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圣踪-第285部分
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生灵也不敢轻易伤害自己了吗？
眼看天色还在，也不见兰迁过来，陆正便走到一棵阴凉的树下，继续盘坐，好好思索昨天师父对自己讲的话。昨天一晚上，白衣人师父可是详详细细的对他讲述了一夜关于知身境和知心境的种种法术法要，而且几乎没有一句废话，但是却讲了整整一夜，让陆正感觉到实在是受益匪浅。同时对于知身境和知心境有了一种远远高于之前的认识，尤其是对御物之力以及形神变化、还有壮大神识有了更为深刻的了解。
陆正在师父的讲述过程之中，才明白到当初山神把自己带出天宗之后，为什么让自己对溪里的水施展御物之力，不仅是水，乃至于风、雷等等天地之间的诸物，是从有形到无形之物，御物之力的变化就在其中。不仅仅是如手一般的触受，而是更为深入的同之化之、主之宰之，令其变化由己，所要明白的其实是御物之道。
所以御物之道也并不仅仅只是触动万物那么简单，其实更深层次的便是蕴含其中的万物化转之道，也就是天地的变化。比如放在陆正眼前最为浅显的，便是他若能掌握御无形之物，比如御风之术，这可不只是要陆正用法力抓住风，而是需要结合形神运转之道，做到御风而行。
白衣人师父详细讲述了知身境和知心境的种种关窍之后，又提醒了陆正两件事，其一是最为重要的还是不断感应万物。从中累积种种天地变化的见知。这是他日后炼丹和炼器的基础，倘若没有对天地万物物性的精准掌握，是绝对不可能炼出好的丹药和法器的。
第二件事也是与陆正日后炼丹和炼器有关，白衣人要陆正不断在感应万物的同时锻炼神识。让神识感应更为精微奥妙，与心念和法力的融合也需要做到永不相分离的状态。他所要传给陆正的炼丹之法与炼器之法并不同于修行界佛道两门，而是极为特殊的心炼之法，对于神识掌握要求极高。但师父却没有具体告诉陆正何为心炼之法。
炼丹和炼器，对于修行人来说。都是极为重要的事。因为修行人所炼出的丹药不仅仅对于修行重重境界之中有许多裨益，甚至很多灵妙的丹药还能在危急关头救回性命。修行界有些世界甚至就是以专门炼丹而著名，传承千年之下，甚至摸索出了以炼丹为法门的修行之道。
而炼器也是同样，修行人的法器不仅可以辅助修行人施展种种自身形神所不具备的妙用，而且可以配合施展许多强大的法术。一来可以作为证悟神通妙法之用，二来也可以用于防身。同样的修行界之中也有摸索出以炼器为法门的修行之道。修行界之中最负盛名法器莫过于道门的八大法器，每一件都是可以震撼修行界的神器！
对于修行人来说，炼丹和炼器几乎是人人都要学习的，对于修行人来说有着莫大的益处。但修行之道毕竟在求解脱。炼丹和炼器毕竟只是修行之手段而不是最终目的。只不过修行界之中境界修为停滞不前，却醉心炼丹和炼器的修行人也有不少。
白衣人师父让陆正做这两件事当然不是随便的，这正是知身境和知心境两重境界的精要之处所在。可以说感应万物和锤炼神识这两种修行几乎可以说是没有尽头的，而这恰恰又是知道境诸般法术的基础。这就是御龙诀之所以不同其他法诀之处所在了。如果陆正修炼了其他的法诀，就会发现修炼这御龙诀总是在进入每一层新的境界之后，又再度往回去修炼之前的境界。当然，这一点陆正现在是不清楚的。
