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春秋霸事笔记 晋册(初稿首发)-第2部分
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武公死后，重耳的老爸继承了国君的位子，成为晋献公。
从另一个历史角度说，其实人生随时都会发生变故，当重耳十九岁的时候，他忽然发现自己成了晋国国君的孙子，当重耳二十一岁的时候，他又忽然发现自己成了晋国的公子，拥有一定继承晋国国君的概率，也就是说他离历史中的伟大和辉煌有了一定的距离，仿佛人从迷雾中走出，远处有一座辉煌的宫殿，能够看到。但这不知道是应该喜悦，还是惆怅。
其实，能够想象到在那段时间里，重耳内心慢慢地，不断地有碎片在飞起、凝结成一座自己的宫殿，那就是他的理想和抱负，它们原先散落在心灵的各处，随着这种变故而聚合，生命的意义开始发生变化。书包 网 。 想看书来
5，无法超越
第二章、重耳的几样装备
5，无法超越
随后，再回头去看自己前面的人生，以及自己将要继续的漫长之路，一旦生命有了更加重大的意义，人的心中有了远大的理想，前路就会漫长。
有多漫长呢？
重耳出生的时候，齐桓公的老爸才刚刚死掉，重耳的年龄和第一位霸主齐桓公相差不了多少，重耳快要做公子的时候，齐桓公已经是天下的霸主，两个人相差两个多的等级。
于是，我们必须清楚地面对现实，重耳的祖先从曲沃打进晋国的国都用了几百年，而重耳现在只是一个诸侯国的公子，连国君继承权都没有，从公子到国君是一步很大的跨越，从国君要做到霸主，又是一步更大的跨越。
而历史是无法飞跃的，人不可能说今天是农民，明天就是皇帝了，飞跃不了，那需要一个漫长的历史过程，有许许多多历史条件是人为无法跨越的。
重耳二十一岁的时候，他的父亲做了晋国国君，看似自己离国君的位子很近，其实，很远，所以，要保守等待的折磨
重耳想要从公子到国君的“前路”有两个很难超越的历史条件。
第一个、他父亲晋献公正值壮年，身体状况良好，起码二十年内是死不了的。
春秋时期的国君和皇帝一样，没有规定做两届，也没有辞职的说法，除了自然死亡之外，只有两种情况会换国君，第一是赶走原先的国君，第二是杀掉国君，只有这二个选择。
但是，重耳都不可能去做，晋献公是他的父亲，贤者没有大逆不道的，大逆不道就不是贤者，那么，重耳也说不上是霸主的胚子。其次，重耳也没有那个实力，因为晋献公也是一个很强的人，俗话说：“虎父无犬子”。晋献公跟着他父亲武公打进晋国都城，并且能守住胜利的果实，保住晋国国君的地位，足以说明晋献公的实力，权力必定掌握的非常稳固。
第二个很难超越的历史条件就是重耳并不是晋国的太子，晋国的太子是申生。为什么重耳不是太子呢？是不是重耳并不出色？或许是可以这么说，就好象在学校里重耳的成绩没有申生好，不过，这只能代表重耳当时不是很出色。另外一个原因是重耳的母亲是狄人，而申生的母亲是中原大国齐国人，按照正常的规矩，自然是立大国国君的女人为国母，立她的儿子为太子了。
这第二个历史条件使重耳前方的路更加的漫长，如果是太子，还可以等，毕竟有个时间摆在眼前，他父亲晋献公做二十年的话，那么，二十年以后就是他了，完全可以用时间来等待。但是，重耳恰恰就不是太子，命运就是这样多磨多难，不仅不给你幸运，而且还要为难你。
如果想做国君，只有杀父杀兄，但是，杀了父，杀了兄，做了天下大逆不道的事情，这个国君也未必能做下去，因为国人会愤慨，其他兄弟也会来争抢，天下诸侯会借机推翻，扶持他们的同盟者。所以，无故杀父杀兄，做不下去国君，不杀父杀兄，又轮不到做国君。
在重耳二十一岁时，虽然跨越了人生的一大转折点，离国君有了距离，但是，面前立刻出现两个对他来说不可能超越的历史条件。书包 网 。 想看书来
漫长的等待
6，漫长的等待
这个时候的重耳也就没有太强大的奢望，他安于目前的生活，这是他的个性，他学会了在漫长的道路上等待，即便等待或许没有结果，但他希望自己安逸。
重耳后来说过一番这样的话：人生就是安享时光，谁还去想其他的，我就是死在这里，我也不离开了。
这就是重耳，他有远大理想，有远大志向，但是，他对现实的生活也有他的理想和志向，当前路漫长的时候，当历史无法跨越的时候，他就静静地去追求对生活的理想和抱负，学会在生活中等待历史长河的流动。
