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宋太祖传奇-第6部分
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第三回 叩其两端 响鼓何须用重锤（3）
次日，早早又到书房伺候，文悦道：“今日，便想瞧瞧公子练兵器了。不知贤契平日使甚器械？”匡胤道：“家父言道：‘战场之上，无论马、步，自以长兵器为先。’弟子所习，乃是家传三十六路棍法。”文悦点头道：“很好，尊府数代良将，赵家棍法，天下闻名。尝闻昔日令尊弘殷公领赵榕之命，率五百骑援后唐明宗，一条铁棒在百万军中三进三出，威不可当，老夫心仪已久，贤契这便使来瞧瞧。”当下两人步入后园，匡胤脱去长衫，束紧腰带，将一条齐眉铁杆棒如法使将出来，只见他步步稳实，眼随棒转，前跃后退，敏捷异常，砸（当头）、劈（斜劈）、扫（横扫）、崩（上崩）、戳（直戳）、挡（上挡）、甩（后甩）、舞（旋舞），招招有力，虎虎生风。时或双手执住棒端，如长蟒出洞；时或一手执端，一手上下滑动，如蛇吐信；或前跃，或后退，或颤手，或反手愈使愈急，一根铁棒，便如灯草做的，使来毫不费力，间以大声吆喝，飞沙走石，木叶震落，确是威不可当。须臾，三十六路棒法便使完，收棒凝立，竟是脸不红，气不喘。文悦由衷赞道：“好，赵家棒法端的是天下罕见的好棒法，当真名不虚传，眼见胜似耳闻。”匡胤躬身道：“还请先生指点。”文悦笑道：“老夫分毫不懂，岂容置喙？公子习到如此程度，那也是天下少敌手了。不知贤契适才可曾使错一招半式否？”匡胤怫然道：“弟子自幼习之，无论步法、眼神、力度、身法、棒法，不敢稍违父教，十数年已烂熟于胸，怎能有甚差错？”文悦笑道：“贤契之误，便误在这墨守成规，不敢越雷池半步上。”匡胤愕然道：“这话怎讲？”文悦道：“赵家棒法，能有今日成就，端赖祖辈代代相传，代代有所改进，有所发明，有所更新，从而发扬光大，成为一套当世罕匹的棒法。若是令祖辈皆如贤契这般不敢稍有更易，那只有一代不如一代，焉有今日成就？依老夫之见，世上万事，不管怎么完美，总有不足之处，便须有心人改进之，这才能日日新呢！这套棒法岂能例外？它的缺点是凌厉威猛有余，防敌自守不足；发挥己力有余，料敌应变不足。以之与技不如己者斗则固必胜，以之与高手交战或难幸免了。”匡胤道：“如此便请先生指点几手防守招式。”文悦摇头道：“单纯防卫是没有善法的，岂不闻孙子道：‘防左则虚右，防右则虚左，处处设防则处处皆虚。’那是防不胜防的。”匡胤茫然道：“这怎么办呢？”文悦道：“不防而自防，不守而自守，这才是高招呢！”见匡胤不解，乃笑道：“贤契可曾闻‘后发制人’之说么？”匡胤道：“弟子愚昧，只闻兵法上有云：先发制人，后发制于人，从未听说过什么后发制人的。”文悦笑道：“先发制人，指的是出其不意，攻其不备，那当然是先下手为强，后下手遭殃了。但是如两人对敌，互相警惕，又如何攻其不备呢？倒是谁先出手谁就反而被动。须知当先攻敌之时，本身必露破绽，看出敌手破绽，从而攻之，这时敌势已老，不及回防，则此时不败何待？而我攻敌时虽也露破绽，但敌方救败之不暇，便已不能利用，这便是不防而自防了。故兵法云：‘批亢捣虚。’必定是敌方已动，露出了那‘亢’那‘虚’的所在，从而攻之，这就是后发制人了，所以上等棍法，讲究的是随机应变，料敌如神，而绝不是墨守成规，招招式式老一套，反被敌人所料。”