而另外一个让陆正感到震惊的消息是，白衣人师父告诉他，而修行知道境要真正达到大成，就必须要让他修炼各种法术。在种种法术的妙用之中体会知道大成真正的境界。但有一个问题是御龙诀不同于其他的法诀，只求境界超脱，而本身却并没有特别的法术。不像道门各宗，每一宗都有属于自身的独门法术。也不像佛宗，有着种种不同的修行法门，可以选择。
但幸运的是，白衣人师父告诉陆正，虽然御龙诀之中并无记载特别的法术，所以经过他仔细的斟酌和考虑。决定就以道门阴阳八派的八种法诀之中的种种法术修为来教陆正，同时会在陆正修行的时候，参考需求加入一些其他的法诀来修行。
这消息可是够震惊的，从来都是没什么法诀好修炼，不会什么法术的陆正，这一回却是全部一口气塞给了整个修行界之中所有的法术了。要知道道门的阴阳八派，一派之中就有无数法术，更何况是八派。而且师父还说了，要参究一些佛门的法术也要学。陆正第一个反应就是，自己学得过来吗？
但是白衣人师父却告诉他，修行之道，万法相通，其实本来让他学习其中一种法术，精研至深也可以，但是多学几种，相互之间也有一种比证的作用，才能更好的达到知道大成境界。白衣人还举了涤玄天给陆正的那柄银丝拂尘为例，当初涤玄天把拂尘交给他的时候，就说过万丝归于一柄，持其一可以统其万的话，陆正也只好不说话了。
也许有人以为多学一门法术不是好事吗？其实不然，修行又不是摆地摊，多多益善。相反，许多修行人根本不会修炼很多的杂术，往往只会专精一门。修行之中，每一门法术皆有其各自的奥妙，想要将一门法术练习到极致，其实是一件大为费时费力的事情。修行人又不是为了斗法而修行，一般来说，师长都会根据弟子的资质选择一两门较为适合弟子的法术令其修炼，以印证神通也就差不多了。而只要精通了一门法术，其余很多法术其实也就可以触类旁通，只是没有那么精深罢了。
就在这个时候，远处的建木林外传来一阵脚步声，陆正神识所觉，知道是兰迁来了，便睁开眼睛等他。兰迁来的时候，手里还捧着一张芭蕉叶，里面包裹着一些从林中采集的果子，放到陆正的面前，并向陆正解释，他们建木一族是不吃肉的，只以果实为生，希望陆正不要介意。
陆正笑笑，承了兰迁的好意，吃了几个果子，接着就向兰迁问起赤灵的情况。兰迁告诉他，本来今天族长兰穆和兰琪是要出建木林来见他的，但是据说昨天半夜负责医治赤灵的兰茂长老突然亲自找到兰穆，告知赤灵的伤势有了变化，十分危急。于是兰穆和兰琪一起都去了兰茂长老哪儿，到现在还没有出来，只是传出话来，让兰迁通知陆止一，恐怕他们得守在赤灵身边，等他平安起来，才能出林来见他。
陆正听得心中一紧，忙问起赤灵究竟怎么了，但兰迁却摇了摇头，说赤灵在兰茂长老屋子里，他并没有看见。而且现在几乎所有族里的长老都去了兰茂长老那儿，看样子情况很危急。赤丁、赤解还有赤惠本来是要跟着兰迁来看陆正的，但现在这个情况，他们也都选择守在兰茂长老的屋子外面寸步不离，
陆正听得这话，不禁皱起了眉头，心里为赤灵担忧不已。他又问了兰迁一些情况，但兰迁也不得其要，于是只好又摆脱兰迁帮忙去探听情况，然后回来告诉他。本来兰迁和陆正昨天已经有了默契，今天是陆正要教兰迁射箭，但看这种情况。兰迁也很知趣的没有提及，而直接就转身回建木林打探了。
兰迁这一去，直到下午才回来，陆正忧心如焚，连忙询问情况。兰迁却是摇了摇头，说现在整个建木族内的长老都在一齐救治赤灵，兰茂长老的屋子大门紧闭，兰穆族长下了命令，谁也不能进入打扰。兰迁等了好久，也不见大门打开，便只好先回来通知陆正。
