西游记 未解之谜-第23部分

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　　在乌鸡国的时候；　一天晚上；　三藏道：“徒弟们走路辛苦，先去睡下，等我把这卷经来念一念。”行者道：“师父差了，你自幼出家，做了和尚，小时的经文，那本不熟？。。。”三藏道：“我自出长安，朝朝跋涉，日日奔波，小时的经文恐怕生了。幸今夜得闲，等我温习温习。”

　　这也从侧面说明唐僧的基本功不太扎实；　自上路以来；　修行其实很少。谈到修行；　唐僧并没有什么修行；　我们所能看到的；　他只是在要赶路；　要取经；　要成佛。

　　大家看西游记；　总是赞扬唐僧不畏艰险战胜困难，这一点不假；　尤其对他这个先天胆小；　到最后还在惊呼“大王饶命”的人来说；　更是难能可贵！　然而；　殊不知这种抗争精神；　正是佛家所反对的！

　　佛家讲放下；　无执；　无欲；　无求；　唐僧做到了吗？　若真的做到了；　他就该静心清修；　而不该去取经！

　　第六十四回；　拂云叟与唐僧谈禅机时；　讥笑他：道也者，本安中国，反来求证西方。忘本参禅，妄求佛果，空费了草鞋，不知寻个什么？

　　唐僧没有表示异议。他还是继续朝着他的方向奔；　并且；　他最终成功了；　他的精神也得到了世俗的认可赞同；　因此；　唐僧不畏艰险战胜困难的这种精神是世俗的；　他的成功也是世俗的；　如来封受给他的那个佛果位；　仅仅只是一个职位；　也是世俗的。并不是佛学意义上通过修行悟证成佛的。

　　如果说唐僧有什么修行的话；　在路上克服种种困难就是他的修行；　这种世俗的修行其实和我们大家一样；　朝着目标前进；　克服其中的困难；　这就是我们的修行。

　　因此；　看起来作者是在写宗教里的修行；　其实写的是世俗里的修行；　是看唐僧怎样努力克服困难；　获得一个职位。

佛经上讲佛界是平等的；　可西游记偏偏把佛界设计成一个等级森严的社会组织。佛经上讲修行不要执著；　可西游记偏偏把唐僧设计成一个坚定执著的取经人；　佛经上讲普度众生；　可西游记偏偏说取经是给唐太宗解灾的。佛经上讲明心见性自证成佛；　可西游记偏偏说唐僧见如来倒身下拜后；　由如来封授职位而成佛。

　　是作者不懂佛学吗？　不是；　作者根本就不是在讲宗教；　讲的是世俗；　是社会；　是组织。

　　唐僧一心要奔向这个组织；　从上路起；　到到达止；　这才是他的修行过程；　在这个过程中；　他经受了一次又一次的打击；　他有没有对自己产生怀疑？　产生动摇？　有没有对他所向往的那个组织产生怀疑？　产生动摇？　答案是肯定的。这和我们每个人都是一样的。

　　第八十一回；　唐僧病了；　按说小病养几日再走也无妨；　可偏偏唐僧打退堂鼓了；　他要写一封信叫孙悟空送给唐太宗；　他不去取经了！　他决定放弃；　这是他在经历了那么多事后；　产生怀疑动摇最大的一次；　他也在不断地反省总结啊；　这样走下去；　究竟还有没有意义？

　　从第九十一回起；　离如来佛越来越近了；　作者开头第一句话写道：　话表唐僧师徒四众离了玉华城，一路平稳，诚所谓极乐之乡。

　　“一路平稳，诚所谓极乐之乡。”这句话放在第一句的位置上；　就是“置顶”了；　吸引大家的眼球；　都来看看极乐之乡究竟是个什么样子的；　从这个地方起到雷音寺；　都是如来的范围。

　　四众遇到一个和尚，对唐僧作礼道：“老师何来？”唐僧道：“中华唐朝来者。”那和尚倒身下拜，慌得唐僧搀起道：“院主何为行此大礼？”

