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人心不蛊-第88部分
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南真紫鹭不理解的摇头：“一个你脸见都都没有见过地人，你为什么要这么执着？”
才旦摇摇头：“这个不是执着，这个是信仰。”
注解天主教：基督教三大派别之一。音译加力特教，意译公教。因其中心在罗马，又称罗马公教。中国人根据明末耶稣会传教士的翻译。称之为天主教、罗马天主教。根据一九九零年统计，全世界共有信徒近十亿。三百九五年罗马帝国分裂为东西两部分，东西帝国在政治、社会、语言、文化传统等方面的差异，影响了基督教，在其形成初期，就逐渐分成以罗马为中心地拉丁语派和以君士坦丁堡为中心的希腊语派，东西两派为教会最高权力和教义等问题长期争论，终至一零五四年正式分裂。东派强调自己地正统性，称为正教。西派强调自己的普世性，称为公教。公教即天主教在中世纪曾深入西欧社会的政治、经济、伦理、法律、学术、文化、教育和艺术等各个领域，成为无所不在的精神力量。直到十六世纪宗教改革运动兴起。从中又分裂出与罗马教廷脱离关系的新教各派。天主教一方面发动了与之对立地反宗教改革，加强教廷权力。整肃教会纪律。同时成立耶稣会等组织，深入社会各阶层进行加强天主教的活动。随着欧洲列强相继向海外扩张。天主教向非洲、中南美洲、北美洲和亚洲开展传教，扩大了影响。在本世纪，面对世界发生的重大变化，天主教一方面在其内部反对现代主义神学，反对共产主义等“错误学说”，另一方面也逐步改变僵硬立场，提出了革新和对话的方针，谋求与基督教各派及社会各方面进行合作。
天主教会的组织形式严格集中。它重视教阶制，教阶制分为神职教阶和治权教阶。神职教阶有：主教、神父和助祭。治权教阶有教皇、宗主教、牧首主教、省区大主教、都主教、大主教、教区主教等，教皇具有最高权威，神圣不可侵犯，由枢机主教构成的枢机团选举产生，枢机团也是教皇的主要咨询机构。天主教严格规定神职人员不得结婚，与俗人有明显界限。修会由信徒组成，修士须发安贫、守贞、服从三愿，并过集体生活。除教皇之外，公会议也具有至高权威。公会议由教皇主持召开，代表为世界各地区的主教。重要修会、修院领导人及著名神学家、教会法专家也常应邀参加。十二世纪至今，天主教已召开过十三次公会议。天主教第一部完整的教会法令是十二世纪中叶地《格拉蒂安教令集》。十六世纪时，《教会法大全》问世，二十世纪初又修改简编为《天主教会法典》，一九八三年，又颁布了更为简明的新《天主教会法典》。
天主教信奉天主和耶稣基督，并尊玛丽亚为圣母。教义统一，基本教义信条有天主存在；天主永恒、无限、全知、全能、全善，他创造世界和人类，并赏善罚恶；圣父、圣子、圣灵三位一体、道成肉身、圣子受难，复活升天，末日审判等。天主教认为教会为基督所创，乃基督之身，人只有通过教会才能获得拯救。早期天主教主要根据亚历山大派神学及奥古斯丁神学解释教义，十三世纪后，托马斯…阿奎那的神学体系逐步成为官方神学。二十世纪后，新托马斯主义、超性托马斯主义也被用来论证天主教地信仰和教义。天主教把耶稣的诞生、死亡、复活、升天、圣母地升天都定为节日，记于专门地教历之上，每逢这些节日要举行的弥撒为主地仪式。又设有圣洗、坚振、圣体、终傅、告解、神品、婚配七项圣事。
