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西游记 未解之谜-第1部分
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西游记》未解之谜《西游记》讲的是什么故事
《西游记》有违逻辑； 前后矛盾的地方实在是太多了； 比如大闹天宫的孙悟空怎么就斗不过妖怪？ 妖怪捉了唐僧怎么就不吃？ 为什么要取经？ 取经有什么作用等等。
吴承恩老先生会有那么弱智吗？ 吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通。《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”可见；《西游记》中有违逻辑的地方一定是吴老先生刻意留下的“玄机”。
那么；《西游记》究竟讲的是什么故事呢？ 是在传“道”？ 或是在宏“佛”？ 我们看不到道家的清净无为； 同样； 也看不到佛家的善恶相报。我们所能看到的只有斗法； 反抗； 奋力； 挣扎； 充满了向目标前进的张力；讲的是“造化”的故事； 讲的是“造化怎样弄人”的故事。 全篇第一回； 开宗明义； 诗曰：
欲知造化会元功， 须看《西游释厄传》。
《西游释厄传》即《西游记》。功： 指功能； 功用； 力量； 变化； 作用； 等等。 会元： 指时间。 一元分为12会； 一会有一万八百年； 一元有十二万九千六百年。就像一天有12个时辰； 一年有12个月一样。 造化： 一指自然界的发展繁衍； 创造演化； 一指命运、运气； 造化弄人。
命运、造化究竟是怎样弄人的呢？《西游记》能更好的帮助我们了解人生的命运与造化。
（2） 唐僧为什么要取经
到如来佛那儿； 当然取的是佛经。可唐僧为什么要去取？ 有何目的； 有何动机； 这就值得研究一番了。唐僧去西天取经是在极不情愿的情况下做出的。
唐太宗办水陆法会，要选举一名有大德行的人来作坛主主持人，众人选举出了陈玄奘法师。玄奘法师的父亲陈光蕊中状元，官拜文渊殿大学士，母亲更牛； 是开国原勋殷开山丞相的女儿； 标准的高干子弟，太宗皇帝查得他“根源又好，德行又高”。喜道：“果然举之不错，诚为有德行； 有禅心的和尚。朕赐你左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲之职。”玄奘顿首谢恩，受了大阐官爵。 “根源又好”； 这是真的。 “德行又高”； 这从哪儿说起呢？ 看不出来； 作者只说“这个人自幼为僧，出娘胎，就持斋受戒。” 可以看出来的是： 陈玄奘这个人很单纯； 很单纯。
菩萨送来两件宝物“锦阑袈裟，九环锡杖”，袈裟卖五千两； 锡杖卖二千两，唐太宗问：“有何好处；就值许多？” 可见挺贵的； 合人民币约700000元了。尽管贵； 唐太宗还是说“朕买你这两件宝物，赐他（玄奘）受用。” 待玄奘穿了袈裟，持了宝杖，太宗又赐他两队仪从，着多官送出朝门，教他上大街行道，往寺里去，就如中状元夸官的一般。玄奘再拜谢恩，在那大街上，烈烈轰轰，摇摇摆摆。你看那长安城里，行商坐贾、公子王孙、墨客文人、大男小女，无不争看夸奖。俱道：“好个法师，真是个活罗汉下降，活菩萨临凡！”玄奘直至寺里，僧人下榻来迎。一见他披此袈裟，执此锡杖，都道是地藏王来了，各各归依，侍于左右。玄奘上殿，炷香礼佛，又对众感述圣恩不已。
最后； 菩萨对太宗皇帝说； 你办的这个水陆法会跟本就不行！ 你请的法师只会讲小乘教法，不起作用的。我有大乘佛法三藏才是真经，可以度亡脱苦，寿身无坏。
太宗正色喜问道：“你那大乘佛法，在于何处？”
菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”
太宗马上叫法会暂停； 待朕差人取得大乘经来，再重做法事。当时在寺中问曰：“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？”
这下好了！
玄奘是吃了人家的嘴软； 拿了人家的手软； 推也推不掉的； 躲也躲不脱了；只得上前施礼道：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”
可见； 玄奘法师压根都没有取经的愿望与念头。谈不上什么修行； 也谈不上什么觉悟，更谈不上什么普度众生，仅仅只是因为我贪了你的小便宜； 不得已要还你一个人情！
唐王大喜：“法师果能尽此忠贤，不怕程途遥远，跋涉山川，朕情愿与你拜为兄弟。”玄奘顿首谢恩。唐王果是十分贤德，就去那寺里佛前，与玄奘拜了四拜，口称 “御弟圣僧”。
玄奘感谢不尽道：“陛下，贫僧有何德何能，敢蒙天恩眷顾如此？我这一去，定要捐躯努力，直至西天。如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。”
唐王果真是十分贤德； 把个玄奘师傅感动的连毒誓都发了。玄奘回到寺里。他徒弟道：“师父呵，尝闻人言，西天路远，更多虎豹妖魔。只怕有去无回，难保身命。” 玄奘道：“我已发了弘誓大愿，不取真经，永堕沉沦地狱。大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国耳。我此去真是渺渺茫茫，吉凶难定。” 不得不啊。我现在已经没有选择了！
