无位真神-第13部分

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　　他从大脑开始对应。那人的大脑，在佛门《楞严经》中归为意根，在《黄庭经》中归为“上景八神”之一。在他的潜意识研究中，也是意识或显意识作用之地。

　　他暗道：“道教这个‘神’的意思，和佛学中‘识’的意思，显然是一样的，都是指功能，这些功能藏在与其对应的器官中，器官是表达功能的结构，也可以说是表达功能的形式，也就是我常说的，功能和结构之间的关系。人的各种器官对应在《楞严经》中，可以称之为种种根，比如眼根，对应在《黄庭经》中，也是一样的。”

　　想到这里，他有些兴奋，又继续道：“功能是常存的，结构除了表达功能以外，就是局限功能，若不用结构去局限功能，功能的力量会更加强大，或者说，不受结构限制。”

　　安冬也恍然道：“我明白了，你这个让功能不受限于结构，不受限于形式，如果对应出来，在《楞严经》中，有点像转识成智的意思，在《云笈七签》卷二十中，应该叫炼气化神。虽说偶们不完全明白佛门这个转识成智的具体原理是什么，也不清楚道家这个炼气化神的真实内涵是什么，但从他们在描述功能和器官之间的关系来看，这样对应，应该是没错的。”

　　但她立刻又道：“只是道家经书上的精和气这两个概念，有点难对应了，好像在器官和功能之间多了一个关联，不知是对应对哪个环节上？”

　　尤只虎摇摇头，道：“重点不在这里，我看过《周易。系辞》上面说‘精气为物，游魂为变’，想来这个精和气的概念虽然有点空洞，不好准确把握，但毕竟属物质性的东西，也该归在结构这个层面。”

　　他皱着眉头道：“真正麻烦的，是另外一个问题，如果器官的功能，不受限于器官的结构，或者是摆脱结构的局限，那器官表达的功能该变成什么样了呢？会不会因为功能自由了，器官无法表达该有的功能，而使身体无法正常运转呢？”

　　他想不通这个环节，便很难继续下去。

　　但安冬却发现，当他以这样的心念内容为前提时，相当于大量的指令在从潜意识中起作用，正在建立新的观念起来。

　　注意力关注到大脑，大脑便有异动。头顶百汇穴的位置，莫名产生出超过平时数倍的电荷反应。尤只虎觉得头顶有些痒，虽然在半睡眠状态下，意识极弱，但他依然忍不住用手去挠头顶心。谁知道，他越是用力挠，头顶心越是痒得厉害，越是痒，他竟越是加力地又抓又挠。

　　他头上的毛发本就花白零落、稀稀疏疏，如此瞎抠猛抓，要不了一会儿，整个脑袋竟没有了一根头发。

　　可他依然觉得痒，还是不住手地抓挠。他此时意识微弱，根本无心去考虑这样做的后果是什么，只是由着潜意识支配着那只手纵情地解决一时之快。

　　安冬觉着奇怪，猛地见到两脉巨烈震动，立时知其原因，叫道：“你关注什么部分，任督二脉的能量就会流向哪里。你老是关注大脑，两脉的能量集中向上来了，全堵在任督二脉的环路交接点上，也就是头顶心这个地方！”

　　可尤只虎此时完全沉迷在解痒的痛快中，根本不顾安冬的话。就像我们有时候被蚊子咬了一样，那可是越挠越心慌，越挠越停不下来，所有的注意力全在一个地方。

　　尤只虎挠得一会儿，那痒的感受，渐渐开始变为堵闷，整个头皮有一种鼓涨欲裂的感受，头顶心更是由胀变为痛，甚至开始出现向外拉扯得反应。

　　他满脸通红，血液急速流动，似乎随着他的注意力所在，身上所有的一切精力，尽在向头顶百位处集中。他有一种感觉，只要头顶上开一个洞，把这些能量释放出去，浑身就会很舒服了。这一念充分地调动着潜意识对身体器官的支配能力，使他越发地觉得头顶处像要被打开一个洞一样。