天主教信仰的对象是以色列所期待的默西亚，他的名字叫耶稣。我们以朝拜耶稣是主基督为信仰核心。在今日的教会里，仍有为数不少的基督徒，仍我行我数，忽视梵二的训导，往往把信仰的核心转移了，或者或多或少让社会人或教会人感觉到信仰已不是信仰了，而是拜圣母玛利亚、拜自己。这是教会的一个严重现象。是对福传的沉重打击、对被钉在十字架上地主的极大羞辱。这种让人感觉“信仰出错”的缘故不外有五：第一、以前传教士地引导失误；第二、今日传教士没有纠正“信仰出错”之风；第三、把传教士的声音视为耳边风；第四、没有真正认识信仰到底是什么？第五、从天主教分离出去地某些个别教会的误导。
信仰，首先不是对某些特定教义的认识，而是天主圣父的自我展示、个人与天主的相遇和对他地皈依。信仰不是知识的雏形的、部分式的、或者模糊的形态。而是纯正的知识。信仰不是接受一套关于天主的理念或教义，而是一种道德反应。绝对信靠他的诺言、坚守他的言语、期望他地帮助、相信降生成人的真命天子——耶稣基督身上的天主大能。信仰是对天主皈依地呼召，而最彻底的皈依就是完全地转向上主和他地国。此信仰就是接受天国降临地福音，由耶稣本人宣认的。它仍然不是要对某些教义认同地教条式信仰，而是对天主圣言——耶稣的完全信靠，接受他的召唤。作一个终生不悔的追随他的抉择，接受洗礼，进入生命的门，和基督同死、同生，获享他救恩的许诺，并在人间践行天国，把基督的爱活出来。
通过对信仰的认识，跟随主耶稣基督的我们，能醒悟“到底是为看什么”吗？在教会的训导下。接受圣神的洗礼，成为天主的子女，其目标是在主基督内。追求永恒的生命。然而，梵二的今日教会应不应该反省反省。在自己的怀抱里的基督徒究竟来看什么？！是看主耶稣、看永生？还是看今世会朽坏的生活、看自己？是的。基督徒是来看主耶稣的，而为那些利用主基督“混进来”的基督徒却是拜自己。
天主颁布十诫时。叫人不要拜偶像，也不要造像，但天主在出二十五十…二十二却叫梅瑟在约柜上造两个革鲁宾天使的像，户二十一又命梅瑟造一铜蛇像，悬在木竿上供人瞻仰。可见，天主根本不是禁止人造像，而是禁止人把那像当成朝拜的对象：天主。
在以前的旧有观念里，人们以为给某个神造了像之后，那个神明就只会在这个像里面。于是，他们认为只要朝拜这个像，便可以左右这个神明，就好像阿拉丁神灯那样的神明会听人指挥，任人摆布。天主叫人不要给他造像，就是要告诉人“他不象阿拉丁神灯那样的神明”受人控制，供人差遣的神明。相反，他是至高无上的、自由的、不受控制的、爱人的天地主宰；另外，天主也在告诉人“自己也不是一个自然的神：雷神、雨神、风神、电神、山神，或其他的神明那样”，而是超越自然的，自己所创造的世界没有一样东西能完全代表他。
天主教对圣母、圣人的敬礼，远不及对天主的崇敬。天主教敬礼圣母，但从来没有将圣母当作天主那样敬拜，也很清楚只有三位一体的天主才是神，圣母只是人而已！天主教每天所举行的弥撒，是向天主表示钦崇和敬拜的大礼。天主教徒若果没正当缘故而故意不参与主日弥撒，与天主十诫的训示相违背。对圣母的敬礼只属“热心神工”，即使没正当理由而不参与，也不是罪。
梵二的《教会宪章》第六十六条宣称“玛利亚，因为是天主的母亲，参与了基督的奥迹，由于天主圣宠的举拔，她只在圣子以下，高出一切天神世人以上，所以理当受到教会特别的崇敬；天主子民对玛利亚的敬礼，在敬爱、呼求、效法方面，有了惊人的发展，恰如她所言：从今以后万世万代的人都要称我有福。这项在教会内经常存在的敬礼，虽具有绝无仅有的特征，但对降生的圣言、圣父及圣神的钦崇礼，仍然有本质上的区别。”
