文武几的散文随笔文集-第9部分

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　　在南方，我看到那个角落的人们无家可归，只能期望着政府有限的救助与亲友的接济帮扶。他们把真正人道主义与慈善心怀的真情流露所施与的恩惠都留给了作为举国关注的焦点的四川灾民，独自承受着百年一遇的洪灾所带来的惨重损失，背负着无人安慰的沉痛、哀伤。

　　冰冻过，火烧过，水淹过，等待着他们的是极有可能到来的大旱。在自然灾难到来的时候，生命是如此的惨痛、脆弱而无助。。。。。。

生命札记　零落的文字
生命札记　零落的文字

　　
　　文武

　　

　　
　　题记：从小我就喜欢看书，从小我就想的很多，很多都是关于自己和生命本身。从读小学到读中专的时候，又到现在，我读过一本又一本的书。而我也总是喜欢摘录，摘录下那些令我心有所动的句子和文字：

　　罗伯。葛利叶：未来已属于过去。

　　温伯格；在科学的世界里，宇宙没有故事，只有定律。

　　卡夫卡：我生活在一片多么虚弱的，或者压根儿就不存在的土地上，生活在一片黑暗之中……

　　《五灯会元》：僧肇法师遭秦主难；临就刑说偈曰：四大元无主；五阴本来空；将头临白刃；犹似斩春风。

　　<；<；义井语录>；>；：师饭毕。说晋肇法师得罪于姚兴；欲杀之。肇乞假七日；作一书名宝藏论。将死时说偈曰：四大原非有；五蕴本来空；将头临白刃；一似斩春风。

　　王国维对《红楼梦》的一句评语：彼示人生最大之不幸非例外之事；而人生之所固有故也！

　　蒋子丹《桑烟为谁升起》：假如有谁能够站在时间之外看人类，每个个体的人也正如同细胞一样，一批批死亡又一批批诞生。

　　
　　
　　
　　1

　　我常常做着荒诞而恐怖的梦。我总是写下它们。人们看了这些梦，或许觉得，甚至认定我就是影射讽刺或揭露现实。但我要说的却是：我不需要为此辩解，因为我写作的目的从来不在于此。我只是为了表达自己的心境与精神感受。

　　我真的做了那些梦，现实与梦本来也有所不同。我所述之梦，大多数完全不可能发生在现实之中。

　　但我常常觉得自己生活在类似于这些荒诞之梦的另一个梦中，并总是为自己所生活于其中的梦境感到失望和无奈，常常想要挣扎着从中醒来。我曾经做过一个后来一直自以为是最恐怖的梦，因为在梦中，我已经意识到自己在做梦，而我却数次三番无法从中醒来。直到最后，我才发现：我所做过的最恐怖的梦并不是那个梦。最可怕的梦竟是生活本身，我来到了这个梦中，梦境是这个世界。我就是死去，我也仍然还没有醒来。

　　2

　　从一个方面来说：富人贪婪的享受生命。穷人的活着不过是对自我生命尊严的极大侮辱。

　　3

　　生命，像一块石头一样冷漠，像空着肚子一样空虚，像蹲了半个钟头的马桶，抑郁无趣，像恶心一样恶心。

　　4

　　人有什么可爱的呢？人都是人，都是一个个个体的人，都是人的群体中的一个；是政治或商业社会中随波逐流无甚个性可言的一分子。人的一切行为都不过是符合社会学人类学　政治学以及商业规律的例证。

　　5

　　成功者是积极的，参与性的。自我封闭的人会失去与成功有关的一切，而最终沦落为一种与世界无关的存在，沦落为边缘人和局外人。当参与的唯一就是合谋时，当参与的唯一就是同流合污时，人该如何？自出生在这个世界到打算活着，人就只有一个选择：积极的面对与参与，而不是消极的逃避与反叛。

　　6

　　网络一样让人感到自己正被无穷所吞没。

　　7

　　死亡，对于自己，是时间停止。对于别人，是他和他的有限的时间。

　　8

　　地球，终将消毁。人类，也将灭亡。当一切都死去，当一切又复生。我们，默默无闻，永远不再为人所知，就像从来没有存在过一样。

　　9

　　浪漫主义与理想主义，甚至是来自于人类的自尊和自大并在其本质上以人为中心的宗教都是源自人类自私的本性，它们迎合了人类与生俱来的自私的本性，也得到了人们的信仰与拥护。时至今日，人们仍然不愿意相信直言相告的*裸的虚无主义，不愿意面对现实，因为它有违于人类共同的精神上的利益与虚荣：始终相信区别于物质存在的精神存在与区别于其他物种的人类在价值的等次方面的优越之处。

　　10

　　在一个个陌生城市的街市上行走，每一次我都会承受那莫名的失落伤怀，那骨肉分离与撕裂自我一样的痛苦，我知道，那是潜意识中与城市相形之下感受到的自我的渺小与生命的卑微，那是物质对精神的现实的无可抵御的强大压迫，宽广的路面巨大的建筑体与呈现无限的伸展势态的建筑群的存在总是千万倍强大于人类个体的形体与力量，逾越个人所能够掌控的能力之外。

