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我读鬼谷子-第56部分
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智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。
高智慧应用要让众人感觉不到，高才能应用要让众人察觉不到。
既用，见可否，择事而为之，所以自为也。
高智慧的应用，要观察事物，见到事情可为（隐秘、周密），就要选择时机，始终体现出顺其自然。
见不可，择事而为之，所以为人也。
如果见事情不可为（不隐秘、不周密），就要选择一定的事，做一些完全为别人服务的事。
故先王之道阴。
所以先王的办事方法是隐秘的。
言有之说：“天地之化，在高在深；圣人之制道，在隐于匿。”非独忠信仁义也，中正而已矣。
所以说：“天地的奥秘在其高深；圣人的道行在于隐秘。”不仅仅做到中信仁义就行了，还有做到正直。
道理达于此之义，则可于语。
只要道理达到这个境界，就可以游说了。
由能得此，则可以谷远近之义。
如果能够做到这一点，就可以做到四海之内皆兄弟。
笔者感悟
鬼谷子阐述了高智慧的运用在外交事务中的重要性。
大智慧的人，一切都会按照自然规律行事，所以凡事都可以预先预知、防患于未然。而很多人不按照规律行事，往往事情都已经发展到绝境的时候，才想到应对，哪里还来得及？往往事情已经发展到很危险的境地时，才想到挽回，谁有那么大的本事？
高智慧的应用，要让众人感觉不到。高才能的应用，要让众人察觉不到。一切都是那么的自然，那么的顺理成章。
高智慧的应用，要观察事物的规律性，在顺其自然的前提下。探索发现事物的变化征兆，分析可能引起变化的原因，制定既要隐秘又要周密的应变策略，选择最合适的时机，实施计划中的谋略，在实施过程中总是要体现出顺其自然的自然和谐原则，在无声无息中实现预期的计划。
如果条件不成熟，计划谋略就不能勉强仓促实施。就要选择一定的事，而且是对方喜欢的事去做，做一些完全为别人服务的事，让对方认为你是全心全意的在为他服务。等待对方对你看法的改变，等待对方接受你，然后在寻找机会实施计划谋略。
古代成功的先王，他们的办事方法总是非常隐秘而且非常周密的。所以说：“天地的奥秘在其高深；圣人的道行在于隐秘。”要想取得伟大的成功，仅仅做到“中信”、“仁义”是远远不够的，还要处处体现出“正直”的人格。
如果做到了以上的要求，就可以展开外交活动了，就可以做到海纳百川、四海之内皆兄弟了。 。 想看书来
廉范无中生有
廉范无中生有
公元73年（东汉明帝永平十六年）的一天晚上。疏星淡月，万籁俱寂。云中（今内蒙托克托一带）太守廉范在军营帐篷内一会踱步苦苦思索，一会儿翻阅着已经熟烂的兵书。最近北方匈奴又大举进攻，云中太守廉范奉命抵抗。当时手下部队只有匈奴的一半，形势很是危急。
“廉大人，依小人之见，还是向四周友邻求救，才是上策。”一位部将建议。
廉范摇摇头，说：“请求增援当然可以一试，但匈奴这次是大举进攻，万一友邻只顾自己不肯增援，或者确实分不开兵力呢？我们应该立足于自己的力量抗击强敌才是啊！”
那个部将说：“可眼下我们的兵力实在是太少了。”
“兵不厌诈！”廉范突然说：“我们用假象欺骗敌人，对！可用无中生有之计。。”
“无中生有？”部将疑惑地问，“怎么个无中生有法？”
廉范这时两眼闪闪生辉，对那都将如此这般一番布置。部将点点头，马上照廉太守的计谋去办。
门口，几个哨兵举着火炬在来回巡逻，火炬的一头是火，另一头握在手中。可是，一会儿，军营中所有的兵士都出来了，每人手里拿一个十字形火炬，用手握住一头，其余三头都点着火，然后在军营里分散站开。这样，好像一个人“变”成了三个人。
这时，和汉兵相峙的匈奴人的军营里，主帅闻报说：廉范的军营里到处是举着火炬的士兵。主帅以为汉朝的增援部队已经来到，即将要发动攻击，因此很是害怕。天色微明，群星消失，大地一片苍茫，匈奴部队急急收起帐篷，向北撤退。廉范命令士兵们紧擂战鼓，喊杀声惊天动地，一个冲锋，杀敌数百。匈奴兵慌忙中自相践踏，又抛下1000 多具尸体，让他们做“异乡鬼”了。
鬼谷子说：“智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。” 廉范的无中生有之计就是如此，只有敌将无法识破，连自己的部将都无法弄明白的谋略，就是高智慧的“奇谋”。
孙坚笑退几万兵
孙坚笑退几万兵
公元190 年（东汉献帝初平元年）冬天，吴郡富春人孙坚（孙权的父亲）准备出兵攻打专权的董卓，替天行道。
兵马未动，粮草先行。孙坚筹划让长史（官职名）公仇称先源源不断运送军粮。