（3） 唐太宗地府还魂
不是唐僧要取这个经； 而是唐太宗要取这个经。
唐太宗要这个“经”究竟想干什么用？ 还得从“唐太宗地府还魂”说起。普通人死了； 都是由钩魂使者； 黑白无常； 牛头马面之类的角色拿脚燎手铐把你强拉硬扯去的。而皇帝唐太宗死了则不同； 是阎罗殿的大管家崔判官亲自跑来接的！ 只见他跪拜路旁，口称：“陛下，赦臣失误远迎之罪！”二人正说间，只见一对青衣童子，执幢幡宝盖，高叫道：“阎王有请，有请。” 看样子； 是阎王有请在先； 崔判官是在得到消息后抢了先。到了阴曹地府，首先遇到的是李渊，哥李建成，弟李元吉； 叫道：“世民来了，世民来了！”那建成、元吉上来就揪打索命。太宗躲闪不及，被他扯住。幸有崔判官唤一青面獠牙鬼使，喝退了建成、元吉，太宗方得脱身而去。
阎王；共计有十殿阎王：秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。这十殿阎王全部都出了森罗宝殿，控背躬身迎迓太宗。 十王道：“陛下是阳间人王，我等是阴间鬼王，分所当然，何须过让？”
十殿阎王对杀人如麻的唐太宗； 真是客气啊！
秦广王道：“急取簿子来，看陛下阳寿天禄该有几何？”崔判官急转司房，将天下万国国王天禄总簿，逐一检阅，只见大唐太宗皇帝注定贞观一十三年。崔判官急取浓墨大笔，将“一”字上添了两画，将簿子呈上。十王看时，见太宗名下注定三十三年； 阎王惊问：“陛下登基多少年了？”太宗道：“朕即位，今一十三年了。”阎王道：“陛下宽心勿虑，还有二十年阳寿。此一来已是对案明白，请返本还阳。”
十阎王差崔判官、朱太尉二人，送太宗还魂。
崔判官顺便做了一次导游； 带着唐太宗参观了一次地府。
到了十八层地狱； 处处俱是悲声振耳，恶怪惊心。一个个被紧绑牢栓，赤发鬼、黑脸鬼，长枪短剑；牛头鬼、马面鬼，铁简铜锤。只打得皱眉苦面血淋淋，叫地叫天无救应。 太宗心中惊惨。 过了奈河桥，又到枉死城，只听哄哄人嚷：“李世民来了，李世民来了！”太宗听叫，心惊胆战。见一伙拖腰折臂、有足无头的鬼魅，上前拦住，都叫道：“还我命来，还我命来！”
慌得那太宗藏藏躲躲，判官道：陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生，又无钱钞盘缠，都是孤寒饿鬼。陛下得些钱钞与他，才能救你。太宗空身到此，那里有钱？便立一约； 借得金银一库，着太尉尽行给散。
判官复吩咐道：“这些金银，汝等可均分用度，放你大唐爷爷过去，他的阳寿还早哩。我领了十王钧语，送他还魂； 教他到阳间做一个水陆大会；度汝等超生，再休生事。”
众鬼闻言，得了金银，俱唯唯而退。
判官送唐王直到超生贵道门； 判官道：“陛下到阳间，千万做个水陆大会，超度那无主的冤魂，切勿忘了。若是阴司里无报怨之声，阳世间方得享太平之庆。凡百不善之处，俱可一一改过，普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。”
唐王一一准奏，辞了判官，脱了阴司，一回到阳间； 就着手大办这个水陆法会。
真经究竟有什么作用
唐太宗办水陆法会；不是要宏扬佛法； 而是要达到他个人的两个目的：
1。 超度以前枉死在他手上的无数孤魂野鬼； 通过办这个水陆法会； 以前所行的种种恶； 就改了； 就没有了。
2。 以身作则； 带头行善； 劝化全天下的人都来行善； 不要作恶。办了这个水陆法会； 就能保后代绵长，江山永固。
水陆法会从全国各地海选出一千二百名高僧； 聚集到长安化生寺； 打造禅榻，装修功德，整理音乐； 分派上中下三堂。由陈玄奘大阐法师，开演诸品妙经。太宗及文武皇亲国戚，俱至期赴会，拈香听讲。这么大的场面；可以肯定： 以身作则； 带头行善； 劝化全天下的人都来信佛行善不作恶不危害大唐； 是百分之百的可以达到嘀！
可这些和尚到底有多少道行？ 你们念的经究竟有多大的法力？ 能不能超度枉死的孤魂野鬼？ 唐太宗绝对是半信半疑的。超度； 指诵经等佛事活动使鬼魂脱离苦难； 重新超生； 投胎转世。
那么； 什么样的人死后不能超生呢？ 原作者可没有说是坏事做绝的人不得超生。而是这样说的： 又到枉死城，只听哄哄人嚷，分明说：“李世民来了，李世民来了！”。。。。。。都叫道：“还我命来，还我命来！”。。。。。。判官道：“陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生。。。。。。。”