　　那和尚合掌道：“我这里向善的人，看经念佛，都指望修到你中华地托生。才见老师丰采衣冠，果然是前生修到的，方得此受用，故当下拜。”

　　唐僧笑道：“惶恐，惶恐！”

　　居住在极乐之乡的善人，都指望修到中华地托生。搞笑不？！

元宵节；　众僧陪唐僧进城里看灯。有三盏金灯；　缸来大小，每缸有酥合香油五百斤。三缸一千五百斤，共该银将有五万余两；　此间二百四十家香油大户甚是吃累。一过夜，佛爷现了身，油就没了。

　　八戒在旁笑道：“想是佛爷连油都收去了。”众僧道：“正是此说，满城里人家，自古及今，皆是这等传说。但油干了，人俱说是佛祖收了灯，自然五谷丰登；若有一年不干，却就年成荒旱，风雨不调。所以人家都要这供献。”

　　收油的是三个犀牛精；　他们究竟是佛是妖？　不太好确定；　但可以肯定的是他们在帮如来佛祖收油！　自古及今都是这样收的；　人们也都说是佛祖收了；　佛祖既没有澄清事实；　也没有惩罚他们；　还让他们在自己的地盘上继续收！

　　孙悟空降服了三个犀牛精后；　二百四十家香油大户都来酬谢。唐僧吩咐道：“悟空，瞒着那些大户人家，天不明走罢。恐只管贪乐，误了取经，惹佛祖见罪，又生灾厄，深为不便。”

　　“惹佛祖见罪，又生灾厄。”唐僧算是彻底认清了如来；　他一有灾；　就会很自然的联想到：　又是领导存心在鬼搞！

　　第九十五回是捉最后一个妖怪玉兔精。第九十八回至结尾；　是讲见真如成正果；　夹在中间的第九十六、七回；　讲寇员外；　没有妖怪。

　　作者为什么要在见佛祖之前安排这样一回没有妖怪的故事？　许多人反映这一回没什么意思；　不好看。错了；　作者有意安排是有寓意的。

　　寇员外是个有钱的大善人；　从四十岁开始斋僧；　直到六十四岁。斋僧；　就是管和尚白吃白喝；　二十四年间，已斋过九千九百九十六员；　加上唐僧四人；　正好一万名圆满。

　　这个故事想说的是；　你信佛斋僧；　一圆满；　立遭杀身之祸！　钱财被强盗洗劫一空。如果不是遇到孙悟空；　那个大善人绝对活不过来！　孙悟空是个恶言恶语逞强好胜的凶顽之徒；　作者却有意安排他在西游记中救活了好几个人！
　　
　　孙悟空当了十几年的和尚；　基本上没说过什么善话；　没积什么口德；　为什么？　他根本就不信佛理论那一套！　如来佛理论提倡行善；　唐僧天天把善字挂在嘴上念；　你猜孙悟空怎么说的？“师父要善将起来，就没药医。”一行善；　命都没了。

　　八戒、沙僧呢？　信佛不？　信如来佛理论不？　跟唐僧做了十四年和尚；　一句经也不会念！　连装装样子都不会；　我可以肯定地说；　最后都成了正果的时候；　他们还是不会念经！　就这种业务水平的人；　还不是在取经！

　　　其实；　早在车迟国界过通天河时；　唐僧问那些在冰上走的人往那里去；　陈老道：“这起人都是做买卖的。我这边百钱之物，到那边可值万钱；那边百钱之物，到这边亦可值万钱。利重本轻，所以人不顾生死而去。常年家有五七人一船，或十数人一船，飘洋而过。见如今河道冻住，故舍命而步行也。”

　　三藏道：“世间事惟名利最重。似他为利的，舍死忘生，我奉旨全忠，也只是为名，与他能差几何！”

　　大家都失去了信仰；　大家却都往那个不太信任的地方奔！因为有利；　这才是正常的；　理性的。
（65）　唐僧取的是什么经？

　　唐僧来到雷音寺取了哪些经呢？　西游记第九十八回云：　共三十五部，五千零四十八卷。经名我就不复制粘贴了；　占篇幅。具考证；　历史上的玄奘法师取的确实是这些经；　不过这不重要；　我们还是来看西游记。

