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古今人物逍遥游-第4部分
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《世界征服史》的作者波斯人志费尼（1226～1283）这样说过：“倘若善于运筹帷幄、料敌如神的亚历山大活在成吉思汗的时代，在使计用策方面，他会当成吉思汗的学生；在攻城略地的妙策中，他会发现，最好莫如盲目地跟着成吉思汗走。”
空前绝后的一代天骄
一代天骄成吉思汗征服宋朝后，给中国带来史无前例的大版图。不仅如此，他也是世界史上横跨欧亚大陆的蒙古大帝国的开国奠基者，不但亚历山大相形见绌，拿破仑更瞠乎其后。
成吉思汗，生于1162年，名叫铁木真。这个名字是他的父亲蒙古贵族也速该给他取的。在他出生三天前，也速该和塔塔儿族部落作战，掳获了两名塔塔儿部落将领，一个叫库鲁不花明，一个就叫铁木真兀格。为了纪念这次战争的胜利，就给刚出生的儿子取名叫铁木真。那两个塔塔儿将领俘虏，也速该不但没有杀掉他们，还亲自把二人送回他们自己的部落。铁木真九岁的时候，他的父亲被放回的塔塔儿族俘虏之一库鲁不花明设饮宴毒害。铁木真变成无父的孤儿，遂使他在童年便下定为父报仇的决心。
铁木真的母亲非常贤慧，并且教子有方。母亲诃额仑有五个孩子，她教导他们“一箭易折，五箭难断，五子团结，强敌必败”。
成吉思汗像“五箭训子”的故事，至今仍流传民间。铁木真童年所受的母教，对他成功立业影响很大。
铁木真早年的启蒙教育，是在母亲诃额仑所属的部落剌惕部受的。这个部落接近汉地，使用着汉、契丹、畏兀儿三种文字。当时，蒙古部尚无文字，恩师德薛禅启导他应该把分散的蒙古统一起来，也该创立自己的文字，并教他拉弓射箭、挥耍大刀。铁木真也常常暗下功夫，把月亮当灯笼，从上弦月练到下弦月。
铁木真的妻子叫孛儿帖，是恩师德薛禅的女儿。自从失去父亲后，铁木真历经艰辛，曾被同族的泰赤乌围捕和囚禁过，也曾遭蔑儿乞族的突击，爱妻孛儿帖被掳，几经奋命相救，后来才算破镜重圆。黑车白帐的游牧莽原十一、十二世纪，在蒙古草原上和其周围，有很多的大小部落；蒙古部（蒙兀部）是其中的一部，其他较大的有塔塔儿部、乃蛮部、克烈部、汪古部、蔑儿乞部、斡亦剌部和翁吉剌部，他们统称蒙古族，长期在草原上过着逐水草而居的游牧生活。他们大都“以黑车白帐为家”、“以狩猎放牧为生”。十二世纪初，蒙古族的部落经济有了显著的发展，开始使用铁制的生产工具和兵器，畜群也繁殖愈盛了。
随着畜牧生产的发展，蒙古各部贫富的分化日益激烈，开始出现部落贵族（那颜）、牧民和奴隶等阶级与阶层。他们或者为了复仇，或者受金朝统治者的挑拨，长期地进行着厮杀。正如《蒙古秘史》上所说：“星天旋转，互相抢掠，人人作乱，不能安眠。”
铁木真把统一蒙古诸部作为战争目标，在长期的作战中壮大自己的势力，从早期仅带着自己微乎其微的人马，包括幼年的义兄弟（安达），逐渐培植出自部的势力。经过许多次草原会战，才把长期分裂的蒙古部族统一起来。其中最著名的一次会战叫“十三翼之战”，但此战铁木真却是吃了败仗，乃蛮部首领札木合的手段毒辣，残酷地用70口锅烹煮曾归附铁木真的蒙古贵族，于是许多未受害的父权贵族便与札木合分裂，投归铁木真。就这样，铁木真的蒙古部把宿敌乃蛮部削平了之后，蒙古部在铁木真的领导下，先后击败了蔑儿乞部、克烈部、汪古部和最强的塔塔儿部，不但替父亲也速该报了仇，而且结束了蒙古长期分裂的局面，建立蒙古国。