《教会宪章》第五十三条表示有软弱的玛利亚是亚当的后裔，且需被基督救赎：因靠着天主的救恩和助佑，竟可达致圣人的地步，天主的大能、光荣、宏恩、圣道就更愈发彰显出来，所以，教会批准对圣母的敬礼。
《教会宪章》第六十六条宣称“其目的是要教人在敬礼圣母之际，也认识、爱慕、光荣基督，并遵行其诫命，因为一切都是为他而存在”。
《教会宪章》第六十七条宣称“宣讲和敬礼圣母的意义”：除使人“体认天主之母的卓越尊位”外，并激励人“以孝心敬爱我们的母亲，效法她的德表。”天主教在圣母像前致敬不是拜偶像的行为，圣母不是偶像。天主教从来，以后也不会将圣母取代天主。
当人透过任何一个可见的形象崇拜，而是以子女的心情敬爱她。教会从来不拜圣母，没有把圣母当成救恩的本身。她只堪接受最崇高的敬礼，只有天主才配得崇拜。所以，教会不是拜圣母的教会。相反，这种敬礼行为可激活旅途中天主子民的信德，感谢主的救赎恩典，并充满得救的希望：如此卑微的人若果不是主耶稣十字架的救赎功劳，又怎可以获救呢？
第一百五十四章 才旦的青春（一）
“信仰？”南真紫鹭的眉毛扬了起来，忽然她就这样放声大笑，仿佛听见了这个世界上最最好笑的事情一样。“你说信仰？你这样的连自己都不承认自己是人的家伙，你还说信仰？这个世界上真的是已经无趣到连一点笑话都没有了吗？
才旦看着南真紫鹭的笑脸，然后冷冷的说：“你的意思是你一点都不相信我的说法吗？”南真紫鹭看着才旦苦苦一笑：“我现在倒是很想知道一件事。”
“什么事？”才旦看着南真紫鹭的笑脸，心里有些不是滋味儿。
“我倒是很想知道，你到底拿什么让我相信你的说法呢？其实，说句实在话，我的相信和不相信又有什么作用呢，在我看来，我们这些外人是没有办法理解你们的逻辑的。既然不理解，那么我们跟根本谈不上相信了，既然不相信，那么你还在我身上执着什么呢？”
才旦想了一下，然后微微一笑：“你说的一点都没有错，既然你不相信，我为什么一定要执着让你相信呢？”说到了这里才旦看着南真紫鹭叹气：“我也不知道为什么，我在你身上总是有一种很熟悉的感觉，这样感觉，让我有些争强好胜。南真紫鹭看着才旦，嘴角微微的翘了一下，接着依旧叹气：“才旦，我已经累了，我不想在这么漫无边际说这些了，你可以告诉我，你们的母蛊在什么地方吗？”
“你说主人？”才旦看着南真紫鹭，皱起了眉头来：“你要找我们主人做什么？”
南真紫鹭想了一下苦笑出来，她摇了摇头：“说起来。你也许会觉得好笑吧，但是事情就是这样的，我想请你们的母蛊给我解药。”
“解药？”才旦皱着眉毛看着南真紫鹭：“你的蛊已经解了。你为什么还要解药？”
“自然不是我要，是地父亲中了噬心蛊。我听说母蛊一般都是会下噬心蛊的，所以，我想想她有没有治疗我父亲的病，给我一点解药。”
才旦显示楞了一下，然后仰天大笑起来。仿佛听见了什么好笑地事情：“解药？你管我们的主人要解药，你真是在开天大地玩笑。”
南真紫鹭的心忽然就揪了起来：“怎么？不可以吗？”
“自然是可以的，只是要看我们的主人会不会给你了。”才旦冷笑一声：“你可知道，这个中了蛊的人，都是蛊自己去选地食物，你觉得蛊怎么会放弃自己已经到了嘴边的食物，然后就这样放你把食物领回去？你也未免太好笑了，这个可是蛊，你当是什么？过家家。想要就要，不想要就不要？这个世界上的事情，怎么会有这么便宜？”
南真紫鹭的脸上微微露出了寒意：“这个不是你操心的事情。你只要告诉我母蛊在什么地方就可以了，其他的你不用过问。”