可是，这个时候，人们往往会被生活和困难消磨了对理想和抱负的欲望，有人到了三十岁的时候，很自然地会说一句话：我对以前的理想和抱负已经没有什么欲望了，或者说我已经没有理想和抱负了。有人过了三十岁或者更加大一些的年龄，没有做成什么事业，也许只是有一份工资待遇颇高的工作，觉得已经没有能力再去拼搏，没有心力再去为自已的梦想“玩命”，再也不会像年轻时怀揣远大的梦想，认为那一切都是不现实的，自己不是什么伟大的人物，也不想成为什么伟大的人物。
但是，重耳没有，他过了三十岁，甚至四十、五十岁，依然没有做成什么事业，却从来没有放弃过，从史料的记载可以了解到，他一面追求生活的安宁，另一面却依然没有放弃自己的理想和抱负。
其实，许多人没有理解什么是伟大和伟大的人物，每一个人的理想和抱负就是他自己的“伟大”，每一个人实现了自己的理想和抱负的时候就是一个伟大的人物，哪怕理想和抱负只是种一片金黄的麦田。
在每个人的世界里，理想和抱负都不同，没有人要求你去做别人理想和抱负中霸主、英雄，做你自己的理想和抱负中的伟大人物就可以了。
但有许许多多人放弃了，认为不可能，认为自己没有那么幸运，因为前路漫长，无法跨越，我做不到，所以，放弃了生命之初赋予的人生的意义。
7，德行
在这漫长的等待之中，重耳做了什么呢？不是消极，不是傻等。
玩过大型网络游戏的人都应该知道，要做里面的老大，首先要从练习各种秘籍开始，有了一身本领之后，还要有好的装备，这样才足够可以去打拼天下，真实的历史和现实也是这样的，从上千上万个人那里考究过来的真理，一个人之所以能够成为某个伟大的人物，却大部分是由早期的修炼决定的。
重耳修炼的霸主秘籍有很多，文武这个就不用多说了，这是初级秘籍，打基础的，不练的话，就是一个*裸的人站在原地，跟猪似的，没有不懂得本国文化的国家主席和总理，没有不识谱的歌唱家。
那么，练了呢，充其量能够做一个大臣，也有许多练成的人被埋没的。
重耳生在宫廷里，这些自然是有条件练习的，宫廷里经常组织打打猎，武功方面自然就被熏陶出来，在那种乱世，兵法书是必看的。
这个初级秘籍在宫廷里的很多人都练，当然，不可能很多人都能够成为霸主，接着，就是另一本秘籍，叫什么呢？德行，这个是很重要的一步修炼。
7，德行
许多人都练不了，学习成绩很好，武功很好，可是，经常打架，偷鸡摸狗，欺负别人，这样的人就根本做不了霸主，即便做了国君，也会被宰了。
重耳就不一样了，司马迁在《史记》中点名晋国公子里有贤德的三个人里面就有重耳，其他两个是太子申生和夷吾。
德行是什么呢？贤能、善良和勤劳，能够用一颗真诚、谦虚的心对待百姓和周围的人，比如行善、交友，在年少的重耳心里没有歧视，善恶分明。其中善良不是说傻，别人骗你，你善良给别人钱。勤劳不是说牛，有什么活都去干。富家子弟有很多人经常欺负别人，懒得连撒尿都要别人带，其实，像普通老百姓那样生活，就可以说有点德行了。
文武的秘籍修炼起来，都知道有什么用处，但是，这个德行修炼起来有什么用呢？
姜太公有一句话在《六韬》的记载中，“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者，义也；义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之”。
意思是：天下不是一个人的天下，而是天下所有人共有的天下。能同天下所有人共同分享天下利益的，就可以取得天下；独占天下利益的，就会失掉天下。天有四时，地有财富，能和人们共同享用的，就是仁爱。仁爱所在，天下之人就会归附。免除人们的死亡，解决人们的苦难，消除人们的祸患，解救人们的危急，就是恩德。恩德所在，天下之人就会归附。和人们同忧同乐，同好同恶的，就是道义。遭义所在，天下之人就会争相归附。人们无不厌恶死亡而乐于生存，欢迎恩德而追求利益，能为天下人谋求利益的，就是王道。王道所在，天下之人就会归附。
这个道理是姜太公从三皇五帝到夏商的历史中总结出来的，而且在后来的三千年的历史中屡试不爽，像唐太宗也亲自总结了“水能载舟，亦覆舟”，都是同一个道理。从历史的方面说，姜太公所处的年代最接近于春秋，他的话也更加适合剖析春秋历史中的霸主，而且第一个霸主齐桓公就是他的子孙。
这里说的贤能德行是最高的境界，和天下的人同甘共苦，这个秘籍是用来号召天下人跟随你打拼天下，拥护你，霸主不是一个人的霸主，是天下人拥护起来的才叫霸主，你不对我，我干嘛拥护你做霸主。
后世的项羽武力威逼百姓才做了一个霸王，终究被刘邦挫败，挫败之后，逃脱出来，迷了路，问田间的一个农夫，那个农夫为什么要骗项羽？导致项羽去乌江边，无路可走。因为项羽没有德行，不仁贤，在关键的时候，百姓是不会帮助那些不仁贤的统治者，甚至恨不得他死，项羽之败就在此。