兰迁说完之后又准备回去了，他知道陆正现在的心情一定不好，只怕不可能再有心情教他射箭了。但没想到刚一转身就被陆正叫住了，让他把弓箭递过去，他要示范射箭给他看。兰迁眼中流出一丝讶异，但还是把自己的建木弓递了过去。陆正手里握着兰迁的建木弓，让兰迁下次来的时候给他也带一把弓，这样的话，他们就可以同时射箭了。兰迁毫不犹豫的答应了。
接下来，陆正心平气和的将自己对于射箭的领悟一股脑儿都教给了兰迁，尤其是对于其中的关窍之处，如何调整身形以腰力贯穿双臂，然后发箭的技巧，对兰迁和盘托出，一点儿也没有藏私。
陆正之前就发现兰迁射箭虽然极准，但是拉弓却是凭借一股蛮力，倚仗肉身强悍，催动一身法力而已，对于如何让一身每一块肌肉都恰当的配合，达到自然的运转运转都不清楚，更不要说形神运转之道了。（未完待续。）
第二十三章 因材而施教
在修行界之中，妖物和精怪和修行人一样，代表着天地之间有感之含生向有灵之众生超越。但无论是妖物还是精怪，都没有办法和修行人一样留下种种修行体验，乃至修行法诀和秘要，建立传承，留给下一代的妖物或精怪。
妖物和精怪的神通修行不只与修行人不同，妖物和精怪的修行也不同，哪怕是不同的妖物或者不同的精怪，之间可以说是有着天壤之别。而且就算是同一族的妖物，相互之间的神通修炼也是截然不同的，几乎没有什么可以资借印证之处，这一点来说是与修行人最为不同之处，也是妖物和精怪无法建立修行宗门的原因。也就是说每一个妖物，每一个精怪，他们的修炼都是独一无二的，可以说有多少妖物和精怪，就有多少种修炼的方式。
但这并不意味着妖物和精怪是无法得到指点的，只要是修行有成，还是能够依据其本身的特点加以指导和纠正，增强其神通法术的修行。只不过其中哪些指点是有用的，哪些指点只是白费功夫，却并不如修行人那么准确。因此，修行界许多宗门之中，对于那些守护宗门的妖物或者精怪，只是一般的豢养而已，或者赐予灵药，或者稍加指点，并不会当做真正的本门弟子来调教，任由这些妖物自然的成就。其中也不乏天分极高的，能够修炼出大神通法力，成为宗门极为重要的一员，在宗门之中受到尊重。其余那些则不过是自生自灭罢了！
兰迁是建木树精出身，在修行人口中属于精怪一类。但凡草木之属感悟成灵，称之为精，那为什么在精字后面又加一个怪字呢？因为草木成精，往往有着十分特殊的天赋异能，而且其行为往往摆脱不了草木本身的一些影响，相比妖物而言，行为显得怪诞无比，所以才被称为精怪。比如这建木一族。乃是建木树成精，天生异能便能隐身。而且体内生机浑厚，能够发出一种绿光，具有恢复神识和肉身的伤患的功效。因此十分擅长医治生灵。
建木之精一族繁衍方式十分奇特，建木林之中的建木分为雄雌，在一定的机缘之下便会感悟成灵，化生出一男一女一对建木之精，这便是初代建木精灵。然后这一对男女之精怪结合。就会生出下一代的建木之精，就是第二代建木精灵。奇异的是，如此繁衍七代之后，第七代的建木之精便不会再有生育下一代的能力。只有等待建木林中的雄雌建木再此感悟成灵，才能继续繁衍生息出建木之精。每一次大约会有一百株建木分别化育出建木之精，而且刚好是雌雄配对。而已经化育出过建木之精的建木树则不会再化育出一次建木之精，必须是从未化育的建木才行。
建木一族性情祥和，以各种果实为生，一般只生活在建木林之中，除了采集食物之外。并不走出建木林。而且建木一族本身并不擅长运用什么法力进行战斗，但是天地之间的大部分法术却对他们并没有任何的效果。而他们也会炼制建木为弓箭，作为防身之用。经过建木之精用法力炼制的弓箭，能够无视许多法术的防护，直接攻击施法者的本体，十分厉害。
