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西游记 未解之谜-第25部分

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 给了他一个美差!

   如来说:“因汝挑担有功,加升汝职正果,做净坛使者。”

  所以; 猪八戒的正果; 不是靠修行得来的; 他一句经也不会念; 修个屁呀修; 他是用双肩挑担子做苦力换来的。  
(69) 都是取经的受益者

  到了西天; 如来封授:
  唐僧; 取去真经,甚有功果,加升大职正果,为旃檀功德佛。
  孙悟空,炼魔降怪有功,全终全始,加升大职正果,为斗战胜佛。
  猪悟能,挑担有功,加升汝职正果,做净坛使者。
  沙悟净,登山牵马有功,加升大职正果,为金身罗汉。
  白马:驮圣僧来西,又驮圣经去东,亦有功者,加升汝职正果,为八部天龙马。

  唐僧成了佛; 究竟有多大本事呢? 我想这个问题大家都比较关心; 但书上没有写; 所以不知道。不过我们可以进行合理的推断:

  在凌云渡脱去凡胎; 标志着他终于从一个凡人成了仙; 应该是可以飞了; 后来也有过两次飞行的记录。不过; 他可能还不具备孙悟空猪八戒那样的变化功能。寿命方面也应该没话说; 他是吃过人参果的。

  至于武艺方面; 唐僧没有任何升级; 肯定不会打。

  但是他多了两个法宝: 一件锦阑袈裟,一条九环锡杖。这永远是他的。

  如来曾经说过“这袈裟、锡杖,可与那取经人亲用。若肯坚心来此,穿我的袈裟,免堕轮回;持我的锡杖,不遭毒害。”事实上; 唐僧在路上很少穿这件宝贝袈裟,至于那条锡杖; 他拿不拿在手里都是一样的; 总是屡遭毒害!

  难道是佛祖的宝贝不灵? 佛祖不至于打诳语吧; 细看原文; 有一个前提条件:“若肯坚心来此”。也就是说; 若诚心诚意来取经; 这两个宝贝才有用; 若心不诚; 不来; 那么; 这两个宝贝就没有任何价值。

  这两个宝贝; 应该是个信物; 要唐僧一直带着; 从长安带到雷音寺来; 如来一看; 就知道不是假冒的; 这就可以证明唐僧是诚心诚意来取经的。如来的宝贝都是密码声控的; 只需要把密码(即口诀)告诉唐僧; 宝贝马上就会厉害无比!

  袈裟可以护身; 锡杖可以用来进攻; 当然; 他也可以修改密码; 或是以手指代替鼠标; 上; 下; 左; 右; 进; 退; 指哪打哪。这已经够厉害的啦! 君不见观音、文殊、普贤之流; 哪一个会打? 不都是这样的?!

  师徒四人; 连马五口; 俱得了如来封授; 皆成正果。三个大职正果,两个汝职正果。其中; 猪八戒最为实惠。

  因为猪八戒和白龙马是授于的汝职正果; 于是; 就有人说如来耍了八戒; 把八戒和白马划在一个级别; 属于最低的。

  错了! 八戒和白马尽管都是汝职; 但绝不是同一个级别的; 八戒的汝职级别绝对要比沙僧的大职级别高!

  西游记最后有个排名; 唐僧排在佛级别的倒数第二名; 孙悟空是最后的一个佛; 排倒第一; 取经队伍中只成就了这两个佛。也可以说他们是最后来的; 也可以说是资历最浅的; 这无所谓; 反正成佛了。

  孙悟空的后面; 紧接着是观音菩萨。

  孙悟空排在所有佛之末; 观音排在所有菩萨之首; 单单只从级别上讲; 孙悟空是混到前面去啦。

  观音菩萨的后面是一大排各种菩萨的名称; 最后的倒数三名分别是: 南无净坛使者菩萨、南无八宝金身罗汉菩萨、南无八部天龙广力菩萨。

  八戒是净坛使者; 沙僧是金身罗汉; 白马是八部天龙; 这三位都不是菩萨的级别; 为什么名号还要后缀菩萨两个字? 这就说明尽管他们不是菩萨的级别; 但他们绝对都是享受菩萨待遇的!