才旦看着南真紫鹭的眼睛里充满了不屑：“你觉得我会告诉你吗？真是天大玩笑。”
“你！”南真紫鹭猛地从凳子上站了起来。瞪着才旦半天没有说出一个字来。过了好长时间，她才悠然叹息：“你为什么就告诉我呢……你可以告诉我啊，然后让我自己问她要，就算她不给，我也尽力了，可是，你就这样不给我，我岂不是……”
“那是你自己的事情。”才旦冷冷的面孔上没有一点地表情：“你要知道，这个世界上没有什么人是一定要为另一个人做些什么的。这个世界上做任何事情都是要讲究一个代价好不好？我帮了你我却一点点好处都没有的，我为什么要帮你？”
“你要什么？只要你开口，我就可以给你。”南真紫鹭看着才旦，坚定地说。
才旦摇摇头：“我要的东西，你根本就没有，你也根本就没有看过，你拿什么给我，真是好笑。”
“你想要什么？”南真紫鹭只是看着才旦，目光炯炯。
才旦却转过了身子，不在看她，依旧跪在圣母像前，闭上了眼睛：“没有用了，你快点走吧，你要是在不走地话，也许，我也会……”
“会什么？”南真紫鹭看着才旦地背影，总是觉得她的话里有着一些藏不住地悲凉。
“也许，我也快要死了，你还是快点走吧，不要在这个地方了，我真的是累了不想也没有这个意愿再看见任何一个人，所以，我请你快点离开这里，让我自己安静的死去是最好的。”才旦只是闭上了眼睛。
“你说你要死了？”南真紫鹭吃惊的看着才旦的背影：“为什么会快要死了？你身体不舒服吗？可是你现在看起来精神很好的，为什么要快死了？”
才旦过了很久才轻轻的说：“死有什么好怕的，你为什么把死看得这样的重呢？你要知道这个世界上，死和不死其实并没有太多的区别。有时甚至死也是一件很幸福的事情。”
“死也是一件很幸福的事情？”南真紫鹭皱着自己的眉毛，她看着才旦的背影：“你在说些什么啊，死怎么可能会是一件很幸福的事情呢？你难道不知道死了就什么都结束了吗？死了就什么都不剩下了吗？死了以后，就什么什么都不剩下了吗？只有活着才是有希望的，只有活着，活着才能去补偿。”才旦缓缓睁开了眼睛，苦笑着：“补偿？呵呵，你真的是太年轻了，我在二十年前也是你这个想法的，可是我现在已经不想去补偿了。”
“为什么不想去？你既然曾经想过补偿，那么为什么现在又要放弃呢？”南真紫鹭摇摇头“我真的是没有办法了解你在想什么，我觉得你的想法简直就是灰暗的，你为什么不去尝试一下呢？蝼蚁尚且苟活，更何况是人。”
“你要知道。有时候，补偿不一定就是好事，补偿有时候其实是一种更加巨大的上伤害。”
才旦回头看着南真紫鹭。脸上地表情柔和了很多：“倒不如不补偿的好。”
“补偿怎么会是伤害？”南真紫鹭只是觉得自己的脑子里面一片混乱，她苦笑出来：“我觉得我自己真地已经变得非常的混乱了。我根本就没有办法理解你到底在说些什么。你说地为什么和我从小到大看见的事情都不一样呢？为什么会这个样子？”
才旦只是看着南真紫鹭苦恼的样子，笑了笑，她的嘴角上缀满了一种叫做苦涩的味道：“也罢。你想不想听一个故事？”
“故事？”南真紫鹭看着才旦，眼睛里有着难以理解地光芒：“什么故事？”
“我的故事，我年轻时候的故事。你愿意听一下吗？”才旦看着南真紫鹭笑了笑，脸上已经没有刚才那样的冷酷和敌视，剩下的只有一片平和的光芒。
“你为什么要告诉我？”南真紫鹭看着才旦，犹豫了好一会才问道。
才旦想了一下：“是啊，我为什么要告诉你呢？这�
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