清虚道德天尊-第282部分

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盖啄抢锶ァＴ�来，他突然发现了父亲身边的那个侍女。他惊为见到天孙仙人。在晋王宫、太子*有父母亲送给他的一群女人，他生活在温柔之乡，无忧无虑，心满意得。但是，自从见到父亲的那个侍女，他再也无法安静，心里像着了火，燥热而兴奋。在他的眼睛里，以前只听说过有西施、王昭君等美女人，但他不大相信，自从见到父亲的那个侍女，他才真相信人间有美女、世界有美女。似乎天设地造，她高高的发髻、舒展的两鬓、闪亮的前额、远山一样的双眉、紧抿着的小巧朱唇、面若春花，色如秋荷。尤其她的冷艳，给李治以冰山雪梅般高贵美丽。体态虽婷婷玉立，却洋溢着青春朝气，动人心魂。

　　　　太子行动的变化让太宗欣慰，初时太子很是木讷、被动，如今不仅积极追随，而且眼睛里放射着追求的异彩。然而，太子时常走神。所问非所答，眼里的光彩似乎不在事务上，这又让太宗恼怒。有时气恼、喝斥，太子似乎并不在意。大臣们便劝谏：要他不要逼太子太急。太过气魄宏伟，戎马一生，他读不懂太子眼睛那追求的异彩。

　　　　但武则天却能读懂。她读到的是一种渴求、和惊羡。他虽然对这种眼神并无恶感，但她却是理智地拒绝。她已不再是天真活泼的小女孩，她更知道自己所处的地位。入宫七八年来后宫、前庭的争杀、流血，使她明瞭自己只是一只受宰的羔羊。稍有不慎，自己社会像一只幼雏被扼杀或抛弃，她不会把自己的生命当儿戏。而且，她从心底不喜欢李治这种小男人的小胆量，她渴望和崇拜的是唐太宗那种男人，她真正喜欢的是男人的气魄。在她眼里，李治还是个幼稚可笑的小男孩，她也的确比李治大了好几岁。她设想，一个像太宗那样的气度非凡的男人，或说就是唐太宗，即使大她30岁、40岁她也会接受，会神圣地接受。李治这样的懦弱男人，她容不得，如果强迫让她接受，不如让她去死。

　　　　所以，对那个小男孩飘过来、刺过来的目光，她总是回避着，不屑一顾。她恼恨自己无法自主，恨不能逃离这个使她任人宰割和飘过来、飘过去的该死的地方。她也开始恼恨唐太宗，恼恨他的一天天衷老，恼恨他一天天带走、毁灭她的期望。

　　　　然而，随着时间的推移，形势的变化，武则天终究是非常被动的接受了太子李治。不少作品认为他俩很快、泛滥地幽会；甚至说是武则天无耻地勾引了李治。这，于情于理都是不对的，是强加在武则天身上的，是不负历史责任的乱写。

　　　　李治作太子见到武则天是贞观十七年初夏，直到太宗病危，武则天要被撵出后宫了，她恩虑前景、渺茫而可怕，才被迫接受的。其间，经过6年。

　　　　6年的岁月，武则天仍是太宗的侍女，没有做太子的侍女，她可以说是太子的母亲呢。有人用浓笔描绘太子与武氏的花前月下，恋爱、**。其实，在森严的宫殿里，武则天不敢，太子也不敢。以太宗的性格，如果发现，尤其是好种的行为，他是毫不留情的。以武则天的身份和她的智慧，她是轻易不会冒险的。即使他们要做，太宗、太子身边总是围着那么多人、宫女、太监，无时无刻不包围着他们，也难有机会的。皇帝、太子的男女**也要记录在案，哪能像偏僻野民那般随便啊。

　　　　何况，武则天心强志远，直到太宗前逝之前，她仍把希望或说心思寄在太宗身上。太宗死后她仍然崇拜之，直到自己做了皇帝，她一直崇拜他、效法他、模仿他、念念不忘他。女人，尤其是刚强的女人，专注上一个她崇拜的男人，也是专情的。

　　　　所以，那些年月，苦了太子李治。其实武则天没有太子看到的那么美好，然而男女之情就是如此，一旦真有了那份情感，就会产生错觉，就会看到意中人处处都美好，一举一动都美好，不美好的也变成了美好，不然就不会有“西施效颦”一语了。皱眉头一定比不皱难看，可是连曹夫子也把他的林黛玉叫“颦儿”，当然，雪芹另有深意，可作别论。