  八戒和白马都是汝职; 也就是副职; 唐僧、悟空、沙僧都是正职; 是正职大还是副职大呢? 当然是正职大; 但前提是: 在同一个级别上; 正职比副职大。否则的话; 你会认为副省长没有正乡长大滴!

  八戒属于哪个级别的副职呢? 他是菩萨级别的副职! 比沙僧要高; 沙僧是罗汉级别的正职; 比白马要高; 白马是罗汉级别的副职。

  猪八戒捞到了实惠; 可喜可贺! 因为他得到了一个美差; 管吃管喝; 乃是个有受用的品级。寺庙的正当收入有三: 香火、功德钱、供品。

  猪八戒没权利管香火、钱; 因为这是由正职菩萨管的; 但八戒他管供品; 因为他是副职菩萨嘛。相当于如来佛的税务财政副总管; 这已经很不错啦。

  猪八戒的本事确实不济; 臭毛病又多; 但他实在; 肯卖苦力; 象猪八戒这样的人; 只有跟着如来这个级别的领导才有出头之日。其他低级别的人对他都不公。

   猪八戒会种地; 在高老庄的产业都是他耙田种地换来的; 但丈人老头子居然以他长得丑为由把他赶出去。

  猪八戒会烧饭; 取经路上除化缘外; 都是猪八戒烧的饭; 他们都不会; 却说猪八戒最贪吃。

  猪八戒取经十一年只攒了四钱五六分银子(合人民币约45元6角),都是牙齿上刮下来的,舍不得买了吃,留了买匹布做件衣服的,却被孙悟空恶诈去了; 银子的下落不明不说; 还给他扣上个攒私房的罪名! 钱呢?

  还是如来知人善用; 知道他的食量大; 知道他没别的目的; 当和尚只是为了混饭吃; 所以如来抹杀了他打妖怪的功劳; 打击了他的投机取巧心理; 又给他多吃会更实在更卖力。
'By sunxiny  1/31 00:19:00' 288楼

 猪八戒的食量大; 究竟有多大呢?

  小雷音寺一回; 猪八戒被吊了几日,饿得慌了,师父、师弟们各吃了两碗,这呆子即吃了半锅,这是饿极了吃的。

  到如来处; 吃了大餐出来; 肚子是饱的; 陈家庄的人又请他们吃。三藏不吃,孙大圣也不吃,沙僧也不甚吃,八戒也不似前番,就放下碗。行者道:“呆子也不吃了?”八戒道:“不知怎么,脾胃一时就弱了。”

  这有三个方面的原因:
  1。 在如来处都是吃的好东西; 不饿。
  2。 因为大家都不吃; 八戒不好意思了; 也不似前番,就放下碗。
  3。 他再不愁吃喝了; 当然没有以前那副穷样了。

  可是大家坚持要他吃; 家家户户都来送吃的; 八戒笑道:“我的蹭蹬!那时节吃得,却没人家连请十请;今日吃不得,却一家不了,又是一家。”略动手又吃过八九盘素食;纵然胃伤,又吃了二三十个馒头,已皆尽饱又有人来相邀。三藏道:“望今夕暂停,明早再领。”

  那时节挑担子卖苦力; 没人请他吃; 今天是架云来的; 不饿; 却都来请他吃; 只略动手; 就吃过八九盘; 这八九盘应该是有半锅或小半锅的; 又吃了二三十个馒头,若不是唐僧止住; 真不知他还能吃多少!
(70) 西游记的主旨是什么