铁木真于1206年，也就是四十五岁时，在斡难河源做了蒙古大汗，被各部尊称为“成吉思汗”（天子）。
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莽原上的苍狼：成吉思汗（2）
蒙古统一以后，以成吉思汗为首的蒙古各族部落，即向金朝发动大规模的战争。1214年，蒙古军包围金的中都（今北京），逼迫金宣宗遣使求和。1218年，成吉思汗御驾亲征发动第一次西征，攻灭了西辽和花剌子模国，在迦勒迦河打败斡罗思诸部，把蒙古的领土扩充到今中亚细亚地区，直达欧洲东部和伊朗北部。成吉思汗在古回纥帝国都城废墟以南建立了和林城，作为号令横跨欧亚大陆的世界最大帝国——蒙古汗国——的都城。
破世界纪录的征服者
成吉思汗病死于征西夏的战争中，这一年是1227年，享年六十六岁。成吉思汗自称汗以来，仅仅用了21年的时间，消灭了大小40个国家，打破世界纪录。这个纪录于今仍未被刷新！
成吉思汗死后，其继承者继续征战。1271年，忽必烈定国号为元，建立了元朝，为元世祖，建都于大都（北京）。1279年，灭南宋，统一全中国。
自此，蒙古大帝国的版图已经是东起东海之滨，西至黑海沿岸，北至贝加尔湖，南达南海。领地席卷今之俄国东欧和中亚细亚部分地区。但不久就分裂为几个独立的汗国：钦察汗国（斡罗思和东欧）、伊儿汗国（大食）、察合台汗国（花剌子模国，西辽）和元朝（中国）。
元朝的统治地区，从东北到新疆，从漠北到西藏，其规模不仅远远超过北宋，而且也超过历史上最繁盛的汉、唐。
成吉思汗是一个杰出的草原英雄，是十二三世纪蒙古社会发展中，规律性地出现的代表历史进步趋势的英雄人物。他代表着蒙古社会由野蛮向文明过渡、由父权制部落社会向父权制军事封建主义过渡的革命性飞跃。他代表着蒙古草原各个游牧部落融合成为蒙古民族的历史过程。在成吉思汗的蒙古汗国建立之前，历史上还不存在蒙古这样一个具有共同语言、共同地域和共同文化的民族共同体。
超国界的民族共同体
成吉思汗的蒙古汗国，一统部落分立的局面，人们的活动地盘便一步步地扩大了，人们的相互接触也更为频繁。冲破了闭塞的部落世界，为民族的共同地域创下了前提，形成了一个更大的民族共同体。这个民族共同体的形成过程，可以从五个方面来分析：
1建立领户分封制的军事封建政权。
2使用蒙古文字作为各民族的共同语言。
3颁行“大扎撒”法典，实行法制。
4提高蒙古社会的生产力。
5设立“驿站”，改善东西交通。
■军事：领户分封制
蒙古本来就是父权制部落，由两个基本阶级构成：那颜（贵族）和哈阑（奴隶）。父权制贵族的家族是建立在严格的父系系谱之上；门户奴隶则是由被征服的人口组成，处于家长助手的地位。成吉思汗虽保护牧民一手消灭掉许多草原贵族，但他坚持庶民对贵族不可背叛的传统，诛杀擒主献功、背主来归的人，以此维护那颜阶级的阶级利益。
成吉思汗在父权制的基础上建立了军事封建主义国家，编组“千户”，让共同从事建国事业的人作“千户那颜”，一共册封了九十五个功臣，其中包括有奴隶出身由于战功而册封为“那颜”的，如者别、速不台、忽必来和者勒蔑，统称为“四狗”。在这一类“千户那颜”中门户奴隶和哈阑占了不少名额，他们都是在成吉思汗的九脚白旄下，一跃而变为军事封建贵族。
在分封中，牧地也作了重新分配。这种领户分封制，打破了使蒙古长期分裂混战的氏族制和部落制。每个“千户”既是军事单位，又是社会组织，平时牧民须向封主缴纳羊、马，战争时负担军役。