　　11

　　连社会的进步与发展的方向都是难以预料的，绝大多数解放前的地主无法想象在即将到来的*中，他们和自己的子女会那样的受到虐待和歧视。

　　12

　　悲观厌世的人不会自杀，但会有自杀性行为，比如博尔赫斯笔下的达尔曼在南方

　　13

　　想到母亲生下一个儿子是如此的痛苦，想到那近一年的孕育与期待，而儿子的一生又是如此的痛苦。这真是一个巨大的讽刺！

　　14

　　行尸走肉的人生，随波逐流的人生，像死人一样活着的人啊！我来到这个世界，毫无疑问不是由我自己所决定的，而我怎么样的活在这个世界，其实也并非由我自己所决定。

　　15

　　我常常失眠

　　失眠的夜晚，我思考了很多

　　很杂很乱

　　但是全都是关于故乡——

　　人类的故乡

　　何处是人类的故乡？人类来自于何处？

　　16

　　我想要以以杀死自己的勇气去死亡与生存。

　　17

　　中专时写的一首诗：

　　
　　它

　　栖息在泥土

　　备受着践踏与摧折

　　勇敢地支撑起这个细嫩的身躯

　　顽强屹立于天地间

　　它

　　珍惜着生存的权利

　　接受着春日的德泽

　　在雨露的滋润下

　　贪婪享受着生命

　　它

　　什么时候

　　破土而出

　　生机勃勃

　　健康成长

　　并在被注视的同时

　　亦欣然注视着我

　　18

　　
　　未来是根本难以预料的

　　由法拉第的电磁感应定律和冯。诺依曼的理论

　　谁能想到后来的核电厂　掌上电脑和互连网

　　关于生命的科学发现

　　同样如此

　　19

　　文字的火堆音乐的火堆　画像的火堆　雕塑的火堆　像生命的火堆一样燃烧

　　生命的火堆熄灭以后

　　那些火堆仍然在燃烧

　　当所有的这些火堆都烧尽以后

　　世界的火堆仍然在燃烧　。。

生命　虚无破碎的日志

　　
　　生命　虚无破碎的日志

　　
　　我们就象电脑里曾经存在又被彻底删除的数据一样虚假

　　
　　文武2007…09

　　
　　
　　题记一

　　
　　博尔赫斯：（1）我从不虚构故事，我只发明事实。（2）如果空间是无限的，我们就处在空间的任何一点；如果时间是无限的，我们就处在时间的任何一点。（3）如果虚构作品中的人物能成为读者或观众，反过来说，作为读者或观众的我们就有可能成为虚构的人物。卡莱尔在1833年写道：世界历史是一部无限的神圣的书，所有的人写下这部历史，阅读它，并且试图理解它，同时它也写下了所有的人。

　　
　　爱因斯坦：要探究个人或一切生命存在的意义和目的，宏观上看来，我始终认为是荒唐的。

　　
　　亨利。米勒：失去上帝的人类只是在精神上死了，肉体上仍活着，而在道德上又是自由的。

　　
　　卢克莱修：应该承认，离开了事物的活动，我们就不能感受到时间本身。

　　
　　《红楼梦》：以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误了，以后还该立志功名，以荣耀显达为是。　

　　
　　卡夫卡：我们不是生活在一个崩溃的世界上，而是生活在一个困惑的世界上。。。。。。　　

　　
　　题记二　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　
　　人类生命和个体生命的存在是为了什么呢？

　　
　　生命的实质是什么呢？

　　
　　
　　
　　1

　　
　　鱼对于水外的世界一无所知。人类对于太阳系以外的世界也是所知甚少。

　　
　　用心想象无边无尽的宇宙，抬头仰望浩瀚无垠的星空。我相信科学，但也相信渺小的人类其实并不知道多少有关这个世界的一切。

　　
　　2

　　
　　我想我们来到这个世界，其实也是不可能的。因为从时间的起点到达我们的出生的时候是一个无限的永恒的过程，而我们却存在于这个过程之后。难道我们的生命，竟是与这个过程，同时存在？

　　
　　个体生命是有限的，然而在两个无此个体生命的无限的时间的区段之间，过去与现在，两者或许是同时存在的。或许在生前与死后两个无限的时间的区段之间，个体生命的过程将三者连接在一起，并且三者同时存在。或许现在与过去同时存在于过去与现在。

　　
　　3

　　
　　或许，对真理的准确描述本非人类语言能力所及。

　　
　　4

　　
　　我们往往自以为是，其实却连我们的感觉与知觉身体与语言　爱情与记忆都是虚无与荒诞的。

　　
　　5

　　
　　正确是属于世界的，错误是属于我们的。

　　
　　人类语言只能做到对真理的近似与接近。真理只能存在与世界本身和语言之外。

　　
　　世界原本如此零碎　片段的呈现与我们。我们永远生活于整个世界的一部分，永远只能理解世界的一部分，而我们的理解方式亦不能适用于世界的其他部分与整个世界。

　　
　　我们的存在不过是整个物质世界中的一个小零碎的一个小片段。。。。。。

　　……就像某国某省某市某县某乡某村某冲某户人家的一个茅坑中的一只死老鼠腐烂的体内的一只蛆中的细菌。。。。。。　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　
　　不但人类所能观察到的世界不过是整个世界的恒河沙之一粒，就连人类能够思索的存在或范围亦不过是整个存在的太平洋之一滴。