  西游记的主旨是什么? 这么多年来; 一直是众说纷纭; 答案千奇百怪; 大致有如下几种说法:
  1) 搞怪说。仅是神话小说; (或恶搞历史上的玄奘法师); 滑稽搞笑; 看了好玩; 并没有什么寓意。
  2) 宗教说。是一本宗教小说; 讲的是佛道并重; 或是以佛证道。
  3) 炼丹说。讲的是丘处机道长(或其他道士)的炼丹口决。
  4) 谤佛说。看起来是在讲修佛; 其实是在讥讽诽谤佛教。
  5) 修心说。心生则魔生; 心灭则魔灭; 讲的是如何养性收放心的学问。
  6) 养身说。讲的是气功口诀; 养身怯病(魔)之道。
  7) 讽刺说。讽刺官场腐败。
  8) 揭露说。揭露现实社会的黑暗。
  9) 惩恶扬善说。
  10) 反映人民斗争说。
  等等。主流的大致就这些吧。
  
  所谓主旨; 是具有唯一性的; 看看上面这些说法哪一条是的? 哪一条都不是的! 以上这些说法; 西游记中确实都函盖了有; 时不时的都有所体现; 这只能叫: 西游记从侧面反映了有如上现象; 但却都不是当做自始至终的主线来写的。

  西游记自始至终的主线; 其实非常清晰明了。
  开头; 唐僧师徒因为种种原因; 聚到了一起; 上西天去取经; 无论他们是真心实意也好; 虚情假意也罢; 反正是朝着目标出发了。
  过程中; 他们遇到了无数次的艰难险阻; 面对环境的恶劣; 敌人的攻击; 上级的压力; 内部的纠纷; 他们都挺过来了。
  故事的结尾; 皆大欢喜; 都成功了; 是以圆满成功结束的。

  所以; 西游记的主旨写的是如何成功的故事; 这才是贯穿全文的主线; 起因、经过、结果; 无不是紧紧地围绕着这条主干在写。其他的; 诸如上面的那些说法; 都是枝叶; 不过是从侧面反映了中国文化的博大精深而已。

  我说西游记的主旨就是如何成功; 有些朋友可能不太认同; 这种理解太肤浅了吧; 太世俗了吧; 尤其是有宗教信仰的朋友会反对; 他们硬是要固执地坚持西游记讲的是佛家的修行。

  佛是真正的大智慧者; 说句不好听的话; 佛的境界; 又岂是你一个凡夫俗子所能理解得了的! 西游记你都看不懂; 你还能看得懂佛经?!

  其实呢; 世俗的修行与佛家的修行根本就不存在任何矛盾; 只是追求的境界不同而已。并且佛也提倡在现有的基础上进行修行。

  任何一个人; 起初都有一个立志阶段; 立志升官; 立志发财; 立志为僧; 哪怕是具体到做某一件事; 也都是起缘于最初的一个念头; 所以; 立志阶段(决定开始)总是在幼稚期完成的; 是最不成熟的; 因为他处于整个事件的最前端。

  没有立志; 便谈不上努力。做任何事; 先都有个目标; 没有目标; 你往什么方向努力?! 有了目标; 很自然地就要朝着目标去努力。

  没有努力; 便谈不上怀疑。在前进的过程中; 一定会因种种困难而产生种种怀疑(幻象); 我的决定是否正确? 我的努力是否正确? 我坚信的理论是不是有问题? 或者理论根本就不是那么一回事? 或从一开始我就受到了欺骗? 这些都是正常的; 他说明你认真努力过。

  没有怀疑; 便谈不上坚定。其实呢; 你怀疑的两个面; 他都是对的; 同时也都是有问题的; 所以你才会怀疑! 这个取舍是
'By sunxiny  1/31 00:19:34' 290楼

总算over downloa 
'By sunxiny  1/31 00:20:26' 291楼

中间漏了14~17,补下
14) 观音选定取经人始末
《西游记》第八回; 观音菩萨领如来佛金旨往大唐寻取经人; 为了把如来佛认为别人都做不成的事做成; 观音菩萨在长安做了三件事:
1。 状元陈光蕊赴任逢灾; 留下一子;
2。 皇帝唐太宗死而复生; 要办水陆法会;
3。 和尚陈玄奘当选法会主持; 菩萨当众显象点化。
这三件事都与取经有着最直接的关系; 任缺一件; 则取经不能成立!