　　当时；　唐僧在负责传经的阿傩、伽叶两位老同志的陪同下；　参观了藏经宝阁后，两位老同志对唐僧道：“圣僧东土到此，有些什么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。”

　　三藏一听就傻了；　他确实没攒什么钱；　回答道：“玄奘，来路迢遥，不曾备得。”二尊者笑道：“好，好，好！白手传经继世，后人当饿死矣！”

　　行者见他讲口扭捏，不肯传经，他忍不住叫噪道：“师父，我们去告如来，教他自家来把经与老孙也。”阿傩道：“莫嚷！此是什么去处，你还撒野放刁！到这边来接着经。”八戒沙僧耐住了性子，劝住了行者，转身来接。一卷卷收在包里，驮在马上，又挑了两担，下山去了。

　　这次传的是白卷。悟空道：“师父，不消说了，这就是阿傩、伽叶那厮，问我要人事没有，故将此白纸本子与我们来了。快回去告在如来之前，问他抠财作弊之罪。”八戒嚷道：“正是，正是！告他去来！”

　　四众急急回山。

佛祖笑道：“他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。。。”即叫阿傩、伽叶，再传有字的真经。

　　阿傩、伽叶二尊者复领四众，到珍楼宝阁之下，再次勒索；　佛祖已经表态了的；　你再向谁告去？　三藏无物奉承，只得把唐王亲手所赐的紫金钵盂送给他们；　双手奉上道：“今特奉上，聊表寸心。”那阿傩接了，只是拿着钵盂不放；　伽叶才去传经。

　　唐僧终于把经取到了。但是；　准确的说；　那几大卷，几大驮，几大捆；　几大担，都是中华大唐国长安唐太宗收。唐僧不过是个邮递员；　帮唐太宗送了一趟货而已。

　　唐太宗天天盼他取经回来；　好重做水陆法会；　超度亡灵；　以解杀戮之灾。终于盼回来了；　太宗道：“御弟将真经演诵一番，何如？”唐僧便于雁塔寺登台，方欲讽诵，忽八大金刚现身高叫道：“诵经的，放下经卷，跟我回西去也。”这底下行者三人，连白马平地而起，长老亦将经卷丢下，也从台上起于九霄，相随腾空而去。唐太宗只好又选高僧，修建水陆大会，看诵《大藏真经》，超脱幽冥孽鬼。

　　唐僧取的那个经并不是他的经；　那是唐太宗的经；　那些经里究竟写的都是些什么妙法；　他还没来得急看呢；　扔下就走了；　他已经修成正果了；　得快快赶去接受如来佛祖的封赐！

　　唐僧的修行历程如下：
　　1。　由金山长老启蒙；　（见附录）
　　2。　由观音菩萨点化；　（见第十二回）
　　3。　由乌巢禅师传授；　（见第十九回）
　　4。　由孙悟空具体指导；　（穿插各回之中；　太多）
　　5。　由如来佛祖封授。　（见第一百回）

　　如果唐僧没有得到观音菩萨的点化；　那他是成不了佛的。如果唐僧得到观音菩萨的点化；　又有孙悟空的保护；　其实就可以成佛了。那么；　有没有乌巢禅师传授给他的《心经》；　与如来佛祖封授不封授；　并不存在任何关系。

　　所以大家看西游记都不太重视乌巢禅师这一段。

　　其实呢；　唐僧取的经；　早在第十九回就已经取到了；　他取的是乌巢禅师的经；　这个经才是唐僧的。唐僧一直修行的就是这个经；　这个经不是如来佛给他的。当然；　如来佛也没那么死板；　无论你学的哪一套；　都是可以来任职的。

　　唐僧一路上念的都是《心经》；　无论他达到哪层境界；　都是他自己个人的修为；　这与如来封授给他的那个职务是两回事。好比我们今天学位与职位的关系。

　　唐僧的学位达到了什么级别呢？　第九十八回；　凌云渡脱去凡胎；　标志着他终于从一个凡人成了仙；　这个仙大概是最低层次的；　仅仅只是身轻体健；　可以飞了；　应该还不回具备孙悟空猪八戒那样的变化功能。

