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圣踪-第484部分
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第十五章 掷身问命语铿锵
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白衣人点了点头，道：“料想也是该是这个问题！炼化天命花成为天命之主后，你的修行已突破知命境界，神通归元，法含命转。但却欠缺一个契机令你入惑的机缘，所以尚未真正堪透知命境该有的本然的心境。现在机缘已至，你也终于问出了这个问题，一切都是水到渠成，自然而至！”
修行吗？陆正跪在地上，听见白衣人的话，心中凄然，眼里满是哀苦和困惑，道：“弟子不想问修行，也不想求什么修行之道，只是有些事怎么也想不清楚，想问您的是心中的不解。”
白衣人却摇头道：“你还不明白吗？因心有不解而求解，这就是修行。离此之外，也别无修行可谈；你要求解，不谈修行，也无解可得。”
赤灵乃是赤焰豹妖，肉身十分魁梧健硕，虽然性格和顺，但因为始终是妖身之故，面目仍是有几分凶悍和狰狞，身上带着一股荒蛮之气。但奇怪的是，此时在白衣人主宰其身之下，这赤灵妖身浑身上下都显出了一种难以言说的祥瑞醇和之感，就连看着陆正的目光之中也是一片平和纯正，说话的声音更是淡而不失温情，带着一种抚慰神魂的力量。
陆正被这样的气机笼罩着，神魂感受到来自白衣人的慰藉，原本如荒漠一般的心仿佛得到清泉的滋润，内心的悲苦稍得遏制，他的双肩微微一松，道：“弟子明白了。不管是不是谈修行，弟子只想知道这一切都是为什么会这样？”
白衣人的目光悄然发生变化，渐渐地变得越来越凝定而清澈，仿佛能够看穿天地间地一切，声音之中也透出威严和坚定。他道：“你所谓的一切，就是想问你所爱的风琳为什么会被忘我老人杀死，为什么她会遇上这样的事情，这一切究竟是怎么发生的。对吗？”
听见白衣人直接说出风琳被杀死的话，陆正仍感震动，身子微微一僵，沉默了半晌，白衣人也不催促。只是耐心等他。又过了一阵，才听见陆正缓缓道：“这一切的发生的因果，其实我都想明白了。我记得很清楚，那天忘我老人出手之前，曾说到心儿是狐妖吞了天欲花化成了人身，所以才要夺走她的心。这是忘我老人出手的原因，他想要的是天欲花的灵气。但实际上心儿她并没有得到天欲花，更不是什么狐妖之身，也就是说，忘我老人是错认了。他之所以会错认。是因为……是因为……”
说到这里，陆正哽咽了一下，稍稍平复了一会儿才继续道：“……一定是因为有一个和心儿有着一模一样的脸的……狐妖，忘我老人之前见到的是那狐妖而不是心儿，但因为她们的脸实在是太相像了，不，是完全一样，没有任何的区别，所以才会误以为心儿就是那狐妖，以为她身上有天欲花的灵气……”
陆正说到这里。又深吸了一口气，道：“心儿就是因为这个误会才会被害死的，这一切的经过我都已经想得清清楚楚了，导致这件事发生的所有因果我也都明白了。有一些就是我自己经历的，也有一些是推测之后想明白的……比如当中最为关键的事情，那个狐妖为什么会长着和心儿一模一样的脸，我是早就知道的，没有人会比我自己更清楚……但是师父！我想清楚了一切事情的来龙去脉，我看见了所有事情是怎么发生的。但是我的心里还是感觉很困惑，我想不清楚这一切事情要发生？为什么一切的事情一定要像这样发生？为什么非得是心儿要遇见这一切？
难道一切的发生就是为了让心儿死在忘我老人的手里吗？可事实上我也知道，知道天意花不是为了害死心儿而降世的，甚至也知道忘我老人也不是特地为了杀死心儿才出现在那里的；那狐妖也没有想借忘我老人的手将心儿杀死的心思；心儿也没有主动想要求死的意愿……这不是谁针对心儿的阴谋，但偏偏所有的一切、种种的事情发生之后，却出现了忘我老人杀死心儿的结果。
师父，弟子真的不明白，这天地之间发生的一切究竟有什么意义，为什么会有这些让人痛苦的事情要发生，难道这就是命吗，是天地早已注定了这一切吗？”
陆正断断续续地说着，一边说一边望着赤灵肉身的眼睛，他看得失白衣人，眼中露出深深的无助和困惑，急切地盼望着师父能够给他一个答案。
白衣人听完了陆正说的每一个字，也看见了陆正的眼神的含义，他没有直接回答陆正什么是命，而是先问出一个问题：“陆正，我来问你，如果被忘我老人打死的不是风琳，而就是那狐妖，你会怎么样，还会跟现在一样伤心吗？”