这三件事都是观音菩萨做的; 从三个方面可以看出:

(一) 关键人物魏征
1。 陈光蕊事件中: 状元陈光蕊结婚的第二天凌晨五更三点,魏征丞相奏太宗:“臣查所属州郡,有江州缺官。乞我主授他此职。”太宗就命光蕊为江州州主,即令收拾起身,勿误限期。
这么大清早! 还没到上班的时间呢; 魏征一句话; 就把陈光蕊推上了死路! 时间; 路线都是设计好了的。
2。 唐太宗事件中: 龙王求太宗看住魏征不要斩它; 魏征偏要斩; 使老龙冤魂来寻仇索命; 把太宗逼到阴间地府。
魏征还自以为是的充当好人; 写个信给崔判官; 坏就坏在这个信上; 不写这个信; 还不知道魏征和他们是一伙的; 写了这个信; 才知道原来是他们安置在唐太宗身边的一个间谍! 其实他那封信根本就没起到半点作用! 他的信还没有亮出来; 崔判官早已跪在地上迎接来了; 人家是接到上级的命令来的! 不是这封信!
3。 陈玄奘事件中: 水陆法会选主持; 最后选出陈玄奘; 是由魏征与萧星、张道源这三个人来评选的; 魏征的官最大; 是丞相; 皇帝的红人; 萧星是副宰相; 负责宗教的; 张道源是太仆; 说话不算数的。
干脆直接说; 就是魏征选出的玄奘!
这个魏征真是可疑; 处处有他! 从中可以看出他的身份: 在人间担任的是丞相之职; 在仙界担任的是执屠刀行刑的一名刽子手之职; 魏征自幼得授仙术; 可在仙界之职实在是太低; 所以想跳槽到佛界; 正好被菩萨利用了; 让他当个间谍。

(二) 错乱时间的喻意
这三件事; 从逻辑上讲; 应该是先后关系; 先有事件1; 再有事件2; 后有事件3; 事件1必然在事件3的至少前18年。
但是作者不惜犯如此明显严重的逻辑错误; 一律改用“贞观十三年,岁在己巳”这同一个时间,好像是同时发生的; 作者喻意直指观音操纵了这一切; 可惜无人能参透其中玄机; 都当做是作者写错了。
第八回《观音奉旨上长安》讲了西天极乐世界究竟是什么样子的: 西方称第一,无相法王门。这里寒暑无侵不记年。大千之处没春秋。佛祖曰:“我处不知年月。”
看到没有? 在西天极乐世界; 不存在时间观念! 不受任何拘束; 无相法; 没春秋; 简单点说; 就四个字: 无法无天!
所以; 作者不惜连用三次“贞观十三年,岁在己巳”; 以暗示这三件事都是菩萨做的!

(三) 观音亲自出马
水陆法会上; 玄奘法师正在讲经; 这菩萨近前来,拍着宝台厉声高叫道:“那和尚,你只会谈小乘教法,可会谈大乘么?”
唐太宗道:你为何与我法师乱讲,扰乱经堂,误我佛事?
菩萨道:“你那法师讲的是小乘教法,度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏,可以度亡脱苦,寿身无坏。”太宗正色喜问道:“你那大乘佛法,在于何处?”菩萨道:“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处,能解百冤之结,能消无妄之灾。”
太宗大喜道:“教法师引去,请上台开讲。”
菩萨便飞上高台,遂踏祥云,直至九霄,现出原身本像,托了净瓶杨柳。喜的个唐王朝天礼拜,众文武跪地焚香,满寺中僧尼道俗,士人工贾,无一人不拜祷道:“好菩萨,好菩萨!”
真身都现出来; 唐太宗能不相信吗?!
喜得太宗即命众僧:“且收胜会,待我差人取得大乘经来,再秉丹诚,重修善果。”

此局构思精妙; 非常人所能及也! 观音菩萨果真是如来佛所说: 有法力;神通广大; 别个是也去不得。只有她去办得成。
她终于办成了。
观音菩萨选定取经人; 是为了配合如来佛祖的传经东进扩张计划; (当然; 也有她的个人目的; 这个以后会讲到; 还是那句老话; 人无利; 不早起); 如来佛祖为什么要传经东进扩张呢?
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