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金庸群侠传之葵花宝典-第182部分
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他低声说道：“既然法王令你来取这些药材，想来他的情况也非常危急。”
慕容小施主还是拿了这些药材，尽快赶回中原。去襄助法王一臂之力吧？
追忆俯首称谢，伸手将那玉匣接过。
那玉匣入手之时，感觉一片清凉之意，从那手掌沿着手臂传来。
心知这玉匣定然也是极为名贵之物，否则这许多药材置于其中，仍然还极为鲜艳，丝毫未见腐烂之相，这绝对是这玉匣的神奇功效。
甘丹赤巴不知又从哪里拿来一块黄色绸布，让追忆将那玉匣包好，然后背负在身上。
等到追忆一切收拾完毕，甘丹赤巴便开口说道：“丹尔巴！你等可以进来了。”
外面金门“吱呀”一声，只见丹尔巴等四人鱼贯而入。
众人见出门之时，追忆身上空无一物。此时身后沉甸甸地背着一个方形的包裹，不禁觉得有点奇怪。
但是这四人乃是甘丹赤巴的心腹弟子，只道是恩师喜欢追忆聪明伶俐，随便赏赐了追忆一些宝贝，因此也并见怪。
众人纷纷坐下，等待甘丹赤巴的训示。
哪知甘丹赤巴并不多言，只是坐在一边打坐诵经。
隔了良久之后，方才听到甘丹赤巴说道：“丹尔巴！慕容小施主乃是我大轮明王的弟子，我等本该盛情接待才是。”
但是追忆毕竟身怀要事，我等不便久留。你还是速速带慕容小施主前去后面用膳，然后安排他休息一晚。
明早你提了我的法喻，请吐蕃国主派一支队伍，护送追忆前去中原吧？
甘丹赤巴闻言一怔，他抬头看着甘丹赤巴欲言又止。
好像要求甘丹赤巴收回成命一般，但是想了一想，又强忍着性子，没有将心里的话表达出来。
追忆虽然年纪不大，但却极善察言观色。
他想自己万里迢迢带着鸠摩智的书信而来，本身又是鸠摩智的弟子。
这等身份按照常理，大轮明寺上下本该盛情接待才是。
哪知眼前这大喇嘛居然随随便便的自己弟子安排食宿，而且言下之意让追忆明天就走。
这一切，显然有点不合常理。
此时他见丹尔巴欲言又止的样子，心里更是狐疑。
追忆心里暗道：“我进入金殿之后，并未寒暄几句。甘丹赤巴便将手下弟子遣出，然后急切切地将药材取出给我。”
此时又急于安排弟子送我离开此处，难道是另有隐情不成。
追忆正自考虑之间，只见那丹儿巴已经走到面前。
追忆遂起身走到甘丹赤巴近前，躬身行了个礼以为拜别。然后与丹儿巴一起走出了殿外。
追忆走在甘丹赤巴侧面偷眼观察，只见丹尔巴不住地长吁短叹，脸上明显有着一丝忧愁。
追忆心中更加肯定自己的怀疑，不禁出言相询道：“丹尔巴大师为何长吁短叹，难道寺内有什么难以解决的事情不成？”
这一句话正中丹尔巴的心事，他不禁重重地“哎”了一声，垂头不语。
追忆知道自己的猜测**不离十，故此又出言问道：“不知大师所虑何事？不知是否可以告诉在下。”
丹尔巴本是心直口快之人，他哪里禁得起追忆不断追问。
当即一叹说道：“慕容小师傅说的不错，我大轮明寺目前正是受到了天大的危难。”
追忆扬眉道：“哦？大轮明寺乃是吐蕃国的国寺，难道还有人敢打大轮明寺的主意不成？”
只见丹尔巴摇头说道：“公子并不知情，还是早日离开此处才是。”
追忆见他如此说法，更加不欲离去。
他注视着丹尔巴正色说道：“大师！你可知道鸠摩智大师乃是我的师傅，他老人家对我有授艺之恩。”