注意： 是枉死的不得超生。这些人； 按生死簿； 死期到都没到； 就被唐太宗杀了； （比孙悟空还直接； 还厉害） 所以是枉死。这些枉死的孤魂野鬼； 他不超生； 他就守这儿； 他天天蹲点； 他赖在这个鬼地方不走了专等你来； 嘿嘿； 总有一天； 你李世民是要从这走的； 叫你也莫想投胎享荣华。你说李世民怕不怕？所以； 究竟能不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走； 就成了他内心深处最大的隐痛！ 就在唐太宗半信半疑的时候； 菩萨来说：“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。” 你办这的个水陆法会； 根本就不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走！ 仅仅只能做做样子； 给天下的老百姓看看而已。菩萨又说：“我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦。”
此言一出； 唐太宗心里的疑虑尽释； 像抓住了救命稻草一般； 连忙问道：“你那大乘佛法，在于何处？”
菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”太宗大喜道：“教法师引去，请上台开讲。”
菩萨便现出真身（进一步取信唐太宗）； 点化道： 礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。 此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。
注意： 这真经只有一个功能作用； 很简单； 就是“能超鬼出群”。怎样“超”呢？ 能解能消； 能和解的和解； 不能和解的消灭。
太宗即命众僧：“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。”
好了！ 水陆法会也不做了； 取真经要紧； 待取来真经； 再重做这场法会。
结论： 唐太宗之所以要到西天求取大乘真经的真正目的； 1。 不是为了宏扬佛法佛教。 2。 不是为了普度天下众生。 3。 是为了消除自己以前所行的恶； 做的孽； 犯的罪； 扫清心中的鬼。
（5） 取经难； 传经更难
《西游记》第八回《我佛造经传极乐 观音奉旨上长安》云：
一日，如来佛祖唤聚诸佛、众弟子； 对大众说：我今有三藏真经，可以劝人为善。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土。谁肯去走一遭来？ 观音菩萨道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”
如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”
凡作一部大书，必有提纲挈领之处，然后线索在手，丝丝不乱。此一回为取经故事千头万绪之总纲； 不明此； 则极易被后面取经过程中的精彩故事所迷惑。
从这个总纲可以看出： 取经的最初缘由； 是如来佛祖要传经； 而不是唐僧师徒要取经； 甚至没有任何人想要取他的经。这段提纲挈领的文字； 数百年来竟无人读破；误把传经作取经。
如来佛祖要把他的经永传东土，难度其实是挺大的。怎见得？ 是万水千山； 路途遥远吗？ 不是； 是那方众生愚蠢，毁谤真言，不识旨要，怠慢正宗。这是从正面描述的“传经难”。
我们来看《西游记》是怎么讲的：
1。 福陵山云栈洞的猪八戒同志； 此时扮演的角色是处于社会最底层的“匪类”。猪八戒同志因为没有个赡身的勾当，只是依本等吃人度日。 猪八戒在为匪的时候； 是靠“吃人”来过生活的； 而且还是“依本等吃人”的。可见猪八戒同志为匪是有“几不杀”；“几不抢”原则的； 说明他仅仅只是为了解决最基本的生存问题。 菩萨点化他道：“古人云，若要有前程，莫做没前程。你既上界违法，今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚？” 猪八戒同志道：“前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！” 猪八戒同志非常的直率； 他根本不信佛； 他只相信填饱肚子比犯多少罪都强。
2。 菩萨将袈裟、锡杖拿到长安城里卖。遇到几个水陆法会主持人落选的愚僧，倒有几贯村钞。愚僧问道：“你的袈裟要卖多少价钱？”菩萨道：“袈裟价值五千两，锡杖价值二千两。”那愚僧笑道：“这两个癞和尚是疯子，是傻子！这两件粗物，就卖得七千两银子？只是除非穿上身长生不老，就得成佛作祖，也值不得这许多！拿了去，卖不成！” 愚僧； 倒有几贯村钞。这是小富小康这一阶层的代表； 手上有几个钱的人。更是佛教内部会员的代表； 而且还是级别很高的会员； 因为是水陆法会主持人落选的。他们虽然披着佛教的外衣； 其实心里压根都不信佛； 他们非常的现实； 就是对长生不老，成佛作祖都明确的表了态： 没有兴趣。
3。 我们再看皇宫贵族这一阶层； 太史丞傅奕大胆的上疏皇帝“谤”佛： 西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福，口诵梵言，以图偷免。自五帝三王，未有佛法，至汉明帝始立胡神。然西域桑门，自传其教，实乃夷犯中国。言礼本应事亲事君，而佛背亲出家，以匹夫抗天子，以继体悖所亲，若遵无父无君之教，正所谓非孝者无亲。太史丞傅奕； 不�
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