　　
　　科学所追求的只能是更为准确的预言能力，更为准确而已，意味着还要等待新的发现来证明其错误和自相矛盾。

　　
　　当人类不得不灭亡的时候，不但适用于人类生存的条件丧失，甚至就连支持人类存在的科学定律所适用的物质世界也将消失。

　　
　　其实人们对于世界的好奇心与研究根本毫无意义。科学不过是一个阶段的科学而已，不过是有一定的局限性和适用性的科学而已，而到达科学的终点，人类将更绝望更疯狂。

　　
　　6

　　人类死后或能去到一个不可想象的世界，在生的人类对其不可探知，就像对黑洞一样不可探知。

　　
　　7

　　
　　我出生于地球公历1980年4月15日，这个日子意味着什么呢？　

　　
　　8

　　
　　真实的生命真实地存在于虚幻之中

　　
　　9

　　
　　我总是喜欢这种感觉，在某年某月某日，独自步行穿过某个陌生城市川流不息的人流车流，穿街道过巷口，走进一个个不知名的居民小区和人流涌动的菜市场。。。。。。

　　
　　我甚至常常想到在无限的宇宙的另一个无限遥远的不知名的处所，被复制了同样的一个地方，场景，甚至是同样的人们。。。。。。

　　
　　我不知道自己穿行于何地？也不知道自己是否只是一个网络文件一样的存在物？

　　
　　10

　　失败固属于全人类，孤独固属于生命本身

　　11　　　

　　
　　生活在这个虚无的世界上，不可能没有一种虚无的感觉。

　　12

　　自杀者

　　
　　并非懒于生活，方才如此，乃是无趣，于成年生活的感觉无趣，于彻悟或反复的思索之后自然来到的感觉无趣。

　　
　　厌倦也是一个方面的无趣。上班会令人厌倦，活着会令人厌倦，老婆会令人厌倦，看毛带都会令人厌倦，什么事都会令人厌倦。对人而言，好奇与兴趣是同在的。新鲜感丧失的时候也就是厌倦的时候。人的一生是一个不断完成从好奇到发生兴趣到喜好到沉溺到最终的厌倦与无聊苦闷烦乱的过程，最后再完成对于人生本身的厌倦这一过程。

　　
　　抑郁源自于对生活和人生的否定与厌倦。

　　
　　亦已生无所乐。亦已无所追求。　

　　
　　抑郁症。很多人都有。这是社会的正常现象。

　　
　　选择活着的人认为别人选择死亡是错误的，这正如异性恋认为同性恋是荒唐的。

　　
　　我们不能因为他人的选择与我们有所不同而认为他们是错误的。

　　
　　死亡的可贵其实同等于生存的可贵。

　　
　　而否定了自身生命的意义的同时，固然否定了兄弟姐妹妻子父母生命的意义及对于亲人的感情伤害。

　　
　　13

　　
　　兴趣是生活所要求要有的吗？或者原本是生活的意义的来源。

　　14　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　金钱不能拯救人生

　　
　　15

　　
　　只有对于抑郁本身的沉迷能够治愈抑郁。。。。。。

　　
　　16

　　四个精神残疾

　　
　　一个是我读小学上学的时候常常要见到的

　　他家在学校附近的路边上

　　而他也老是在路上瞎逛

　　我已经很久没有看到他了

　　印象是

　　白脸　无须　清瘦

　　老实

　　甚至会帮人拾起丢掉的东西

　　但是是一个傻子

　　
　　一个是我在中学就常常看到的

　　是一个胡子拉渣的男子

　　人们也不知道他的名字

　　管他叫作卖逼婆

　　还是我小时候

　　就常常看见

　　人们总是用那种一分钱买来的糖果类和油炸的零食

　　要求他跳一跳*舞

　　而他也总是会跳

　　有一次上学的路上

　　看见几个同学围着他

　　用一头尖尖的长长的竹棍捅着他

　　叫他脱裤子

　　然后等他脱下裤子

　　就纷纷用随手拾来的脏棍子

　　拨弄他的生殖器

　　
　　一个是在红白喜宴的一角常常见到的

　　一个较矮的

　　老是似乎是出于巴结人而傻笑的男人

　　他也抽抽烟

　　他会帮人洗碗

　　据说从不偷奸

　　洗的比别人多，也更干净

　　我曾经见到在送葬的时候

　　他走在人群的前面

　　高兴的举着一块写着送老归山四字的大牌子

　　
　　在我的家乡，我还记得有过这样一个老人

　　大家都知道他已经很老了

　　但谁也不知道他到底多大岁数

　　只是听人说过他年轻的时候

　　是有过一个家的

　　他做砖匠

　　被砸坏了头

　　傻了

　　后来老婆孩子也都去了远方

　　
　　我总是记得小时候

　　那个冬天的大年之