时值隆冬季节，天寒地裂，外出押运粮草真是太辛苦了。为此，孙坚特意在鲁阳（今河南鲁山）城东门外拉起帐幕，摆下酒席，欢送公仇称。箫管齐奏，斗酒不停。众官员全聚会在台上，众士兵威严地排列在台下。
谁知，董卓的步兵骑兵几万人突然开到鲁阳城前，围得密密匝匝，摆出一副马上要攻打孙坚志在必胜的模样，军情十万火急。
大敌当前，众官员呆若木鸡，惶惑地看着孙坚；重兵压境，士兵们惊慌失措，迷茫地翘望孙坚。
孙坚似乎没感到大家的焦急之色，照常跟将领们对饮说笑。他还特意走到公仇称面前，举起酒杯微笑祝贺，“长史，如今冰冻三尺天，此行多有辛苦。现在敬你三杯，就算我敬的暖肚酒，祝君一路平安！”若无其事谈笑自如。他一边作乐，一边暗暗吩咐将领：“整好队伍，不要乱动！”
董卓的人马越聚越多，孙坚才搁下酒杯，停止饮酒作乐。他缓缓站直身子，挥手示意部队有秩序地列队返回城内。
董卓的官兵看到这一幕情景，心中没底，都怕了：大敌压城，这孙坚还说说笑笑，队伍军心不乱。天下哪有这号事？准有埋伏。他们再不敢攻打城池，迅速潮水般沿原路退回去了。
事后，一起跟孙坚饮酒作乐的将领们问：“孙将军，您真胸藏百万雄兵！我们快吓破胆了！”
孙坚笑了：“刚才，我没急着站起来跑回城里，全为了稳定士兵情绪。这关键时刻。士兵的眼睛全盯着将帅。我一怕。士兵肯定要大乱。会互相践踏、堵塞道路。这样的话，你们各位也没法进入城里，哪能再有机会喝酒呢？来，再摆酒宴。我们大家还得为长史敬杯酒呢？大家说对吗？”说完，他冲公仇称笑笑。
“对！对！再敬一杯送行酒！”众将官齐声高喊。
孙坚开怀大笑：“刚才给董卓手下不知趣的兵将扫了我们的酒兴！现在补上！”
孙坚能够独霸江东，没有“智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。”的大智慧是不可能做到的。书包 网 。 想看书来
美马计
美马计
李光弼于唐天宝十五年（756）初，经郭子仪推荐为河东节度副使，率兵东出井陉（今河北井陉西北），参与平定安史之乱。
公元759 年（唐肃宗乾元二年）。这天，李光弼带领卫兵出南城门，来到黄河岸边。这几天夜里，部属士兵多在纷纷谈论着，对岸叛将史思明的军队是如何兵强马壮，说他们有数不清的剽悍的战马，每天都赶到对岸河边的沙滩上洗澡。情况究竟如何？李光弼决定亲自出城观察敌情。
果然，在黄河南岸沙洲上，史思明的官兵们牵来了许多健壮高大的战马，有的在河边用刷子给马匹刷洗，有的在溜马，有的牵着马匹啃食沙洲上的嫩草好不热闹。
李光弼一眼就看破了史思明的用心：哼！反贼想用几匹马来炫耀自己，动摇我军心，休想得逞！得想个办法把反贼的那些马匹弄过来才好。
“将军，我有一个办法夺取反贼的战马。”一个卫兵看出了李光弼的心思，凑近李光弼的耳边细谈了一番。
李光弼听了频频点头。依据这位士兵的计策，再经过自己的周密部署，一个大胆的巧夺敌马的方案形成了。
第二天，李光弼下令征集500 匹正在奶着驹的母马，要士兵们把它们全部赶到南城外黄河岸边。并特意关照，把它们的小驹务必都拴在城内，不准跟母马一起出城。
正在奶驹的母马，不愿意离开它们的小驹子，被强行牵到城外后，便一个劲地嘶叫。一匹先叫，引得其他的母马跟着叫唤。它们无法见到自己的亲生骨肉，使用这叫声来表示离别之情。
可是，河对岸史思明的战马都是公马，听到北岸母马们的叫唤，便一匹匹春情勃发，先是跟着对岸的母马叫唤，继而，胆子大的公马便涉水游到北岸去。南岸的那些健壮的公马一见有开了头的，便纷纷叫唤着游到北岸去。
史思明的士兵一看到这种情况，便纷纷出来阻挡。可是，几个士兵又如何阻挡得住春心大发而不顾一切的公马呢？不到一会儿，南岸1000多匹马，全数跑到了北岸的母马群里。
李光弼大笑着命令士兵把这些战马全部赶回城里去了。
公马爱母马这是天经地义的自然法则，李光弼巧妙的运用了这一法则，创下了名垂青史的著名战例。 txt小说上传分享
第十一章：决篇第十一
第十一章：决篇第十一
为人凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利者，有使离害者，此事之失。圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用；四者微而施之。于事度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。
王公大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可贵则决之；去患者，可贵则决之；从福者，可则决之。故夫决情定疑，万事之基，以正治乱，决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。。 最好的txt下载网