因此，百姓得以安居乐业，从政治上保证了蒙古的安定统一，使大规模的军事扩张有巩固的大后方和国家政权。同时实现了全民武装，把蒙古全国变成大兵营，形成强大的军事力量。
■文字：把蒙古带进文明
蒙古本来没有文字，蒙古汗国建国之前，在许多部落中惟有接近汉地的乃蛮部有畏兀儿字母。成吉思汗灭了乃蛮后，得畏兀儿人塔塔统阿，命他用畏兀儿字母书写蒙古语言，从此蒙古才有了文字。
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莽原上的苍狼：成吉思汗（3）
这对于蒙古文化的提高和政令的推行都有很大的作用。成吉思汗命令他把制定的法律写成册子，又任命失义弟吉忽秃忽为第一任断事官，“凡断了的事，便写在青册上。”（《蒙古秘史》）《蒙古秘史》这部著名的历史和文学作品，就是窝阔台时期用蒙文写成的。
畏兀儿人可以说是蒙古人的最早的文化导师之一，另一文化导师是北方的汉人和汉化的契丹人。成吉思汗在进兵金朝时接触到这些人物，他们对蒙古文化也有启蒙作用，其中有降臣如耶律楚材（著《湛然居士集》）、赵珙（著《蒙鞑名录》）、丘处机（著《长春真人西游记》）。这些人替他写“诏敕”，改变了蒙古民族在文化上的蒙昧落后状态。
未尝不可这样说，假如不曾有这样的语言以及文字的共同性的出现，今天我们将不会看到历史悠久的蒙古民族文化。成吉思汗不啻把蒙古社会带进文明发展阶段，并与当时世界文化的最高峰——伟大的中原文明，日趋紧密地联系起来。
成吉思汗颁布大札撒（选自《成吉思汗陵》）
■法律：扎撒之前一律平等
成吉思汗统一蒙古后，针对蒙古社会流行的许多恶习、秩序混乱、破坏安定统一等情况，立即着手实行法治。建立了司法行政机构，任命严守法纪的失吉忽秃忽为最高断事官，要他惩治盗贼和欺骗者。
成吉思汗的令旨和训谕就是“扎撒”（法律），全蒙古都要以此来治理，每逢国有大事诸王那颜###，都把“扎撒”拿出来敬读。“扎撒”规定：“对于杀人、盗窃、通奸、鸡奸、巫蛊之术害人者，都要处以死刑。不论平民、贵族，还是‘黄金家族’成员，只要犯法都要受到制裁。”
他使教育和刑法并重，教育与惩办相结合。法治实施的结果是，带来了和平安定的环境，道路安全，祸乱止息，出现了夜不闭户、路不拾遗的局面。这样，就给大规模的战争提供了稳固的战略大后方。
■生产力：农畜贸易全面提升
成吉思汗统一蒙古以后，内部战争停止，社会秩序稳定，这就为生产力的发展创造出良好条件。对外的交换也更加安全和频繁了。
为促进对外交换，成吉思汗很注意交通安全，其后降西域，灭金朝，更大量地吸收这些地区的先进物质文化成果。“灭回回，始有工匠，始有器械；灭金朝，百工之事，于是大备。”他充分利用被征服地区的物产和工匠艺人，使蒙古建立了强大的冶金业、武器制造业及其它为战争服务的经济。其数量和质量远远超过敌方，保证了战争的胜利。
至于农业，对外征伐以后，农业在蒙古地区开始有较大的发展，有镇海屯田，并且漠北的汉人也迁徙到和林等地，开始农耕，开辟了大量的土地。都城和林不但是工匠和商业的集中地，更是农耕密集的地区。
畜牧业在原来的基础上更有所发展。成吉思汗建国以后，把牧地扩大，东越耽罗（今朝鲜济州岛）、北逾火星秃马（今俄罗斯贝加尔湖）都有他的牧马场。其马群之多冠于世界，蒙古军所向无敌，靠的是举世无双的骑兵。战马的来源依赖于畜马业的发达，其生产力的提高，确保了蒙古大军的军事扩张。
■交通：打通东西交流管道