匡胤呆了半晌，说道：“原来兵法也可用于技击之中，实是大开眼界。”文悦大笑，道：“公子能举一隅而以三隅反，可喜可贺。兵法自然可以用于技击，两人对敌和两阵对攻虽然规模大小不同，却都是以破敌自全为务，岂能没有相通之处？”匡胤道：“先生从未习过武，何以指点诀窍，如此精确呢？”文悦笑道：“公子，一切事理，到了一定境界，再求上进一步，便靠的是用心，而不是用力了。庄子没有杀过牛，看得多了，用心思索，便悟出解牛的道理来，孙子没有打过仗，看得多了，用心思索，才写出孙子兵法来。杜甫又懂得甚么剑术了？却写出了舞剑的最高境界。公子，你若用铁棍打我，三下两下便要了我的老命，然而要指点公子棍法更进一步，老夫却是旁观者清，岂不闻：法无定法，技无定技么？” txt小说上传分享
第三回 叩其两端 响鼓何须用重锤（4）
匡胤听了这番教导，如拨云雾而见天日，顿觉灵台清明，待得文悦离去，独个儿拾起铁棒舞几招，想一想，忽地又奔回房去，取出兵书来看上一阵，再去试招，直练到红日西沉，兀自不肯罢休。从此，匡胤在祖传棒法基础上，去芜存精，创新立意，竟创出一套今人谓之“三十六路太祖棒法”来，打遍天下诸军州皆无敌手，为中国武林放一异彩，这是后话，表过不提。
待得第三日，辛文悦道：“今日便想和公子探讨万人敌了。”匡胤大喜，忙坐了下来，洗耳恭听。文悦道：“不知公子读过哪些兵书？”匡胤道：“弟子胡乱读过些《黄石公三略》、《尉缭子兵法》、《吕尚·六韬》、《孙子兵法》、《李卫公问对》、《司马兵法》，原也没甚读透。”文悦道：“读得也不算少了。若是读深读透，万人敌何足道哉？公子便谈谈体会如何？”匡胤道：“弟子以为为将之道，重在严魁选，明赏罚，整阵武，先为不可胜以待敌之可胜，不知是也不是？”文悦点头道：“从战术而论，这样的体会也算不错的了。然而只明战术，不明战略，便落下乘，为战将则可，为大将、元帅则不可。”匡胤听了心中不快，说道：“倒要请先生指点。”文悦道：“你读兵书，注意到‘未战而妙算胜者，得算多也’这话么？注意到：‘夫兵久不图利者，未之有也’这话么？注意到‘不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也’这话么？注意到：‘全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；不战而屈人之兵者善之善者也’这话么？注意到：‘上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，下政攻城’这话么？注意到：‘兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也’这些话么？这些话才真正是万人敌呢！才是胸怀全局呢！才是运筹帷幄之中，决胜千里之外呢！这才是战争主宰者的心胸呢，岂可不认真体会？”匡胤听了，心下惭愧，原来他过去读兵书，都把这些话当做“空谈”，一掠而过，全没经心，却哪知道这些正是战略思想的精义呢？文悦见他面有惭色，暗暗点头，心知他听进去了，于是又道：“老夫这里也有一部兵书相赠。”言罢，打开箱筐，取出一本薄薄的书来，郑重递过。匡胤大喜，以为这定是甚么奇书秘籍，便如当年张良从黄石公手中所得一样，读完便可成为“王者师”了，待得凝目一视，原来也是一本《孙子兵法》，不禁大失所望，说道：“谢谢师父厚赐，只是这书我家也是备得有的。”文悦道：“你且翻开瞧瞧。”匡胤翻开书，只见正文以外，天头、行间密密麻麻批满了蝇头细字，文悦肃然道：“这便是我师陈抟亲手精心批注的了，发幽阐微，实是他老人家一生心血所凝，当我下山时，老师郑重交待道：‘你当择心术好的豪杰之士授之，否则便烧了吧，须知没慈悲心的人得了，越会打仗，伤人便越多。’今我郑重相授，盼你不负老祖济世心意。”匡胤一凛，忙捧书放到香案上，恭恭敬敬叩了三个响头。