此时他一手创建的大轮明寺正在遭受危难之际，我又怎能袖手离去，行那不忠不义之事呢？
丹尔巴摇头道：“师傅他老人家已经降下法旨，要我送你离开此处，我又怎能抗命。
而且方才师傅言道，我师兄金轮法王需要你火速回去，去相助他一臂之力。
倘若你因为小庙之事，在此耽搁过久，岂不是要误了国师的大事么？
追忆呵呵笑道：“这是哪里话来，慢说西藏与中原相隔万里，我此去就算一路顺利，至少还要几个月的时间，又哪里差了这几天的时间。“
更何况大轮明寺乃是家师一手创建的道统，我又怎能弃之不顾呢？
请丹儿巴大喇嘛万物推辞，还是尽早告诉我寺内究竟出了什么大事为宜。
丹儿巴本是直性之人，哪里架得住追忆一再追问。他无奈之下，只得看着追忆问道：“公子可知吐蕃境内除了佛教之外，还另外有一个苯教？“
追忆一听，立即想了起来。他曾经听鸠摩智讲述过藏传佛教的渊源，知道在藏传佛教虽然源远流长，但是在佛教传入吐蕃境内之时，整个吐蕃国境却原本是以信奉苯教为主的。
那苯教当时在吐蕃之时，将宗教与政治何为一体，势力之大，简直可以称得上唯我独尊。
一直到大唐之时，吐蕃圣主松赞干布在受到两位爱妻的影响之下，方才皈依佛门，将佛教引入吐蕃境内。
而松赞干布的两位爱妻，在历史上也是大大的有名。其中之一便是大唐的文成公主，而另一位也则是尼泊尔的尺尊公主。
尤其是文成公主，不但从中原带去了诸多医学占卜、农耕水利诸多的书籍之外，更是从大唐带去了释迦摩尼身像，以及大量佛教经卷。
松赞干布皈依佛门之后，其后更是派遣大臣端美三菩提等十六人到天竺学习梵文和佛经，并制定法律命令人民要虔信佛教。
自此，佛教便在吐蕃传播起来。
其后，佛教又在另一位吐蕃圣主赤赞松德的大力扶持之下，起到了极为深远的发展。
赤赞松德先是派人前去天竺，请来了莲花生与寂护两位大师。
而莲花生和寂护入住西藏之后，便立即与藏族的本土教派苯教，在教义上发生了极大的冲突。
莲花生与寂护都是当世印度的大德高僧，其佛法和智慧都是绝顶高超之人。苯教见这二位高僧如此卓越，更是感受到了巨大的威胁。他们派出大量的苯教经师和高手与二人辩论，想要给二人难堪。
哪知莲花生和寂护二人不但佛理精湛，而且机智无双。妙语生辉之下，更是字字珠玑，几番辩论下来，却是使得苯教溃不成军。
苯教一击不成，便又再生一计。这个教派当时在吐蕃境内实力之雄厚，委实令人惊异。
该教教会之中，所豢养的能人异士更是多如牛毛。在几番大辩论惨败之后，苯教教主更是忧心忡忡，生怕苯教的地位就此削弱。
因此迫不得已之下，更是派出大量武功高手和巫师，组成一支暗杀队伍，想要将莲花生与寂护予以截杀。
哪知莲花生和寂护二人，不但佛理卓越，同时还是武功绝顶的高手。一番交战下来，二人斩杀所有入侵的高手，而自己本身确实毫发无损。
这一下，可是给了苯教极为沉重的一记打击。苯教教主有心再派更多的高手组织暗杀，但是赤赞松德却是再也没有给予半点机会。
他首先命人替莲花生和寂护建立了桑耶寺，然后更是派出大量吐蕃武士在外守护。然后，赤赞松德还不放心，又派人前去印度，迎来了十二位僧人。
这十二位天竺僧人，也都是天竺佛门中出类拔萃的人物。他们不但个个佛理精湛，而且武功也是一等一的绝顶厉害。
至此，莲花生和寂护在外有吐蕃国主大力扶持，内有十二位天竺高僧鼎力相助之下，佛教便在吐蕃深深地扎下了根基。