　　　　总之，太子李治看武氏哪里都美好，而武氏于心于势于情都不接受他。听说愈是得不到愈感到美好，因此李治狂热起来，失眠起来。对自己的妻妾视如糟粕，对别的宫女视如无物。武则天不那么认为，像李治这般小男人，大太子，即使真是一位天仙给了他，也不会持久的，所以她不接受他。

　　　　贞观十八年秋，高句丽兵袭大唐藩拜新罗，唐太宗拒绝了众臣的劝谏，钦征高句丽。李世民是一位马上天子，尽管他已鬓染白雪，体已臃肿，但披甲被铠之后，依然英武威严，一派大帅风范，不失当年的英雄本色。而送行的太子李治相形之下，像个庸弱的妇人，竟失声痛哭，涕泪横流。李世民见太子太不成器，有损李家和大唐尊严，便大声喝斥伏着痛哭的李治。尔后挥师跃马而去。

　　　　武则天在把这一切看在眼里，她为太宗而骄傲、而激动。她像太宗一样，对李治的表现，感到羞耻。随后，废太子承乾死于流放地黔州，李治听到消息，又是嚎啕大哭。李治的嚎哭是真切的，内心也是坦诚的。但武则天却不喜欢，他只是认为太子不成器，没有男人的气魄，甚至很卑薄、龌龇。所以，当太宗钦征高句丽，李世民的侍女成了李治的女侍，这就给了李治和武则天机会。但实情又远非如此，太宗离开长安，远征高句丽了，侍女、太监要把监国太子当成皇帝侍候，原来这些人侍候太宗、太子两个人，现在侍候太子一个人。人们为尽心尽责，把太子盯得更死了，实际上他（她）们更无机会了，甚至是毫无机会了。白天，李治在政务殿，殿内殿外各种差使、侍卫把这个代理皇帝看死了，生怕尽职不够，出漏子。太子离殿，侍卫人员在远近盯着他，直送入东宫，东宫内外都是人，宫内的妻妾使女、庭门内外是太监、侍卫。更没有了那种机会。

　　　　何况，武则天仍然在拒绝着。她在唐宫是个挺有名的才女，佩服者虽有，忌恨者更多，她是不敢冒险的。她每天尽心尽责地做她的事，她不再做端茶、打扇的事，她做的是文秘工作，为太子查资料，誊写文件等，资料和文件的传递还另有其人，她极少有同太子直面相对的机会。那是庞大的宫殿，不要想象是小学校长办公室；是等级森严的皇帝制度，不是可以随便乱来的＇参见《贞观政要？悔过》，卷第9页。＇。

　　　　贞观十九年初冬，征高丽之师取得了部分胜利，但因气候寒冷，出征军队不耐苦寒，只得班师。太宗感到遗憾，也感到耻辱。他心境灰冷，身体也顿感疲惫。他很快病了，回到长安便躺倒在病床上。接着，他最喜的小女儿晋阳公主又不幸夭折，他痛苦万分，竟一个多月不思饮食，终日流泪。连他自己都说：怕是末日快到了吧说是那么说，他还想多活，竟迷上了方士们炼制的铅丹。方士们自欺欺人，以炉火燃炼朱砂，以为吞食可生发固阳、延年益寿。丹铝性热，服之精神亢奋，久之，或食量太大就会中毒死亡。太宗服后，脾气更暴烈，心神不宁，每做恶梦惊醒。

　　　　贞观二十三年（公元649年），先是爱将李靖去世，太宗痛悼不已，精神每每愰忽，自知已不妙。这年四月，太宗去翠微宫养病。宫殿建于长安郊外的终南山里，隐僻幽静，风光绮丽，是休息疗养的绝佳之地。然而，太宗继食中天竺国方士炼制的丹药，下泻不止，病势突然加重。此后，太宗又挣扎着活了两个月。这期间，李治与武则天入翠微宫侍疾，武则天见太宗死期将至，考虑到自己的前途，才被迫接受太子的。