那狐妖就是渺渺，如果死的是渺渺而不是风琳，陆正微微动念，设想这样的情形，不觉心中忽然莫名一松，似从一种噩梦之中醒来，好像有一种无形的困锁负压之感淡去，又如满天阴霾散开，遍洒和煦的阳光。但是转念又想到这并不是真实，那困锁负压之感又从四面八方袭来，将他的心狠狠揪住，令他感到无比的窒息。
一念微动，已是这样的变化，陆正没有回答也不知如何回答，但白衣人已经全部看在了眼里，他又道：“好了，你不必说了，我已经知道你的答案了！陆正，我再问你，如果被忘我老人所杀的既不是你的风琳，也不是那狐妖，而是另外一个你不认识的修行女子，你又会怎样？”
白衣人师父问出这个问题，陆正隐约知道他想说什么，便道：“师父，如果死的是与弟子漠不相关的其他人，弟子心中自然不会这么难过，应该也不会受到这样的触动而产生这样的困惑。这些弟子都明白，只是现在困惑已生，弟子想知道天地之间发生的这一切，究竟是为什么？”
“既然如此。那你告诉我……”白衣人目光忽地变得凌厉，伸手一指陆正眉心，喝道，“你这几天如行尸走肉一般。是有其他人将你变成这样吗？”
陆正一愣，被白衣人目光所慑，心不能避，目不能移，下意识地答道：“不是。没有其他人。”
白衣人继续喝问：“那是谁？”
陆正目光之中露出惭愧之色，想要避开师父凌厉的目光，却不能够，只好老老实实答道：“是我自己，我自己在这样做。”
听见陆正这样的回答，白衣人心中暗暗松了口气，目光不再那么凌厉，转而变得跟之前一样柔和，道：“陆正，言无遮言。行无疑行，这两句话，无论何时都不应该忘记。此时你应该明白，无疑之行，就是你自己一切的所为，都是出乎于你自己，而非其他，这才是知命境的无疑之行。风琳之死，对你来说是无比伤心之事，我并不是不允许你伤心。是谁经历这样的事都会伤心。但你要守住这最后一点清明，是你在伤心，而不能让七情反噬了你自己，如此方为最深情。”
此言一出。仿佛闪电滑过夜空，萦绕心头的那一片阴霾之云仿佛在忽然之间化成了一片雨落了下来，洒满心头。陆正这才明白师父这样问的用意，是在唤回迷失在命途困惑之中的自己，情不自禁地涌出两行热泪，朝着白衣人下拜。泣不成声：“师父……”
白衣人看着匍匐在地的陆正，知道其心已定，于是道：“其实至始至终你自己心里都很清楚，你的困惑并非真实，而是因为风琳的死，对你造成了极大的冲击，你无法接受这一切。元神受创，才会形成这样的困惑。
摆脱这种困惑，现在有两条路在你面前，一条比较简单，也比较直接。那就是只要调治你的元神之伤即可。你已是天命之主，天地都会帮你，相信这个过程不会太久，到时候神念重新感通天地，现在困扰你的诸般困惑都会消失，好像从来不存在一样。当然了，你不会忘记死去的风琳，但是会忘记她的死给你带来的伤痛，在一段时间之后，你会爱上其他的女子也说不定。
人间也有失去所爱的伤心之人，常有绝不再爱之语，但那都是强制其念罢了，修行人不会如此自欺其心。走这条路的好处是你可以很快治愈元神之伤。至于坏处嘛，其实也算不得坏处，不过就是你这一场经历算是白经历一场，也不能真正令你踏入知命的心境。
还有一条路相对而言就比较费力了，也十分危险。你仔细听好了，虽说你现在的困惑起于元神之伤，不是真实，但不真实未必没有意义。修行之道，真幻变化，借假可以修真，幻中可得真趣，任何的经历和遭遇都是值得珍惜的，能够让你获得许多意想不到的感悟。所以这第二条路不是治你的元神之伤，而就是解破你因元神之伤而产生的困惑，只要困惑消除，元神之创也会相应痊愈，而你也将真正成就知命修为。只是这样做却需要你再历劫，以你元神受创之身，自然会凶险加倍，动辄就有性命之忧。
现在我要你确认的是，你来问我的目的究竟是什么，是只想简单的摆脱这种困惑，还是想真正堪破这一困惑，从这种困惑之中思悟修行人当知之命？”
白衣人说完之后，淡淡地看着满面泪痕的陆正，目光毫无任何威压，此时对陆正绝无一丝催逼促动，他要的是陆正真心所求。
这因为自己受创才产生的困惑，自己真的应该进入其中去寻求一个答案吗？换言之，那就是一个本不存在的问题，是一团虚妄，自己何必去跟一团虚妄作对呢？白衣人师父也说的很清楚了，如果是为了修行，那自然是要这么做，但自己真的想要修行吗？
陆正自问从来不是一个有修行之心的人，并无长生解脱之求，算不得一个真正的修行人。入知命境对别的修行人而言或许是一件梦寐以求的事情，但是对于陆正来说，却毫无诱惑。