　　安冬开始时，尚不解这现象是如何产生的，但她毕竟代表着尤只虎的潜意识，对身体运转的理解，是绝对直观的，远远超越尤只虎用意识逻辑判断时用的文字想像方式。

　　稍看片刻，她已经恍然大悟，对沉迷在挠痒中的尤只虎叫道：“喂~~！我明白了！因为你刚才在探索功能和结构的关系，而且是直接用潜意识探索，这相当于在拿自己做试验！你正在用潜意识释放大脑这个器官结构对功能的局限，也就是说，潜意识支配大脑的方式，正在转变，正在放开原有的支配模式！正在打开原有结构对功能的束缚！”

　　尤只虎本来极其专注，此时任何话对他来说，不仅没有提醒的作用，不能中断他的行为，反而由于意识逻辑极差，任何语言对他而言，竟直接成了引导，助推他更专注地将心念放在一处。大有“心系一缘”的境界，而“心系一缘”，正是佛道两家的众多修行法中，都必须做到的一个状态。

　　尤只虎在抓挠中，隐约见到头皮并非是头皮的样子，就像他先前在骷髅脸的圆圈中时，只见到微粒运动，这些微粒不管被称为量子还是其他什么名称，但都只是一种运动而已。他只看到运动，看不到这种运动构成的结构组合。也就是说，他看不到由这些运动构成的头皮的样子，只看到了头皮本来的样子，难以计量的细胞群在运动，难以计量的组成细胞群的微粒们在高速振动！

　　由于没有了头皮形象的障碍，他觉得他能直接透过头皮看到大脑外面的世界，好像头皮并不存在。

　　那潜意识是一种没有被固化的功能的代称，根据人不同的心念来引发其不同的功能。他此时有“透过头皮看外面”的心念，而且信心十足，潜意识支配的大脑内运动，也就更加加速地为他建立起与之对应的观念。

　　他在观察中感觉到，似乎只要自己越想看清外面的世界，就越能看清似的，而由此引发的头顶部分的拉扯感，也就越发地强烈。好像要从百汇穴这个位置，真得打开一个缺口，让大脑内外的世界彻底相通。

　　忽然间，他感到头顶心一股巨震，两脉交汇处的百汇穴，由内而外地轰然炸响，他由里面向外看世界，瞬间变得通明彻亮。刚才为之堵塞的难受，一时间消散无影。

　　他正以为松了一口气，谁知他的状态，并未停下。刚才还只是能看到头皮的微粒层作用，转眼看外面的世界也没有了具体的形象感，一切全是微粒在运动。

　　安冬见此现象，已知尤只虎大脑的结构，失去了原有的、对功能的局限，起码是放开了原有的功能束缚。她的计算能力超强，刹那间已判断出，尤只虎体内外能量的差异，当下果断应机，不让尤只虎从这个境界出来，让体外的能量与体内的能量自动实现交互平衡。

　　她此时一样兴奋，高声笑道：“我记得《道德经》上有一句话，天之道，损有余而补不足！你未老先衰，此时的状态，可是大大的不足，外面的大千世界，能生养万物而不息，正是有余呢。我们用外面的‘有余’来补你的‘不足’吧！”

　　那体内体外的世界，从前本来是按照既定的规则，各走各走的路，以各自不同的方式来运转。打个比方，我们虽然要用能量来维系身体的日常运作，可我们用的方式，却是有既定规则的。摄入食物，通过身体肌能的消化、转化，最后将之转变成可用的能量。这个摄入和转化能量的方式一旦不通畅，我们的身体就无法正常运转，就要生病。而且这个摄入模式，每次摄入的能量还不能太多，也必须根据身体能接收和转化的既定额度来才行，否则吃撑了胀死的人，可不在少数呢。

　　此时尤只虎百汇大开，相当于身体原有的规则从某一点失效了，准确地说，是有一部分器官对功能的限制，被打开了。身体为维系个体独立而产生的对体外世界的排斥界限，也消融了。