辛文悦道：“老夫多事，也来说说战术运用的精义。那其实是一个‘诈’字，什么仁义忠信是半点也挨不上边的。”匡胤只怕听错了，忙问道：“什么字？”文悦道：“便是欺诈的诈字。便是教你竭力使用欺骗手段，骗敌人上当。我这话也不过拾人牙慧而已，几百年前，曹操就说过了：‘兵者，诈道也。’孙子也说过：‘兵者，诡道也。’意思是一样的。明明力量强，你偏偏示敌以弱，孙膑减灶之计是也；明明力量弱，却示敌以强，虞翻增灶之计是也。你明明要攻左，却示敌以右，韩信暗渡陈仓之计是之；你明明要进兵，却示敌以退怯，石勒远袭襄国之计是也；你明明要退兵，却示敌以久驻之形，檀道济唱筹量沙之计是也；你明明要战，却示敌以欲和，李卫公奔袭突厥单于之计是也……总之，真真假假，总是骗得敌人中计方休。这战争嘛，杀人灭国，你死我活，又有什么仁义忠信可言？求胜是不择手段的。”匡胤问道：“然则就没有仁义之师了？”文悦道：“怎么没有？举义师拯民于水火之中，却四夷全我国土，这便是仁义之师，然而这是说的战争的性质、目的，却非战术手段。至于白起坑赵卒四十万；或城下之后，举兵屠城，那又是太残忍了。和胜负、战术无关。至于对敌之际，像宋襄公似的，说什么‘不攻不成列，不擒二毛’，那便是傻瓜了。”匡胤大悟，道：“师父当真是发聋振聩，这道理弟子却从未想透过。”文悦道：“至于对自己的士卒，你说得很对，不重魁选，哪得精兵强将？不重训练，哪得指挥从心？不明赏罚，怎能号令万众？但还不够，要爱士卒如爱子弟，这才能凝聚人心，得将士死力，这道理战国吴起懂，汉朝李广懂，唐朝李世民李靖懂，今人郭雀儿郭威也懂。公子，我教你战争是诡道，和仁义不相干，却不是教你心肠硬，须知士兵便是子民，放下武器的敌兵也是子民，不杀降，不让士卒无谓涉险，不让士卒没把握时去送死，这便是仁，便是爱民。至于对违令乱纪、临敌怯退之卒，当杀就杀，不能手软，岂不闻‘慈不掌兵’？” 匡胤听得如醉如痴，满心欢喜，始知学习兵法，要在知其精义，不在习其成法。辛文悦又道：“至于仗该不该打，有利无利，先打谁，后打谁？这些就居于战略范围，它又和政治、经济等密切相关，眼界越宽，判断才越准，这又不是任何兵法书所载得有的了。”是时已近正午，见文悦微有倦意，便即告退，当日彻夜研读《孙子兵法》，只觉句句新鲜，陈抟批注，字字注释透辟。此时想来，真不知往日怎么读过来的。
第三回 叩其两端 响鼓何须用重锤（5）
待到第四日早晨，文悦见匡胤满眼红丝，显是一夜未睡，笑道：“为学之道，要在妙悟，顿悟，有些老学究皓首穷一经，也不见得就读懂了。公子，我不是说为学不要下苦功，而是说要思索，要得法，囫囵吞枣是不行的，你懂么？”匡胤道：“弟子现下才算稍稍懂了。”文悦道：“懂了就好，今天，咱俩人就要思索为治之道了。你听说过各家主张的为治之道么？”匡胤道：“弟子听说儒家主张仁政，道家主张无为，申韩主张法治，却不知孰是孰非，还望先生指点。”文悦道：“你以为谁说得对些呢？”匡胤道：“弟子觉得儒家似乎迂腐了些，道家近于空想，倒是申韩之说较为实在。”