眼前自己所困惑的不是天地之间的一切是怎么发生的，而是这一切为什么要发生？如果元神不受撼动，那就可以平静接受这一切。发生已经发生，既然不是自己可以做主，那就只有平静接受这一切。
但问题是，或许一切都可以接受。心儿的死，自己真的可以就这么平静地接受，让心儿就此离自己而去吗？陆正心中一想到这一点，便觉得心中生出一种难以压抑的痛楚，又有一种幻灭虚无袭来，竭力要将他的元神诸感吞噬，让他感到巨大的恐惧，不寒而栗。
随着对这种幻灭虚无的恐惧越来越清晰，陆正目光也逐渐凝聚，显出内在坚定，随即他收敛心神，整理了自己的衣物，郑重其事地向白衣人跪拜，道：“师父，弟子请问，什么是命？”
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第十六章 我来天地何所对
什么是命？
刚才陆正一进山洞问的就是这句，现在又问出了同样的问题，只不过前后两次发问，他的心境已是大为不同。之前一次问出这句话的时候，更多的是将心中一种漫无边际的悲伤不解、无奈困惑，寄托在对于“命”的质疑之中，可以说是接近于一种心念困锁中的质问和控诉的抒发；而这一次的发问则已不同，虽然困锁之感仍在但种种波动的情绪已缓，但心念已是沉浸于对“命”的反省和思索。
陆正对于“命”的思索，并非起于主动，是因心儿之死，造成七情反噬元神，元神恍惚之中造成的心境动荡。所谓思索，其实不过是他内心之中形成的种种困惑。为什么说这样的困惑并非思索，因为陆正并不是在追求一种答案，而是一种漫无目的地质疑，因为心儿之死，他心中质疑了天地生物的用意以及万物存在的意义。
天地为什么生物？万物存在的意义又是什么？
这的确是修行人到了知命境大成必须要面对的问题。只是这样的自问，并不是修行求证的方式，因为修行人的修行不是空思假想，而是要在身心之中步步印证。但是心境之中的这种困惑并非没有意义，也可以说是一种修行求证愿心的发端，只不过对于陆正来说，未免有些太早了。他才刚刚进入知命境，神通法力运转尚未达到知命圆满，就有了这样的元神冲击，是十分危险的。
圣宗提出修行之道有知身、知心、知道、知命、知天、脱天等重重境界，其中身、心、道、命、天既是神通求证之本，更是境界所成之名。如知身境中，修行人尚不能称我而面对乃是自己肉身。以此肉身为本求证元神化显之境，而所成境界正是知身境，既知身而身有知。那么到陆正现在已入知命境，求证以命，若能知命则能成就命知。
修行界对于各层境界成就之人都有不同称呼。而且佛道各自不同。以道门而言，成就知道境称真人。而成就知命境后因通达万法、会己为宗，已是宗师气象，往往会尊称为仙人。但这不过是一种恭维罢了。其实并非真仙，而是表示其修行已窥破生死之秘，蜕脱凡躯，渐以趋近仙道解脱之义。
修行之道，步步超脱。其中最大的困惑便在生死之中，就连修行所要追求之最终目的也被称为长生解脱之境。能长生便是解脱之中最关键的事，也是代表了解脱首先要追求的境界，正是免于生死所拘，不随其变化。万物因天地造化而生，又因造化而灭，生灭是天地之数，修行人想要长生，岂不是违抗天地？这其中的修行之道究竟有何等奥秘，自古以来哪怕是修行人也并没有多少人真正了解其中的玄妙。毕竟能够达到知命境的修士可以说就算是万中只怕还是无一。
修行界传统之中。在修行弟子达到知道大成境界之后，便会传授师门修行法决的全部内容。也就是说修行人要历劫入知命境是需要自己逐步磨练而成，不会再有师父的指点。这样当然会导致修行弟子在求证知命的过程之中经历不少磨难，但是对于他们来说，未尝也不是一种十分稳妥的方式。修行人的种种规矩有时候看起来毫不起眼，但实际上往往有着惊心动魄的玄妙。
但现在陆正所面对的就是要将整个知命境一气呵成、一步到位，这样的做法假如被修行界任何一位大修行人听见，只怕都会当场喝出一句：“简直是胡闹！”因为这样做所需要冒的风险，简直不亚于让一个刚刚学会走路的孩子去跟猛虎搏斗，但是白衣人现在就是要对陆正做这样的事情。只此举动。白衣人已可算得上是修行界有史以来，最为大胆、也是最为疯狂的师父了。
当陆正这一次问出什么是命之后，白衣人并没有立即回答他，而首先是在神念之中对赤灵说了些什么。赤灵听完便站了起来。走到陆正面前，伸手向陆正胸口探去。陆正刚想询问赤灵这是为什么，赤灵的手指已经触及他的胸口，正好隔着衣服触碰到了他的六龙佩。
只是轻轻一点，
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