　　那体内外能量的差异，立刻就形成了鲜明的对比，外面世界的能量就像高处的瀑布一般，瞬间即随着那巨大的落差，向低处倾泄而至。

　　尤只虎只觉得头顶处有洪水突袭而至，但他并不难受，甚至极端享受。那感觉正是醍醐灌顶的舒畅。整个身体原有的衰老部位，立刻变得清新起来，原有死寂的地方，立刻变得活泼起来，原有不舒服、不通畅的地方，也跟着灵动起来。

　　他得浑身上下、四肢百胲，从未有过如此舒服。那海潮般的巨浪从头顶而入，沿着头皮顺流而下，穿过身体每个角落，安抚身体每个细节，轻轻飘飘，自自然然。说不出的喜悦，说不出的欢快。他沉浸在这种快乐中，不想出离。

　　他现在的感触和刚才不同，刚才只有大脑在打开功能局限，此时却由于安冬的诱引助推，能量流到哪里，哪里的身体器官结构，就同时开始释放结构对功能的局限。

　　当能量流经《黄庭经》所说的上八神之眼位时，也就是《楞严经》所说的眼根，整个视觉系统就开始震动；流经鼻根，整个嗅觉系统就开始震劝；流经舌根，味觉系统就开始震动；流经身体各个器官，各个器官不仅为之震动，心、肺、肾所有大小器官，甚至整个身体，也就是说佛道两家常说的身根，简直就是一起在震动，大有打成一片的趋势。

　　而且这些震动，当有极热处出现时，便有极冷处过来调和，就像水火相济；当有极劲处出现时，便有极柔处为之舒缓，就像刚柔互补。种种感触，又同时被潜意识形象化、图像化，一会儿是天宫内院、逍遥自在，一会又是满天花雨，清音悦耳，一会儿是大雪纷飞，寒冰刺骨，一会儿又是炽阳入体，毒热难熬。甚至连男根，也是一会儿高耸*，兴奋冲动，一会儿又萎靡不振，黯然萧涩。

　　安冬看得仔细，见所有震动虽然此起彼伏，看似密密麻麻、错综复杂，但却井然有序，丝毫不乱。她见小腹深处，微有白光闪过，心中诧异。提醒尤只虎看过去。

　　尤只虎此时正处于安乐乡中，被她一唤，立刻将关注力转过去。果然看到丹田处有一个不大的亮点，开始时还一闪一闪，稍过得一会儿，已不再闪烁，而是一直亮着，就像一个小星星在那里悬着。

　　他一时不解，对安冬叫道：“找书，赶紧找书！看看书上有什么相关的内容。”

　　安冬正在潜意识的含藏中搜寻，却听尤只虎道：“不用了，那是道家所说的元婴雏形，你看它，正在变化。”

　　安冬注视那正在变化的亮点，果然见它越来越大，越来越亮，渐渐像一个极小的小孩模样。她感受到了自己与这小孩的关联，当下细细体会，转眼又将整个身形散开，融入了那小孩的形象之中。

　　尤只虎看得奇异，正要唤她出来，没想到安冬已经又站在身边了，笑道：“嘻嘻，我知道道家所谓的元婴是怎么回事了。”

　　她双手挥展，将整个身体结构的细节铺开，又将所有细节对应的功能重叠进去，在一个大屏幕面前，像一个老师似的，对尤只虎笑道：“整个身体的所有功能，包括意根和所有器官的功能，我们平时用的时候，是分开用的，因此每一个器官对应一种功能。但这些所有功能，事实上组成了一个更大的功能，这个功能就是生存，或者叫存在，嗯……用咱们前面所学的佛门中的内容来对应，这个功能就是为了实现‘有我’这个观念的存在，它是各种功能的总体目的。”

　　尤只虎恍然大悟道：“我知道了，你是潜意识的代表，我变出你这个形象，其实本身就是我的潜意识在实现一个更深层次的对‘我存在’的表达，只不过这个‘我’远远不局限于意识逻辑判断上的‘我’，而是从整个体功能上来确认‘我’。”