文悦道：“公子，这些学说都是听不得的，都是一些骗人的鬼话，老子、孔丘、申韩哪一个有治国的实绩了？都没有，他们都把治国看得太容易。书本上的话和实际相差十万八千里呢。历代治国治得好的，唐太宗数第一，他的经验集成一本《贞观政要》，那倒是很可以读读的，只是却也不能全信，更不可硬搬，须知所谓‘贞观之治’也是被粉饰了的神话，李世民自己也未一一做到过，他晚年不也是荒淫骄奢么？全信书不如无书。”匡胤茫然道：“然则弟子该当信什么？”文悦道：“什么也别信，须知三代不同治，这是因为三代的实际不同，为政须当针对实际，‘天听自我民听，天视自我民视’，民之所急者急之，民之所欲者不违之，这就行了。别去管那仁政、无为、法治等邪说。”匡胤奇道：“邪说？”文悦道：“怎的不是邪说？譬如治病，有的医生说：不管什么病必须大补培元；有的医生说：任何病须下虎狼狠药；有的医生却道：何必多事？只有顺其自然无为而治自然好了。你说这些话是不是邪说？又怎么信得它过？真正治病须当望、闻、问、切，找到病根子，然后该补则补，该导则导，这才是对症下药，至于医者当有割股之心，为政者须当爱民，这是对的，然而这说的是‘用心’，不是说的医道、治道。”匡胤不觉点头，说道：“先生说的是。那么目下为政，该当针对何病，下什么药呢？”文悦道：“贤契问得好！这的确是该确诊的了。依你之见如何？”匡胤道：“弟子以为，自唐季以来，已历梁、唐、晋三代，三代都不能长久，或是宦官当政，或是伶人作乱，或是藩镇互攻，或是后妃干政，或是四蕃侵略，迄今已近百年，以至战乱不迄，四海分裂，民生凋敝，政令紊乱，贪官横行，国力衰弱，实是病根深种，恐非一剂药所能奏效的呢！”文悦道：“这病相你是说得很清楚了。只是主要病根还没抓着。须知自古以来，乱世百象都是差不多的，譬如战国、三国、五胡乱华，哪一次又不是四海分裂，民生凋敝，四邻坐大，战乱不休了？可是病根却各不一样。现下的病，病在四个字，叫做‘枝大于干’，贤契试想：树枝比主杆还粗，这树还活得了么？”匡胤道：“先生是说：藩镇太强是乱本么？”文悦道：“谁说不是呢？如今节度使占地动辄数州，有自己的藩佐，有自己的强兵，辖区内不管是民政还是赋税都是他管了，这些武人又懂什么治道？又有什么法令管得着他？国家诏令不出京师，国家兵力仰给藩镇，国家财源有限，况且藩镇父死子代，根深蒂固，竟是一个个独立王国，更况且强藩互相结盟或互相攻战，或与朝廷权臣互相勾结，这样，朝廷又怎得长久呢？因此，须当削枝强干，把兵权、财权、政权统统收上来，然后与民休息，这才是治本之道呢！”文悦呷了一口茶，闭上眼睛，徐徐说道：“公子记下了，如今的作为，须当是：统一宇内，削枝强干，抑武重文，倡廉反贪，轻徭薄赋，与民休息。这二十四字是一个字也不能少的，而以削枝强干为主药。坚持数十年，然后中华元气可复，你记下了。”匡胤依言一一记下。文悦沉默半晌，张目叹道：“这方子虽然对症，然绝非至善，医得一病，一病又生。然而针无两头尖，此也非人谋所能究竟，却也顾不得这许多了。”言罢，意兴索然，不再言语了。
匡胤悄悄走出书房，仔细思索“强干削枝”的道理，越想越对，满心喜欢。然后又去再想那“治得一病，又生一病”的微言，却是不得其详，想了一会儿，也就不再想了。
次日一早，匡胤再到书房，却不见辛文悦，再到客房，却见辛文悦的行囊已经不在，只见桌上压着一张纸，纸上大书四个大字，乃是：“好自为之。�
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