而那吐蕃原先的第一大教，在历代吐蕃国主刻意的打压之下，逐渐式微，其实力已经远远无法与佛教相抗衡。
到得宋代，苯教与佛教的抗争之下，更是被逼出吐蕃的政治和经济中心。最后只能在吐蕃的一些人迹罕至的偏远地带，继续向一些乡野人士传授他们的教义。
这是慕容追忆从鸠摩智这里了解到关于苯教的一些典故，他没想到丹尔巴突然提起此事，而且还好像与大轮明寺的危难有关。
在不明所以的情形下，追忆点了点头道：“家师曾经对我说起过苯教的一些典故，但是却不知丹尔巴大师为何突然提及此教。“
丹尔巴长叹一声道：“百足之虫死而不僵。目前本寺的危难，可正是这个苯教引发的。“
慕容追忆一扬眉道：“哦？在下愿闻其详。“
只见丹尔巴缓缓说道：“当年苯教与莲花生和寂护大师斗法之下，虽然遭遇到惨败，但是该教的势力盘根错节，在吐蕃还是有着重要的影响力的。“
后来又经过了几个朝代的影响，藏族人民在历代吐蕃国主的影响下，日益信奉佛教，弃苯教而不顾。苯教因此遭遇到沉重的打击，逐渐走向衰败，最后被迫来到了荒野之地残存。
但是百足之虫死而不僵，像这样势力强大的教派，每逢在风雨飘摇之际，总会出现一两个力挽狂澜的绝顶人物出现的。。。
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………【第三百二十七章 大轮明寺的危机】………
追忆动容道：“难道苯教出现了什么不世出的人物吗？“
丹尔巴一顿说道：“岂止是不世出的人物，简直可以成为天纵之资的人才出现。”
追忆闻言一惊道：“此人是谁？难道比我师傅还要强些不成？”
丹尔巴道：“这倒未必，我师兄大轮明王却也曾经与此人有过一番争斗，最后倒也是一招险胜此人。”
追忆听闻此言，心中不禁更感吃惊。
他知道鸠摩智的手段和本事，倘若有人能与他相争，最后鸠摩智只是一招险胜，那么他的对手肯定也是极为了得，绝对不可小觑。
追忆不禁耸然动容道：“此人究竟是谁？却又有如此本领？
丹尔巴接道：“此人名叫戈尔巴，乃是苯教第二十九代教主。“
三十年前，苯教地二十八代教主突然暴毙，只留下一个教主空位。
当时苯教虽然已经式微，但是仍有大量长老和高手觊觎这教主宝座。
因此，整个苯教在当时立即分成数派，互相谋夺教主大位。
如此争权夺利之下，倘若一旦发生纷争，极有可能导致事态的进一步恶化。
最终使得已经一蹶不振的苯教再度受到灾难性的打击。
因此，苯教之中倒也不乏有识之士。在诸大长老的倡议之下，苯教决定比武争夺教主大位。
这一倡议立即得到了苯教的上下认同，比武大会倒是立即召开。
参加此等大会之人，自然是该教之中的精英人士。
而其中呼声最高之人，乃是该教的两名副教主、四大长老中的首席长老以及前任教主的首席大弟子。
这四人，乃是苯教中公认的四大高手。因此此番比武，自然而然的应该在这四人中产生。
而这四人，经过一天一夜的比试之后，却是打得难分难解，无法分出胜负。
到得最后，苯教中的长老担心在这么打下去，必定会有一方伤亡，致使原本已经人才凋零的苯教再度受到打击。
但是场内四人此时已经拼的如火如荼，又有何人能够解得开场中的激斗。
正在如此危急之时，却是从场下窜出一条身影。
此人带着鬼脸面具，举手投足之间，便将场内激斗的四人分开。然后此人居然在众目睽睽之下，公然将教主大印取下放入怀里。
