天枢 徐公子胜治-第310部分

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　　　亚历山大不仅征用了埃居的国力，而且动用了整个马其顿帝国的力量来建造这座新的城邦。它是天枢大陆上的一个奇迹，在其后数百年时间，也成为天枢大陆的文化与商业中心。
　
　　　亚历山大本人则在埃居停留了一年，亚历山大城尚未完全建成的时候，他再度引兵东征。他这次东征的线路，与当年吉尔伽美什率领乌鲁克兵团西征的线路恰恰相反，穿过叙亚沙漠南部攻击原巴伦王国的疆域。在幼底河岸边的原野上，马其顿大军与大流士三世所率领的、号称百万的波兹大军展开了最终的大决战。
　
　　　此时的波兹帝国已失去了幼底河西岸的疆域，就像一个身受重创的泥足巨人，鼓起最后的力量与崛起的马其顿帝国对抗，但是又一次被彻底的打翻在地。亚历山大取得了决定性的胜利，击溃了波兹帝国最后的主力，趁胜渡过幼底河便如入无人之境，顺利的占领了天枢大陆上历史最悠久、最辉煌壮观的巴伦城。
　
　　　巴伦城外那高耸入云的天神之门，如今已是布满烟熏痕迹的废墟，就像一个巨大而苍凉的纪念碑。在居鲁士和大流士的时代，波兹征服者并没有强求巴伦人改变对马尔都克的信仰，但是大流士死后，继位者薛西斯却在波兹全境推行大光明教，下令焚毁了天神之门。
　
　　　亚历山大来到天神之门前凭吊遗迹，并且当众宣布要修复这壮丽的奇迹。这令原巴伦民众十分兴奋，可是这个工程实在太浩大了，仅仅是清理天神之门倾颓的瓦砾与碎石就需要发动上万民夫。几百年来历代人凿山开建的辉煌建筑，毁损容易，可是想重新修复实在太难了。
　
　　　亚历山大只是表明一个姿态，最终并没有修复天神之门。但他在巴伦城中重建了马尔都克神殿，并率领民众亲自向马尔都克献祭，取得了当地人的好感以及传统祭司集团的支持。在盛大的献祭仪式上，亚历山大又自称“马尔都克之子”。
　
　　　可以想像那样的场合是多么的庄严与神圣，“马尔都克之子”这个称号给亚历山大的统治又增添了一种神圣的光环，他受到万民的赞颂与崇敬。当人们仰望这位神灵般的大帝时，心情一定是诚惶诚恐。
　
　　　可是亚历山大在人间的行为，却活生生将云端上的阿尔忒弥斯与穆芸给逗笑了。她们本来心情很凝重，可是见到亚历山大先在埃居自称阿蒙之子，跑到巴伦又自称马尔都克之子，仍不住发笑。
　
　　　亚历山大人间用最庄严、最神圣的仪式，一本正经的逗天上的神灵发笑。阿尔忒弥斯一边笑一边摇头道：“这是谁教他的？可真不见外、也不分家”
　
　　　亚历山大确实不见外，他学习了威严赫赫的东方宫廷礼节，穿上波兹大帝的服饰接受人们的匍匐行礼，而且沿袭了居鲁士所开创的行省制。马其顿帝国各行省辖区大致参照了波兹帝国的设置。但相比波兹时代，马其顿时代加强了君权统治，地方行省的军事、财政、民政实行三权分立，以互相牵制。
　
　　　亚历山大还进行了多项改革，以促进整个大帝国内部各部族之间的融合。在希腊城邦很多人心目中，认为只有希顿半岛上信奉奥林匹斯诸神的人们才是文明开化的民族，而其余地方居住的都是野蛮人。亚历山大当然不是这种井底之蛙，他清楚天枢大陆上的文明更加辉煌悠久，那里的人民也具有非凡的智慧与才华。
　
　　　亚历山大还不仅通过建立统一的行省制来促进这种融合，还采取各部族之间的联姻、扩募军队联合战作等手段打破传统的界线，不仅能笼络当地的贵族，而且还能解决兵源问题。这位大帝特别热衷于举办集体婚礼，鼓励手下的将士与当地的贵族女子联姻，每征服一个新的国度，往往都要举行盛况空前集体婚礼。