第一节：成其事者有五
第一节：成其事者有五
为人凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利者，有使离害者，此事之失。圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用；四者微而施之。于事度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。
笔者字面理解
为人凡决物，必托于疑者。
大凡人们对任何事物的对策，都是根据疑点产生的。
善其用福，恶其用患；
如果判断对方是可以说动的，可以为我所用的，就用对对方有好处语言表述来打动他。如果判断对方是不可说动的，无法为我所用，就用对对方不利的语言表述，让他知道他会有危险，我们是为了他好。
善至于诱也，终无惑偏。
从善的方面表述，运用灵活就好像诱饵，最终可以解决各个疑点。
有利焉，去其利，则不受也；
有利可图的事，如果没有被别人感觉到，别人就不会接受；
奇之所托。
这一点就是出奇制胜的根据。
若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。
如果是有利可图的好事，被别人预感到会产生不好的结果时，别人也不会接受，还会导致关系疏远。
故其有使失利者，有使离害者，此事之失。
所以导致办事失败的原因是：别人预感到会失去利益的可能和感受到距离危害已经不远了。
圣人所以能成其事者有五：
圣人有五种方法可以保证办事百发百中：
有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
1）让对方明显感到道德的体现；2）让对方无法发现自己想要达到的目的；3）让对方明显感到我们的诚信守约；4）让对方相信我们可以保守秘密；5）让对方看得出我们在办事的时候平静、安详、不露声色。
阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用；四者微而施之。
把阳德放在第一步，把隐秘目的放在第二步，在实施谋略时要体现出平平常常、普普通通。在平平常常、普普通通中，选择最合适的时机实施谋略。平常、普通、时机、谋略这四者的关系要微妙不动声色的使用。
于事度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。
万事要借鉴以往的或前人的经验，验证现在将要实施的计划，再结合一切如常的氛围，就可以选择机会实施谋略了。
笔者感悟
一般情况下，人们都是通过事物变化产生的疑点，来制定应对策略的。如果判断对方是可以说动的，可以为我所用的，就用对对方有好处的语言表述来打动他，从善的方面表述，运用灵活就好像诱饵，最终可以解决各个疑点。
如果判断对方是不可说动的，无法为我所用，就用对对方不利的语言表述，让他知道他会有危险，我们是为了他好。或许会引起变化的发生，这一点就是出奇制胜的根据。
如果是有利可图的事，没有想尽办法让别人感觉到对他有好处，别人是很难接受的。如果是有利可图的好事，但是别人预感到会产生不好的结果时，别人也不会接受，乃至于还会导致关系疏远。
所以在外交事务中，导致办事失败的原因有两种：一种是，别人预感到会失去利益的时候；另一种是，别人预感到距离危害已经不远了的时候。在制定谋略的时候，一定要把这两个因素考虑进去，在实施谋略的时候一定要打消掉别人的顾虑，否则就会导致功亏一篑。
圣人有五种方法可以保证办事百发百中：
1）让对方明显感到事情的结果会使他有道德的体现，感到高尚、自豪、有人生价值；
2）制定的谋略隐秘且周密，在实施的过程中可以做到滴水不漏，让对方无法发现自己想要达到的预期目的；
3）让对方明显感到我们是诚实的人，在外交活动中诚信、守约，始终让别人认为我们是诚实可靠的。
4）让对方相信我们可以保守秘密，要处处体现出我们的诚实守信，让对方始终认为与我们打交道是安全的，不会留下任何隐患。
5）让对方看得出我们在办事的时候平静、安详、不露声色，不要锋芒毕露、轻浮张狂，要处处体现出沉稳、持重、办事可靠。
在外交事务中，要把弘扬道德放在第一步，把实现隐秘目的放在第二步。在实施谋略时要体现出平平常常、普普通通。在平平常常、普普通通中，选择最合适的时机实施谋略。平常、普通、时机、谋略这四者的关系要微妙不动声色的使用。
万事要借鉴以往的或前�
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