新的圈内人；其次，圈内人总会恒久存在。人不能没有家庭吧？不能不上学吧？不能没父母吧？不能没朋友吧？不能没同事吧？不能没兄弟姐妹和子女吧？爱人虽可换，但也不能天天换；再次，对圈内人，没有选择权，不能回避，能躲开的，能做到喜欢的就在一起不喜欢的就不来往的，就不是圈内熟人了。彼此熟悉，意味着，你的一举一动一言一行背后的真实意图是什么，被人看的一清二楚。任何伪装、虚假，都毫无用处，且会适得其反。对一个人的认识，可以深入骨髓，认识到一个人的本质。
从历史的角度考虑，圈内人的发展方向与社会的变化方向正好相反。越古老时代，越落后环境，圈内人越多，圈外人越少，二者的比率越大，直到原始社会、大同世界，根本没有圈外人存在，即使有，也只能有两种，一种为友邦或同氏族部落，一种为敌人。若想见到友邦或敌人非长途跋涉不可。随着生产力发展，由一个家族组成的血缘部落逐渐转变为不同种族、不同血缘杂居的自然农村群落。在这种“虽鸡犬之声相闻，老死不相往来”的自给自足的封闭环境中，基本上也都是圈内人，圈外人仍然较少。但在冲要之地，临近江河、交通便利之地，建起的封建城市，人群就扩大了，就不可能全部都有接触，全部都熟悉。圈外人逐渐增多。工业革命之后，随着生产力的突飞猛进，个人生存能力越来越强，家庭越来越小，封闭的环境彻底消失了。父母、兄弟姐妹、子女等人往往在长大成家后便各奔东西，邻居、亲戚、朋友所剩无几，同事、同学等虽然人数增多了，但圈外人的人数增长的更快。圈内人与圈外人之比越来越小，已几近于零了。
圈内人对一个人的影响因人因时而异。从现代往古代推，越靠近古代，个人生存能力越低。从而使得家庭、亲戚、朋友、乡邻的作用就越大，对圈内人的依赖就越深，就越要仰别人的鼻息，听别人的话，别人的看法就越重要。不可避免，个人的自由就只能越来越小。越向现代靠拢，商品经济越发达，金钱越管用，个人生存能力越强，对别人的依赖就越低，自由就越大，独立意志就越强，别人的观点、看法的重要性也就越来越小。无论在哪个朝代，个人越穷，能力就越小，求人的地方就越多。若这种人又生在古代，那就将惨上加惨，对圈内人的依赖将无以复加，别人的观点看法、一声称赞或谴责将重逾千斤。这一点，即使到了现在，也不会有本质的改变。当然，这有一个前提，即，穷虽穷，但尚可维持正常生活或最低标准的正常生活，若连这一点都做不到的话，别人的脸色也就失去了意义。
如果个人有财有势有权，可以万事不求人，别说现代，即使是古代，也可以极大地减低对圈内人的依赖，别人的评价看法也就不会那么重要了，自由也就变大了。这种人在现代社会中，多了去了，但在古代，有这种优势的人却很少。一种是大户人家无忧无虑的纨绔子弟，一种是为所欲为、穷奢极侈的帝王将相之类的人。
圈内人这个小型社会是以“我”为中心的。各个小社会之间是交叉关系，环环相扣，共同构成这个包容天下的大社会。天下的大社会自然就包涵了无数个这种小社会，二者之间在价值观、道德观念上是不会有本质差异的。适用于小型社会的价值观、道德观念同样也适用于大社会，因为，小型社会是由人组成的，大社会也是由人组成的；组成小社会中的人同时也是组成大社会中的人，只是部分与全体之间的差异；大社会中人三教九流无所不包，小社会中人也与此相差无几。每个人面对的能接触到的社会，就是一个小社会，但每个人都不会认为这是小社会，都会有一种错觉，认为这就是整个社会。在每一个小社会中，一个人生存发展，整日参与到社会实践中去，在摸索中、实践中及对家族、亲人、熟人的无数的经验教训的沉思中逐渐形成自己的是非观、价值观、道德观、及对社会的看法，在与别人的交往中，互通信息互相交流观点，并逐渐纠正自己的片面、错误，别人也是一样的过程，一而二，二而四，四而八。。。。。。当天下人以此种方式连成一片并形成共识时，折衷的公共的整个社会的价值观、是非观、道德观也就形成了。并通过一个民族、国家的某一位或某一些杰出人物运用某一种语言以文化的形式表现出来。总而言之，麻雀虽小，五脏俱全，只要把这个小型社会研究透了，大社会的条条道道也就一目了然。。 最好的txt下载网
第四节 善恶内容
一种行为是否是善的，不能从它是否有利于别人、有利于社会着眼，也不能看它是否高尚、具有牺牲精神，否则你的结论就是苍白无力的，就是唱高调。人活着就有理想有目标，有虚荣心有追求，就要追名求利，就想过好生活，男的要找个好老婆，作子孙的要光宗耀祖，作长辈的要子孙满堂万世幸福。。。。。。天下人无不如此。有利于这些目标实现的，都是好家伙，才能成为我的至理名言、才能被奉为人生圭臬，并在现实中一丝不苟地实践之，理所当然地就成为我的价值观。也就是说，若想让我行善，只有一种可能，那就是它能给我带来实实在在的好处，能有助于我各种美好愿望的实现。若想让“善行”成为每个人的追求，就必须从这一角度加以证明。
在圈内熟人这个小社会中的人，与大社会中人在本性上没有丝毫不同。都不喜欢坏人，都不喜欢冷漠无情毫无同情心的人，都不愿与自私自利的人相处，都不喜欢那些我行我素为所欲为的人，更别提那些忘恩负义、有用时朝前无用时朝后、阿谀奉承流须拍马之类的势利小人；都喜欢好人，都喜欢那些诚实、正直、懂礼守信有善心的人。但今天的现实是，正好与愿望相反，自己不喜欢的人越来越多，自己喜欢的人越来越少。每个人本身也是矛盾的，在对别人提要求作评价时，满口是道德标准，自己行事为人时，就不愿去做好人好事了。根本原因就在于，人们找不到做好人好事的理由。但在圈内熟人当中，却不是如此。我们会发现，善行、人人喜欢的品德不但是高尚的，还是聪明的、正确的，对自己是大有好处的，不如此做是绝对不行的，是自己当然的价值标准；恶行，人人痛恨的品德行径，都是愚蠢的举动，会给自己带来莫大的损害，对自己的未来极其不利，极端点说，只有坏处，没有好处。
在论说善行的益处之前，让我们先从恶行的坏处开始。
在“我”周围的圈内熟人，一方面，他们每人都有不同的家庭、不同的势力和财富、不同的社会地位、不同的社会角色、不同的谋生方式，有高低贵贱之分，另一方面，与“我”的关系有远有近，有密有疏，有轻有重。这两方面结合起来就决定了，圈内每一个人，对“我”来说，都有不同的份量：一些人总显得更加重要，更利益悠关，对我的影响更重，我对他们的依赖更直接更深。这类圈内人是得罪不起的；另一些人
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