这里还要说一点，重耳的仁贤绝非是做作的贤德，不是说每天想着我要做什么善事，然后，像任务一样去做几件，或者为了自己的名声去做，不是这样。重耳的仁贤因为从小就形成，给人的感觉就是他天生的性格，举止投足都显得仁贤，很自然，说白了，就是由心而发。
其实，这就是历史的筛选，从生命一诞生，历史就开始观察和筛选。如果这个人贪财好色，那么，自然会被淘汰。
比如未来的作家这个位子，历史筛选的时候肯定淘汰掉那些不阅读的人，这个是事实，历史上有根本没有不阅读的作家。再比如未来的财政部长这个位子，不学习经济的，不懂经济法的，肯定选不上，这就是历史的筛选。
而仁贤德行只是其中的一轮筛选，毕竟霸主一个时期只有一个，还需要许多的条件，重耳在这段漫长的等待做的最有意义的一件事情就是交了一群够义气朋友。 。。
8，酒肉朋友
8，酒肉朋友
从许多历史里总结下来的一个经验，没有朋友，一切免谈，没有说小气的人、孤僻的人能够做成功一番事业的。
重耳到了三十四岁，基本上什么屁事也没有做。像我们大部分的人一样，每天起床吃饭，工作，聊天，下班，睡觉，或者寻个乐，泡个吧，挑个情，碌碌无为。
不过，交了很多朋友，很普通的朋友，不是结党营私的那种，也不是帮派，更不是养什么杀手，招募什么兵丁，只是类似于酒肉朋友，但是，不是以酒肉交友，而是因为很聊得来，在饮酒中交友论天下，说白了，就是几个认识的朋友一起吃饭和娱乐。
说句夸张点的话，重耳交的那些朋友后来的价值可以抵得上雄狮百万，就好象一个科学家能抵得上一个炮兵团。
这不由让人想到了汉朝开国皇帝刘邦，这个在司马迁先生笔下的泼皮无赖在沛县做村官的时候，就结交了很多酒肉朋友，为他后来打天下奠定了人才的基础，有哪些人呢？
萧何，很会理财的那位，汉朝三杰之一，有句名句就是讲他，“成也萧何，败也萧何”，是他举荐了战神韩信。
樊哙，很猛的战将，那个在鸿门宴上拿着盾牌托着项羽给他的猪腿的汉子，项羽也敬重他几分，很客气。
曹参，很厉害的将领，后来做了相国。
这些人都是刘邦在村子里认识的，帮助刘邦在沛县起义，并且为建立汉朝立下汗马功劳，可以说，没有这些人，刘邦未必能够打下汉朝的江山。
当然，这些人并不只是所谓的“酒肉朋友”，他们首先是人才，不要误解了这种交友的方式，它是醉翁之意不在酒，而在乎人才。不要只交些会喝酒会吹牛的朋友，他们不一定是豪士贤才，但也不可不交，刘邦的交友方式是“照单全收”，其中要注意的是不可歧视不会饮酒不会吹牛的人，说不定他们就是贤能的人才。
而重耳所交的朋友大多是晋国政府中的官员或者官员的家属，这可能是由于生活圈造成，不过，这些人里面人才的含量比较高。有哪些人呢？
赵衰，狐偃，狐毛，司空季子，贾佗，先轸，魏武子，颠颉，介子推。
两大史学家左丘明和司马迁在最主要的五个人，也就是“五贤”的人选上有些不同的看法，由于史料的缺失，现在有些人物已经无法论证，十分遗憾。
9，早期的班底
重耳所交的这些朋友成为了他后来组建的政府班底，也是一路帮助他成为国君，成为霸主的核心人物，早期所埋下的种子后来发了芽，佛法里说，结善因，得善果，是有一定的道理。
这九个人在《东周列国志》被称为晋文公的“九豪”。
有一篇诗文把九个人都罗列进去，并且说明了九个人的大致才能，概括的非常妙，这里节选其中重要的部分： 电子书 分享网站
9，早期的班底
文臣高等擎天柱，武将雄夸驾海虹。
君不见，赵成子，冬日之温彻人髓？
又不见，司空季，六韬三略饶经济。
二狐肺腑兼尊亲，出奇制变圆如轮。
魏犨矫矫人中虎，贾佗强力轻千钧。
颠颉昂*行意，直哉先轸胸无滞。
子推介节谁与俦，百炼坚金任磨砺。
文臣武将的胚子都有，可以说是一个十分健全的政府班底。
第一是赵衰，死后谥为成季，上文中称呼为赵成子，是一种尊敬，把他的才能比作能在冬天里温暖进人的骨髓，也就是说能洞察一切似的，口才学识都是一流的，相当于汉朝的萧何、齐桓公的管仲，可以做宰相级别的人才，
而且，后来这个人的身份是不得了，他是后来战国时期赵国的祖先，晋国被三分之后，他的子孙得到了一份，这里面就有他的功绩。不过，很著名的纸上谈兵的赵括应该是他的子孙。
第二是司空季子，也就是胥臣，他精通兵法和计谋，能够治理和经营国家，使国家富强，类似于汉朝的张良，可以做财政部长、国防部参谋。
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