　
　　　亚历山大本人也以身作则，他娶了各地不同的女子为妻，在他的带动下，有一万多马其顿将士们娶了各部族的女子。在亚历山大的帐幕中，有各部族的贵族以及祭司们向他效忠。这是一场空前的大融合，在民间，也是千年以来最盛大的文明交流。
　
　　　亚历山大在巴伦休整了一年，他的大军也征服了原亚述帝国的疆域，继续东进逼进原波兹本土。大流士三世被其部下所杀，辉煌一时的波兹帝国就此覆亡。亚历山大则抓住了谋害大流士三世的波兹叛臣，以弑君之罪将之处死，为大流士三世以帝王之礼发丧，宣布自己为波兹帝国的继承人。
　
　　　至此为止，马其顿已经彻底征服与吞并了波兹大帝国，但他征伐的脚步还没有停下，用几年时间整合这个庞大的帝国，然后又率大军越过波兹本土继续向西进入了天竺。在这里，亚历山大遭遇了东征以来最艰难的战斗，马其顿方阵碰到了天竺人的象阵。战况非常惨烈，双方的伤亡都很惨重，但最终还是天才的亚历山大取得了胜利。
　
　　　他在天竺河西岸又建立了三个新的行省，此时马其顿帝国的疆域离昆仑已经不远了，但是它们之间却相隔着世上最难逾越的高原。亚历山大还想继续向东进军、征服整个天竺，但大军走的已经太远了，将士们征战多年来到完全陌生的异地，已经无心再进行这种毫无休止的征服。
　
　　　军心有变，亚历山大不得不暂时退兵。他分兵两路，自己率军绕过亚述高原从陆路返回了巴伦，而另一支海军从天竺河口出发，沿海岸线回兵与亚历山大会师，完成了天枢大陆有史以来最伟大的军事创举。
　
　　　阿尔忒弥斯与穆芸一直在云端上关注着亚历山大，企图随着这位大帝征伐的路线发现阿蒙转生后的痕迹。在亚历山大征服天竺河流域胜利回师之时，显然还心有不甘，回到巴伦重整兵马，打算有一天再挥军西进。
　
　　　阿尔忒弥斯与穆芸在心中暗想，假如到了那时，这位马其顿大帝会不会又自称是梵天之子、甚至是无量光之子呢？假如是那样，宙斯又会是什么表情，发怒还是苦笑？但不得不承认，亚历山大在扩张中采取的一系列措施，尽最大的可能巩固了这个快速形成的大帝国，也把对奥林匹斯诸神的崇拜带到了天枢大陆各地甚至更遥远的地方。
　
　　　假如亚历山大能与伊索一样长寿，将来的一切尚未可知，可惜历史并没有再给他这样的机会。就在他回到巴伦城不久，有一只小小的蚊子叮了这位威震大陆的大帝一口，他突发疟疾高烧不退，十天后便离开了人世，尚未年满三十三岁。
　
　　　亚历山大野心勃勃而又短促的一生，任何一方面的成就都超越了他的父亲腓力二世，只有一点不如，而这一点恰恰是最致命的。他没有像腓力二世培养他那样为自己培养出一位合适的继承人，但这也不能怪亚历山大，他去世的时候实在太年轻，子女皆未成年。
　
　　　亚历山大一死，部将争权，这个大帝国很快一分为三，原马其顿统治的希顿半岛成为马其顿王国、天枢大陆原巴伦王国一带建立了西亚王国。亚历山大在世时，继承了埃居法老的王冠与权杖，他去世之后，部将托勒密继法老位统治埃居，仍奉阿蒙为主神，开创了埃居的托勒密王朝，历史仿佛又回到了起点。
　
　　　奥林匹斯诸神与天国的众天使，没有找到阿蒙重入人间的线索，他们一直在默默关注着一切可能的蛛丝马迹，但始终没有任何发现，阿蒙就似在茫茫尘世中消失的无影无踪。
　
　　　三百年过去了，众神与众天使仍然没有阿蒙在人间的消息。
　
　　　……
　