　　　　至于那令骆兵王等众口唾骂之事是如何发生的，谁也无法知道，只能让愿想象者去尽情想象，让喜欢渲染的尽量渲染了。

　　　　显然，武则天仍然是被迫的。她仍然崇敬唐太宗，看到自己心目中的偶像躺在病床上，她深感同情和惋惜，为他流着同情惋惜的泪水。此时，她才真正而切实地为自已的命运担心起来，不知太宗死后自己将身寄何处。

　　　　太宗终致病危，召长孙无忌、褚遂良托付后事：“太子仁兹，愿卿等善为辅导，勿负朕言。”又向太子说：“无忌、遂良在，汝勿忧天下。”一面令褚遂良草遗诏，一面传入妃嫔和太子妃王氏至榻前，目视太子和太王妃向长孙、褚遂良说：“今，佳儿佳妇，都交给卿等……”未及说完，撒手而逝。

　　　　＇奉献＇



………【第四百四十一章。勿看】………

　　　　第四百四十一章。勿看。（顶点小说手打小说）

　　　　离开宫殿时是长安夏日的一个黎明，闷热的长安城，一片死寂。突然，成群的乌雅隐天蔽日，嘎嘎鸣叫着扑向古老的宫殿，宫墙和安福门楼上也站满了乌鸦。

　　　　随后，一大群亲服女子在太监的驱赶下走出宫门，被赶入停在宫门外的十几辆持着布幔的宫车。她们形同囚犯，仿佛被拉到西郊赴死。她们唯一的罪恶，便是曾被那个已死的皇帝亲幸过，而且未能生出孩子。她们神情各异，有的真如赴死，有的像是在为新的皇帝低声哭泣，有的灵魂走失，神情木纳、萎顿。

　　　　唯有武则天，显得那么与众不同，宁静动人，以一种绝美的凄艳闪射出光彩。

　　　　没有人知道这个与众不同的女子在想什么，好像只有她不是被驱赶着去做尼姑，好像要坐上接她的宫车去做皇帝的新娘。

　　　　她款款而行，昂着那动人的、永不屈服的美的头颅。

　　　　此时，你知道史书上是怎样去写她的吗？他们写她如何阴狠地准备夺取大唐江山，写她如何算计着去迷惑那个单纯的新上任的皇帝，写她如何准备去滥杀无辜和与男人，写她幸运，为什么就没有被细绳子勒死在宫室。他们不想分析这可怜的女人被驱赶出宫的心境，不想给她施舍一丝同情的文字。他们只写她的野心，不写她的理想和奋斗。他们是被世界上聪明勇敢的女人吓坏了，被中国出了个女皇帝气坏了。只配为男人服务、生孩子的女人怎么可以当皇帝？那天下还有阴阳黑白和方圆吗？

　　　　我读过一本作家的书，挖苦中国古代的史官，说他们穷酸老式或是受支宫刑变态的文人。看着，我不禁想笑，是有点刻薄。

　　　　武则天终于被那些受过宫刑的男人恶毒地驱赶着，进入了奔向那暗无天日的“佛门净土”的宫车。

　　　　长安西郊的感业寺，依山傍水，古朴秀丽。对尘缘断绝的人说，是修真养性的佳处。但是对武则天这些世俗的女人来说，就是人间地狱。这里除掉磐钵的敲击之声，便是死亡般的寂静。迎接她们的老尼们凶狠的目光，在一双双山鬼般目光的监视下，一双双鸡皮鹰抓般的手里握着杀人匕首般的剪刀。一束束美丽的秀发，在凶狠、恶毒的目光投射下，坠落、飘散。转眼间这群美丽的女人，便成了泛着青光头颅的秃子。武则天紧闭着嘴唇，看着自己的头发一缕缕飘散，她强忍着泪水，两眼直视着那个老尼投来的忌妒的、幸灾乐祸的目光。

　　　　这是一群被遗弃的美丽女人，说什么佛门清净，她们谁也无法清净。

　　　　自隋文帝力倡佛教，贞观初年唐玄奘又西行印度，访求15年取回1300多卷经卷，是为大唐盛事。感业寺是皇家寺院，也藏有许多佛教经典。但是，这些经典对这些残遭遗弃的女人来说，几乎毫无关系。

　　　　武则天初入寺院，心里也充满了怨毒，她厌恶灰色的葬服般的尼姑衣袍、憎恨那顶遮掩着她光秃的黑色布帽。看着一个个目光呆滞、垂首念经的老尼，听着那恼人的磐钵敲击声，她几乎要发疯，恨不得一把火烧了这座剥夺她正常生活权力的人间地狱。