　　唐僧脱去凡胎；　是接引佛祖指导他完成的；　这与《心经》的关系也不大；　那么；　乌巢禅师传授给他的《心经》究竟有什么作用呢？“若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害。”可见；　这个经没别的法力；　只是专门用来度过一切灾厄苦难的。

　　前面我们讲过；　神仙们的口诀都是些密码；　一输入密码；　程序立即启动；　马上发挥功效；　这个《心经》也是的；　是由二百七十个字组成的密码；　当遇到灾难时；　须连续完整的一次性输入；　一切灾难都可以化解掉。

效果究竟如何呢？　唐僧一路上逢各种大难小灾；　做过了无数次的试验；　经验证：　一切OK！　无一例失败；　成功率100％　。

经云：
　　《摩诃般若波罗蜜多心经》：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦寂灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅磐，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛，揭谛！波罗揭谛，波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！

　　开头的摩诃般若波罗蜜多；　和结尾的咒语；　都是不翻译的；　因为怎样翻译都不足以表达原意；　所以干脆就不译了；　他只表音；　读音当然不是今天的普通话；　而是古长安发音。

　　如果确实不会读的话；　我来注个音；　以方便大家；　我既不翻译；　也不讲解；　以免误导；　我只是注个音。

　　咒曰：　揭谛，揭谛！波罗揭谛，波罗僧揭谛！菩提　萨婆　诃！
　　注音：　给他；　给他！　把那给他；　把那些给他！　不提舍不得呀！
　　此乃解灾渡厄之妙决也。　　　　
（66）　猪八戒为何老是要散伙

　　猪八戒在取经路上老是吵着要散伙；　最严重的几回如下：

　　第三十二回；　（金角银角大王）；　八戒叫：“沙和尚，歇下担子，拿出行李来，我两个分了罢！”沙僧道：“二哥，分怎的？”八戒道：“分了罢！你往流沙河还做妖怪，老猪往高老庄上盼盼浑家。把白马卖了，买口棺木，与师父送老，大家散伙，还往西天去哩？”长老在马上听见，道：“这个*货！正走路，怎么又胡说了？”八戒道：“你儿子便胡说！你不看见孙行者那里哭将来了？他是个钻天入地、斧砍火烧、下油锅都不怕的好汉，如今戴了个愁帽，泪汪汪的哭来，必是那山险峻，妖怪凶狠。似我们这样软弱的人儿，怎么去得？”

　　第五十七回；　真假美猴王；　三藏倒在尘埃，行李不见踪影。沙僧伤心痛哭。八戒道：“兄弟且休哭，如今事已到此，取经之事，且莫说了。你看着师父的尸灵，等我把马骑到那个府州县乡村店集卖几两银子，买口棺木，把师父埋了，我两个各寻道路散伙。”

　　第七十五回；　孙悟空钻到狮子精肚子里后；　八戒喘呵呵的跑来，哭哭啼啼道：“师兄被妖精一口吞下肚去了！”三藏听言，唬倒在地。你看那呆子，他也不来劝解师父，却叫：“沙和尚，你拿将行李来，我两个分了罢。”沙僧道：“二哥，分怎的？”八戒道：“分开了，各人散伙。你往流沙河，还去吃人；我往高老庄，看看我浑家。将白马卖了，与师父买个寿器送终。　”长老气呼呼的，放声大哭。

　　猪八戒要散伙的次数最多；　有玉帝派来卧底的重大嫌疑；　可细细分析；　也不像。从天蓬元帅下凡的动机来看；　应该是有目的和任务的；　否则；　天蓬元帅不会选择蟠桃大宴这样一个敏感时期去调戏嫦娥的。而从猪八戒在取经路上的表现来看；　则并没有恶意破坏取经活动的行为。

　　参加取经队伍；　是一个双向选择的问题；　如果猪八戒是玉帝