　　　一天上午，一队骆驼从连绵沙丘尽头的地平线方向走来，迎面之间太阳在沙砾上的反光刺眼。这是一个商队，正离开埃居前往巴伦，他们需要找一个地方躲避正午的烈日。前方沙丘间有一片巨大的废墟，高耸的圆柱上端还残留着半边穹顶，那是一个神殿的遗迹，但神坛已被沙子淹没，宏伟的阿蒙神像倒卧在沙丘间。
　
　　　这里在三百多年前，曾经是埃居帝国海岬城邦的属地，迪克父子先后成为海岬城邦的城主。就是在这一带，吉尔伽美什率领的乌鲁克军团曾经与阿蒙率领的埃居大军爆发了激战。此地本是叙亚沙漠边缘、海岬边境的一块绿洲，人们阿蒙神修建了宏伟的神殿。
　
　　　随着气候的变迁，绿洲渐渐沙化，只在神殿旁的小山脚下留了一个泉眼，是来往商队歇脚的地方。而那座不大的小山与山旁的神殿废墟，正是遮挡烈日的休息处，虽然并不是很舒服，但也总比没有强。
　
　　　那雕着神文的石柱成了人们拴马系骆驼的桩子，牲口的粪便落在雕花的台阶残迹上，人们坐在沙子上，靠着倒卧的阿蒙神像休息，而那座倒下的巨大神像正好可以遮挡阳光。
　
　　　这座神殿曾经屹立了数百年，而从它被废弃到今天，也已经有五十年。神像倒卧沙丘、崩落的碎石被骡马践踏、神殿废墟成为来往商队歇脚的临时营地，说明这里的民众已经不再信奉这位神灵，将他所有的光辉与神圣完全遗忘。
　
　　　究竟发生了什么变故，会让阿蒙神殿变成如今样子？
　
　　　亚历山大死后，他的部将分割了大帝国，分别建立了马其顿、西亚、埃居三个国家。亚历山大的部将托勒密戴上了法老的王冠，在埃居建立了托勒密王朝，是这三个王国中延续时间最久的。
　
　　　就在亚历山大死后不久，马其顿帝国西北部，有另一个国度渐渐崛起，名字叫马罗共和国。这里在希顿各城邦民众的眼里，原本是一片未开化的蛮荒之地。可是在神灵的指引下，有不少贤者来到这里。马罗人继承了希顿人的文明与知识，是学习者与效仿者。
　
　　　马罗共和国的各项制度，大体上沿袭原希顿各城邦，他们原本就是从属于希顿联盟的部族，渐渐强大之后建立了独立的国家。他们信奉的也是奥林匹斯诸神，由于语言的不同，宙斯在这里称呼为朱庇特、赫拉被称为朱诺，而那位被阿蒙打入轮回的阿芙洛狄忒，在这里被称为维纳斯。
　
　　　马罗共和国伴随着希顿文明的传播，马其顿帝国的扩张、天枢大陆各地文明的融合而崛起。当时亚历山大正领兵西征，主要精力都放在波兹以及天竺战场，根本没有注意到这个小小的马罗共和国正在悄然壮大。
　
　　　直至两百年前，马其顿王国被马罗共和国所灭。
　
　　　而一百年前，马罗共和国又出现了一位雄材大略的统治者，首席大祭司、首席大法官、终身**官、各军团总指挥，他的名字叫凯撒。凯撒从一位行省总督、军团长起家，与国内另外两大势力的巨头结盟，成为马罗共和国的执政官，并最终大权独揽。
　
　　　凯撒掌权之后，马罗共和国不仅吞并了整个希顿半岛，而且还向西北开辟了更庞大的疆域。凯撒又率领大军东进，基本占据了原波兹大帝国的领土，并追击敌人南下一直来到埃居。
　
　　　当时的埃居正处于王位之争的内乱中，女王克丽奥佩特拉潜入凯撒所在的亚历山大城，命人用一条毛毯将自己裹住、送进了凯撒休息的房间……成了凯撒的情人。
　
　　　凯撒帮助克丽奥佩特拉击败政敌，成为统治整个埃居的女王，而埃居也成了马罗共和国的属国。至此，凯撒的功业已超过了亚历山大，马罗共和国的疆域已经完全超过原马其顿帝国，甚至向西、向北延伸的更为广袤。
　
　　　信奉阿蒙神的埃居，成了这片大陆上最后一个仅存的王国。
　
　　　可惜克丽奥佩特拉女王并没有将埃居的国运挽留更久，没过几年，凯撒在马罗城元老院中遇刺，克丽奥佩特拉又成为凯撒的部将安东尼的情人，并宣布自己与凯撒所生的孩子为“阿蒙之子”、埃居王国的继承人。