成吉思汗从动身西征起，便采用中原的交通制度。在通往西域的大道上，开辟“驿站”，设置“驿骑”、“铺牛”和“邮人”，把中原旧有的驿站系统延伸到西域。西征时带去大批汉族技术人员，沿途辟山开路，修筑桥梁，改善东西交通条件。
为了保证道路上的安全，他还特别在交通大道上设置护路卫士，颁布保护来往商人安全的“扎撒”。“在伊朗和突兰（今中亚）之间的一切地方，享有这样一种安宁，头顶金盘，自东徂西，不会遭受任何人的侵犯。”（《突厥世系》）这样东西畅通无阻的时代，古代史上曾出现过几次？成吉思汗更把东西交通大道上的此疆彼界扫除了，把阻碍经济文化的壁垒削平了，于是东西方的交往开始频繁，距离开始缩短了。从此，中西文化、经济的交流和民族的融合，大大地提高。中国的创造发明如火药、纸币、驿站制度等输出到西域，西方的药物、织造品、天文历法等也输入中国。
莽原上的苍狼：成吉思汗（4）
到了元朝，泉州和波斯的忽里漠子之间有大量的商船定期往返，中国和东南亚各国（真腊、暹逻、爪哇、印度等等）的使节和商人，在一定时期内几乎相拥于道。由于海上交通频繁，航海经验的积累，元代中国航海家除了指南针定向行船外，潮汛、风信、气象的规律也能有初步的掌握。
建军精神与战略战术
西征中的蒙古骑兵
成吉思汗统一蒙古，建立蒙古汗国，发兵征服乃蛮、西夏、金朝后，遂率领蒙古大军大举西征，降畏兀儿、哈剌鲁，进西辽，灭花剌子模，平亚速、康里，伐钦察各部。占领了今中亚细亚，直到欧洲东部和伊朗北部，建立起横跨欧亚的蒙古大帝国。对此，俄国早期军事家柯列金，在其所著《铁木真帖木儿用兵论》中，对他有一段赞语：
通观世界历史，用很少的兵力（十万人），攻略欧亚广大土地（欧亚两大洲的大部分），统治众多的人口（六亿人口），除成吉思汗时代的鞑靼人和帖木儿时代的中亚细亚人之外，开天辟地以来未曾有过。
那么，成吉思汗为何能用很少的兵力、很短的时间，攻略广大土地，统治众多的人口？除了从上述五个方面来分析外，在这些因素的基础上，分析成吉思汗的建军精神和战略战术，更可看出成吉思汗的成功绝非偶然。这里，同样要从五个方面来加以探讨：
１妥善处理战争与宗教之间的复杂关系。
２利用下层群众和上层统治者之间的矛盾，争取广大奴隶和平民的支持。
３整治军队、巩固政权的全民皆兵制度。
４奖惩结合、赏罚严明的军队纪律。
５吸取时代精华，发展战略战术。
■宗教是统治与作战的手段
成吉思汗始终实行宗教信仰自由政策，对宗教一视同仁。他虽是萨满教徒，但不歧视迫害其他宗教信仰者，不限制其他宗教在其统治区的传播，同时也告诫部属对这一项政策严加执行。虽然在每次重大军事行动前后都向天祈祷，但绝不靠“腾格里”（天）的指点用占卜来决定行止，而是在周密调查和冷静分析敌对双方的客观情况后下定决心，指挥作战。
成吉思汗虽信仰萨满教，但当萨满教势力危及他的统治地位时，却敢于严厉处罚，以维护本身的政治统治。他更能利用敌方的矛盾，宣布宗教信仰自由，达到征服的目的。根据西辽国内穆斯林与其统治者古出鲁克汗之间尖锐对立的情况，派者别统兵两万向其进军，支持穆斯林的斗争，从而使回教徒反对古出鲁克汗的起义全面爆发，迅速地征服西辽。
■争取群众的高明策略
成吉思汗在统一蒙古的战争中，用人惟贤不分身份，收罗人才不遗余力，争取了广大奴隶和平民的支持。正是他在青少年时代的逆境遭遇，促使他广泛地接近和了解群众。在危难中，奴隶和平民的多次援救、同贵族统治者的矛盾斗争，使他懂得了借助奴隶和平民的力量同敌人斗争的必要性和可能性。�
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