此举顿时引起公愤，场中四大高手叱咤之下，立即对那鬼面人展开了围攻。
哪知那人丝毫不惧，以一人之力公然力敌四人，一场大战之下，鬼面人居然以一人之力，尽败场中四大高手。
这个结局无疑让苯教中所有高手瞠目结舌，正在众人狐疑之时，那个鬼面人抬手摘下了自己的面具。
哪知此人面具摘下之际，更是让苯教高手大跌眼镜。原来此人不是别人，居然是苯教中一名普通的拓经师，人称经痴戈尔巴。
苯教上下见教主宝座的争夺之战，最后是由一名普通的拓经师胜出，无不感到极为惊异。
但是这戈尔巴在众目睽睽之下，力克四大高手，所展现出来的绝对实力，却又是有目共睹。
众人心悦诚服之下，自然拜见新任教主。其后在一段时间交往之后，才知道了这位教主的传奇经历。
原来当年吐蕃的苯教在与佛教的教义冲突之中，由于不及佛教的博大精深，而逐渐走向式微。
最后更是被迫迁移出吐蕃的军政中心，转而来到了西北的荒凉之地扎根。
在那段历史之中，苯教高手日益凋零，大量有关苯教的传世经卷和手记也散失不少。
目睹此等情景，苯教的第二十三代教主感到心痛莫名。
最后，在这位雄才伟略的教主命令之下，整个苯教开始了整理苯教经典的工程。
在全教共同努力之下，苯教上下一方面积极寻找散落于民间的经卷，一方面让所有高手回忆所学，将自己的平生所学记录下来。
如此这般，整整经过十年的努力，方才使得苯教的经卷恢复大半。
如此一来，虽然不能尽数恢复原先经卷的数量规模，但是比起之前损失惨重却又是好了很多
为了防止这批经卷再度遗失，苯教的第二十三代却又再想了一个办法。
他派人从教内抽调出一些有学问的人，专门负责将教内的经文拓印或者抄录。
如此这般，这份职司便从历代教主手中延续下来。
而担任这份职司的人员，在苯教之中的级别却是极为普通。比之最为低等的普通教众，地位也只是稍高一点。
而戈尔巴却是子承父业，在少年之时，便被其父待到苯教的藏经院中谋生。
如此数十年经卷的拓印抄录下来，此人凭着自己的绝顶资质，居然无师自通，悟得了一身绝顶的苯教武功。
而且此人在苯教之中一忍就是数十年，直到最后教主大位争夺之时，方才现身技压群雄。
如此人才武功，岂能不让苯教的各位长老惊喜不已。众人心悦诚服之下，更是忠心辅佐此人。
而戈尔巴也是不负众望，在继任教主之后，以不到四十岁的年纪，三年之内，打遍吐蕃各大寺庙，而且从未遭遇败绩。
最后此人锋头直指大轮明寺，要与当时已是吐蕃国主供奉的寺庙进行一场教义的大辩论。
如此公然挑战，立意显然极为恶毒。此举是要在众目睽睽之下，展开一场雄辩。
当时的大轮明寺在吐蕃佛教界中，已经是有如日中天的气势。倘若在这场辩论之中输给戈尔巴，那么就是整个吐蕃佛教都会丢尽颜面。
因此，此举立即引起吐蕃佛教界的震荡。众高僧面对苯教奇才戈尔巴的挑战，战又不是，不战却是更加不妥。
吐蕃众高僧正自为难之际，却又再度传来一个噩耗。
原来就在苯教下达战书之际，大轮明寺的主持却在当晚圆寂坐化。
此举对于原本就忧心忡忡的吐蕃佛教，简直又是一个无情的打击。
众人正自为难之际，大轮明寺新任主持鸠摩智却是以新任主持的身份，坦然接受戈尔巴的挑战。
这样一来，简直更是引起了吐蕃佛教界的轩然大波。
众人皆以为，鸠摩智当时�
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