　
　　　自亚历山大开始，历史上有很多人自称阿蒙之子，而最后这一位“阿蒙之子”，竟是克丽奥佩特拉女王与凯撒之子。
　
　　　但好景不长，安东尼被凯撒的养子屋大维击败自尽，克丽奥佩特拉也被马罗大军所俘。这位女王企图故伎重演、继续诱惑屋大维，却未能如愿。屋大维要把克丽奥佩特拉做为战俘带回马罗，并游街示众，这位女王闻讯后也自尽了。
　
　　　延续近三百年的埃居托勒密王朝终于覆灭，马罗共和国吞并了埃居使之成为疆域中的行省。屋大维废除共和制称帝，帝号奥古斯都，马罗共和国成为马罗大帝国，这件事发在五十年前。
　
　　　亚历山大建立的马其顿帝国彻底烟消云散，淹没在历史的尘埃与沙砾中，天枢大陆上出现的是一个空前绝后的马罗大帝国。马罗人在各行省推行他们的统治与信仰，信奉奥林匹斯诸神。
　
　　　原埃居各地的阿蒙神殿终于废弃，城邦中的神殿早已被尽数拆毁，而沙漠商道旁的这座阿蒙神殿，在五十年后已成为这样一片废墟。
　
　331、阿罗诃之子
　
　　　331、阿罗诃之子
　
　　　宙斯当年在毕达哥拉斯庄园中曾亲口问过阿蒙：“奥林匹斯神系扩张之时，会吞并你的神域、摧毁你的神殿，世人对阿蒙神的崇拜将不复存在，你愿意承受这样的后果吗？”
　
　　　而如今，这位众神之父的话已经应验了。在人间，这是凯撒与奥古斯都的功业，马罗大帝国的崛起，被奥古斯都大帝宣称为奥林匹斯诸神的胜利。另一方面，马罗继承了希顿诸城邦的文化遗产、亚历山大的军事遗产、居鲁士的政治遗产，是天枢大陆有史以来各种文明源流精华的集大成者。
　
　　　为什么说马罗帝国继承的是居鲁士的政治遗产？其实从马其顿帝国到马罗帝国，沿袭的都是波兹大帝国统治与管理庞大疆域的政治经验，居鲁士是天枢大陆上第一位真正意义上的大帝，他创建的行省制一直被借鉴沿用。
　
　　　如今奥林匹斯神域的扩张已经达到了极致，古老的阿努纳启神系、九联神系已经连同他们的神域一起不复存在，就如亚历山大所开创的那个已烟消云散的大帝国。
　
　　　宙斯还曾对阿蒙说过：“统治天枢大陆的既然先有波兹后有马其顿，还会有新的帝国取而代之。我已在人间印证了这种手段，自然可以重来一次。而你在人间的神域一旦被吞并、信仰传承完全消失，要想恢复便几乎不可能。看看今天的荷鲁斯吧，他的处境也许就是你明天的处境。”
　
　　　众神之父的这番话也完全应验了，如今的阿蒙就与他之前的埃居主神荷鲁斯一样，渐渐被世人遗忘，对他的信奉已不在，他的事迹成了远古的传说。宙斯不愧为天枢大陆最强大的神灵，奥林匹斯神系也是如今当之无愧最强大的神系。宙斯所强大的并非仅仅是力量，那么他的求证又如何呢？
　
　　　早在阿蒙被薛定谔一箭射落人间世世轮转后不久，亚历山大从天竺河边回师巴伦的时候，毕达哥拉斯就离开了德尔菲旁的那个庄园，返回天国恢复了普罗米修斯的身份。并不是因为他的门徒中有人超脱了永生，而是宙斯主动提出了要求。
　
　　　毕达哥拉斯开创了他的灵魂世界，就依附于奥林匹斯天国，成为奥林匹斯天国的一部分。这个世界既属于普罗米修斯也属于宙斯，它是如此广大，奥林匹斯天国凭空多出来数千里方圆天地。
　
　　　这个灵魂世界的核心是一座庄园，宛如人间毕达哥拉斯庄园的样子，诸神都可以出入，但要得到庄园主的允许。而围绕这座庄园新出现的外围天地是诸神共享的，也象征着宙斯的灵魂融合之功。宙斯由此求证了句芒所说的“类金仙极致”境界，成为真正的众神之神。
　
　　　为何要称之为“众神