　　嗯那……说起来，chgor又要跳到台前，粉墨登场了，那厮故意将书写得晦涩难懂，以便随时都能超越主角，自己亲自上阵。话说尤只虎和安冬口中说的这个‘我’，其定义和内涵，在意识状态下，和在潜意识状态下，是绝对不同的。咱们在日常生活中，用以思考、进行逻辑推理、判断是非对错的那个意识，他形成的“我”，是通过对过去和现在的对比、对“我”和“非我”的对比，来确认“我”这个词的定义和内涵的。但潜意识不同，潜意识的功能，主导着生命的一切生死活动，它是从生命的整体功能上来确认的。

　　也就是说，前者是通过对比各种变化来确认我，是理智上的我，后者是通过对功能存在的确认，是没有理智的我。这种没有理智的功能，有时候偶们也称它为本能，但本能一词，对潜意识的描述，实在是少，偶们不用它。

　　chgor说完后，紧跟着，故事继续。

　　安冬笑嘻嘻地打了一个响指，乐道：“结构可以改变，可以释放，可以局限，但功能本身不灭，只要你的观念中，‘有我’的观念存在，或者说，只要‘有我存在’的这个观念不灭，你释放开身体器官对功能的限制，并不会导致你没有了，只会导致各个器官的功能不再因为形象不同，而有所区别了，不再泾渭分明地各行其事了，不再你是你、我是我，有着严格的界线了。”

　　尤只虎立刻明白，点头道：“功能本来是含藏在器官中，才得以显现出来，现在功能不仅含藏在器官中，不仅要利用器官来表达他的能力，同时又要作为一个相对独立的整体出现，对应着实现‘我的生存’或‘有我存在’这个观念，因此现出它自己的形象，也就是道家常说的元婴。如果我没有经历这个释放过程，不需要表达它的相对独立性，它就在器官之中，器官的形象，就是它的形象，没有别的形象了。”

　　说到这里，他微有疑惑，道：“这个建立起‘我的生存’和‘有我存在’的功能，不正是安冬你吗？不正是潜意识吗？既然我的潜意识有了你这个形象，为什么又多出一个形象来？”

　　安冬撅着嘴，嗔道：“那是因为，你建立我的时候，对我的形象做了定义，我的形象所代表的功能，更多的是负责你潜意识的含藏能力，也就是数据储存、场景模拟、指令调配等等，我支配身体的功能，你并没有加以整合，而是随着情况不同自然应用，带有极大的随机性，毕竟当时我们也不知道该如何整合嘛，这哪能怪我呢？”

　　尤只虎立刻以最快的速度调阅安冬储藏的资料，当下乐道：“我明白了，我的整个潜意识，就是对应‘有我存在’或‘我的生存’这个观念，在内容功能对应上，差不多就是佛门所说的末那识，道家所说的元神。”

　　安冬笑道：“你虽然从前没有用佛道两家提供的法子修过，但你长年累月地主动调用潜意识，大规模模拟虚场景，现在看来，你一直都在主动练习排除意识干扰，主动使用末那识的整体功能，主动使用元神的功能，相当于早就在修练了呢，因此你现在才会有这样快的进步。佛道两家的功法，不都是要叫人摒除意识干扰，观察体验更深层次的识和神用么？只要能体验，何必管用什么法子？”

　　尤只虎忽然兴奋起来，叫道：“这样推演下去，我现在能将肉体和功能相对独立地看待，也就是说，如果功能彻底独立，我其实可以不需要这个肉体，也能同样存在的！因为这个功能建立的基础，是‘有我存在’这个观念，观念不灭，我就在。并不一定需要肉身！”

　　安冬查了查资料，笑道：“我见到佛道两家的资料中，都有这样的内容，是说肉身不行了以后，灵魂还有个形象在的。这个形象，在佛门中叫中阴身，在道