修行界之中，修行人对于精怪有时候甚至还不如对待妖物来的尊重，一来精怪本身往往有着各种天赋异能，有些异能对于修行人来说十分有用。二来许多精怪长得异常俊美，有许多世家修行人暗地里在蛮荒之中掳掠回去。作为享乐之用。因此，修行界的精怪普遍对修行人没什么好感，而精怪之族往往也有各种护卫，与修行人对抗。
建木一族之中也曾经有过建木之精被修行人强行掳走的事情。但却已经是很多年以前的事了。建木一族的建木林乃是一座天然的法阵，强大的建木之息能够隔绝所有的神识，修行人踏入建木林，法力修为将会大打折扣。再加上建木一族护卫的弓箭，几乎都是有去无回的局面。
兰迁正是这建木一族的护卫长，陆正感应之下。他的元神十分清晰，但是神识法力却并不算太强大，尤其是在他这种法力浑厚远远高于本身境界的怪胎面前，更是显得十分薄弱。而且陆正发现兰迁的神识与修行人的神识有一种极大的不同，他的神识并不外感，只是向外感应天地。而肉身之中的法力也只是遵循所需运转，并没有完成洗练形神。
修行人的元神化显拥有了神识之后，首先第一步便是感应自身如天地，然后再逐渐去外感天地。而拥有了法力之后，首先就是在自己肉身之中运转，追求肉身和神识法力之间的相互协调，让肉身运转达到一种完美和谐的状态。
但是兰迁虽然有神识和法力，但是却没有这两步的功夫，因此他的肉身并未洗练也得不到法力的滋养，神识感应更是只知外而不知内返。射箭之时，肉身有着种种问题，几乎是在消耗着他的肉身，造成种种暗损。
陆正眼见如此，便开始跟兰迁讲解神识知遍周身之道，让兰迁能够更好的了解自己肉身的每一种变化，以配合他的射箭。同时教他如何在用神识知遍周身的基础之上，用法力在经络之中运转，然后渐渐的感应天地，采取天地之间的生机灵气。
陆正所教给兰迁的，正是他自己的修行体验，当初在天宗第一次元神化显之后，渊无咎就是这么教他的，现在他也就用来教给兰迁。但是没想到却遇见了一个让他意想不到的问题，那就是兰迁根本不理解他所谓以神识知遍周身，连这第一步都做不到，更不要说接下来的修炼了。
这让陆正感觉很奇怪，他反复的对兰迁讲解其中的道理，但是兰迁却始终感到十分懵然，对于陆正说的神识感应在元神之中化显没有任何问题，这是他本身就能做到的。但是他所化显的却只能是身外的天地，在神识所及范围内的一切，完全没有办法向内知身中一切。
这是怎么一回事？难道这就是所谓的妖物精怪不能进入修行劫解脱境的缘故吗？为什么他们的神识只能外感不能内知呢？尝试了许多次之后，都没有任何成效，陆正便暂时先放弃了这一想法，打算先跟白衣人师父请教一番其中的道理再说，以免自己累得半死而兰迁还是一无所获。
于是，他就直接叫兰迁射箭给自己看，然后在一边以神识感应他周身变化，以他旁观的感应来帮助兰迁调整身形。几次下来之后，兰迁果然感到自己射箭有了一种微妙的变化，整个人从原来那种高度紧张之中变得轻松了一些，一口气射出了十支箭，一箭比一箭来的轻松自在，让他惊喜不已，忍不住露出了笑容。
陆正则在一旁看着这一切，心中思索为什么兰迁不能以神识内感的缘故，并没有十分兴奋。等到兰迁过来，他想起那一天兰迁用自己身上的生机�
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