　　　　但是，她毕竟是一个非凡的女人，有着男性的刚强和女人的执拗。她很快更冷静下来，怨天忧人只能是自取灭亡。既然唐高宗李治要答应来接她回宫，她就要等着他的到来，即使等不来也不能这样自轻自贱，天不绝人人自绝，她要为自己创造机会，哪怕还有一线希望，她也要去等待、去创造。

　　　　这样一想她立即轻松起来，再看那寺院中的森森松柏，似乎也不比皇宫差。她在皇宫十几年，皇宫又给了她什么呢？于是，她开始烧香礼佛，面壁打坐，诵读经典。她有深厚的文化功底，诵读译好的佛经，不觉困难。她开始想，唐玄奘千辛万苦到“西天”去访求佛经，一定有其道理。她是个好奇心极强的女人，她要发现佛经的奥秘，是何种奥秘吸引唐玄奘去为之奉献终生的。这种好奇心正好成为她诵读、研究佛典的兴趣。于是，她真的如饥似渴地研读感业寺所藏佛典了。武则天研习的是玄奘创立的唯识宗，即法相宗。武则天当政后，曾钦撰《大福先寺浮图记》《三藏圣教序》《大周新译大方广佛华严经序》《方广大庄严经序》等佛学作品，表现出她较为深厚的佛学修养。她还亲自给织了一次大规模的佛教经典翻译工作，由此产生了中国佛教新宗派华严宗，该宗派以《华严经》立宗得名，武则天钦赐创宗人法藏为“贤首”，故又名贤首宗。在有唐一代，唐太宗和武则天是两位推动佛教发展的皇帝，而佛学知识方面，武则天又远比唐太宗深厚，这显然与武则天在感业寺出家研读佛经有关。

　　　　由于武则天的勤苦功课，认真诵读佛经，让感业寺的主持长明师太对她另目相看了，长明既为主持，亦当有道有识。一天，她问：“你对功课的**很熟悉，原来诵读过吗？”武则天抬头看着她，满脸皱纹，满目慈祥，绝无入寺时的凶狠，“弟子幼年曾受家母熏陶，亦曾留意经典。”“原来如此，这说明汝与我佛有缘，然佛经仅为文字，佛法乃大乘之道。望汝努力经进，参知佛法，修为正果，得菩提之道。”此后，师太常与她交谈。

　　　　可是，武则天毕竟不是佛中人物。尽管她攻读佛学很勤苦，她自己明白，那多半是在打发清苦的日子。她自知“六根”未净，与佛无缘，大唐尘事，新皇帝李治，才是她关心的根本所在。

　　　　《全唐诗》＇《全唐诗？则天皇后》，卷第58页，中华书局，1990年版。＇诗里收有武则天这么一首诗：看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来长下泪，开箱验看石榴裙。

　　　　有人认为不是武则天的创作，是《全唐诗》的误录。但收入者自然认定是她写的，有人还以为是她在感业寺为尼时写的。武则天文思敏捷而深刻，她应该还有很多诗文未得收录流传，尤其她为尼的几年，应该有不少诗文创作，只是因为她身为尼姑，作品难以流传而已。

　　　　这篇诗作并不算美，诗意浅显，一览无余，武则天身在尼寺，心里犹苦苦思念着一个人，因此常常流着眼泪，轻拂着她在宫中的裙带。她思念谁呢，自不待言。此诗乍看不大像武则天的性格，她不是缠绵的女性。然而，文学作品，尤其是诗作品，有时也真超脱作者性格。如杜工部乃关心政治和民生的作者，然而也有“林花著西胭脂色，水荇牵风翠带长”的闲品；李青莲豪放，让人不相信“寒山一带作心碧”和“霸陵伤别”那两首优美和寄意凄婉的词是出自他的笔下。更不能让人理解的是凶残的政治家曹丕竟写出《燕歌行》那首七言诗，以如泣如诉的笔调描绘妇女不眠秋夜思念丈夫的悉苦来。因此，武则天那般能够驾驭群臣、创造社会的伟大女性，在孤身为尼的逆境中，也会思念、流泪，祈盼着为她许有诺言的太子、如今做了皇帝的李治，盼着他降驾感