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文武几的散文随笔文集-第19部分
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强者不能容许弱者老去关注一些将有损于自身利益的一切。那一切或不能够存在于这个世界，或被毫无意义的诸如所谓身体写作啊、所谓*文学啊、侦探小说啊、玄幻小说啊、各种所谓的文学奖获奖作品等等的垃圾所淹没覆盖，或只能够以这样一种难以被世人理解的方式呈现出来。
为什么往往许多应当被关注的作者却默默无闻呢？那也是这篇小说所寓言的世界的一部分？txt电子书分享平台
令人景仰的汉语言文学大师：金庸
令人景仰的汉语言文学大师：金庸
尽管有过四大发明，但中华民族事实上从未以科技与学术称雄于世。科技与学术的落后几百年来一直是中华民族落后于人的根本缘故。中华民族所贡献于世界的，主要是其不朽的汉语言文学成就。在浩瀚的汉语言文学著作中，若一定要选择一个真正堪称杰出的文学大师：我一定会毫无犹豫的选择笔名分别为金庸的查良镛。我个人认为：对金庸武侠文学成就的评价，不应低于中华历史上任何文人。未来的文学史不会遗漏金庸！这一份丰富深厚的文学遗产已经给予中华文化以深刻印记，而未来的中华文化亦必处于金庸武侠文学创作实绩与所造就的文化现象影响之下存在与发展。
有时候，我想到的是：如此优秀的一个汉语言文学大师，竟生活二十世纪殖民文化浸染下的香港，而非中华文化根基所在的大陆，是不是在金庸的生命中，有着决定了这种非凡的文学才华的基因呢？或只是一种巧合与历史所厚待于20世纪的宿命？
我读小学三年级的时候，就开始读金庸的《神雕侠侣》了。而到了二十岁以后，才看到金庸的全部武侠作品。我从内心知道金庸的作品和文字是好的。我几次想到金庸，总想要写篇文章留下自己向金庸致敬的文字，表达自己内心的真实的推崇的态度。这是很为难的，同样推崇金庸的人也不少，评论的文字也不少。很多感受几乎与别人已经说过的一样，而我又不愿意重复别人的文字，不愿意引用他人的语言和文字。但我总是想，我总该有些只属于自己的感想的。我总该写那么一篇文章，只是出于对一位值得敬重的前辈尽自己的一点心意。我想要表达我个人对于金庸的真诚敬意，作出无愧于心的推崇，指出金庸对于中华文化所贡献出来的不可忽视的那部分。我不图锦上添花，引起更多的关注与重视，只求引起真正的内心共鸣！金庸的文学成就不能够代表整个中华文化，但是金庸的个人成就及由金庸武侠而引出的文化现象对于中华文化的影响力却是巨大而深远的！
金庸其人，早已经闻名中外，大家都有所了解耳闻。金庸的武侠作品也确实得到了大家的认同。但是，出于希望读者有个大概的了解而介绍之必要，还是有的。
据相关资料记载：绵延数百载的浙江海宁查氏主要是以出产文人学者而非高官巨商为世人所知，其家世尊贵。在清康雍两朝，查伊璜，查慎行．查嗣庭．查升于当时全国文坛学苑画界均属第一流人物。查氏门第鼎盛，一时竟有“一门七进士，叔侄五翰林”。康熙为查氏宗祠题“唐宋以来巨族，江南有数人家”联一事，亦确为实录。其后二百年间，海宁查氏代不乏人。更于二十世纪再度开枝散叶，为中国文化贡献出鼎鼎有名的文坛大师————笔名为金庸的查良镛。据说其笔名之由来：是将“镛”名左右拆开而得“金庸”。
查良镛，生于１９２４年，浙江海宁人。其作为知名政评家，表露出非流于一般的政见和才智。但此成就远远不及于其作为一代文学大师的伟大成就。以其作品为巅峰的武侠小说，竟在整个华语世界骤然兴起，掀起一股惊涛骇浪，席卷风靡于全世界中华文化圈数十年于至今乃至遥远的将来。从来没有一个作家的作品，能像查良镛的武侠小说那样广受欢迎，备受推崇，风行天下，无与争锋。其小说之中，包含了丰富的历史知识、地理知识、地方与民族人情风俗等等中华文化传统知识和人文背景，处处显示出作者深厚的汉语言文字功底和文化积淀，堪称博大精深。但其小说最大的意义却在于其惊人宏大的想象力与致人不可自拔的巨大无穷的吸引力。其情节构思奇妙无比引人入胜动人心魄，而又深刻映照数千年中国社会历史与现实。其所创造出来的各类人物或诙谐幽默滑稽怪诞，或忠义情深专注执着感人至深，情态万千而又无不来自于现实人物历史人物的灵感启发。每一章，每一页，无不熔铸了创作者个人的人生经验与情感经历所留下的心灵记忆。从获得诺贝尔奖的大学教授，到中小学教师，乃至无数的中小学生和大学生，从黄土高原、偏远山村到全世界的许多大小城市，遍及全球，不同社会阶层的无数金庸迷为之爱不释卷。数十年间，其对于影视文化和其他娱乐文化的长盛不衰的影响力已无古今中外的其他任何文学作品可与比肩！后来之追慕仿作者，无能达其一二。有人说他的文学作品是一种不具备实质文学价值的通俗文学，但无数的读者却以他们的喜好和执迷，也以他们个人的审美天分和能力来证明这才是他们所认同的真正的文学价值所在。
金庸，中华文化的杰出代表，影响力已无可超越的汉语言文学大师。其为人为文，皆为人所景仰！而我读他的书，却限于运用语言文字的能力，深感无力于更为精当、满意的表达出内心无限的激动。 电子书 分享网站
即便作为美誉的声名也往往是一种耻辱
即便作为美誉的声名也往往是一种耻辱
回过头来看那些历史上曾经享有大名的人物，后来很多都还原了本来的面目。回顾历史，我们将看到日本侵略战争文学的代表作《麦子与士兵》、《土地与士兵》、《花儿与士兵》的作者火野苇平，也可以看到促使金融衍生品大行其道的1997年诺奖获得者罗伯特&；#8226；默顿，可以看到那些代表官方意志的文字作者。
其实言论并没有力量，只有受到控制的言论才是有力量的。所谓言论的力量永远都掌握在控制它的人手里。古今中外都一样。
《国语》中的《召公谏厉王弭谤》一篇有言：：“防民之口；甚于防川；川壅而溃；伤人必多；民亦如之。是故为川者；决之使导；为民者；宣之使言。”那个时候的厉王，还不懂得如何的控制言论。其实后来的很多帝王都明白的是：对于言论的控制，一个方面是不让真话说出来，一个方面是让那些说出来的真话不被人听到，还有一个方面是让大众听到并接受那些有利于自己的谎言、欺骗性的理论、证明谎言真实性和证明欺骗性的理论正确性的信息，让谎言、欺骗性的理论、证明谎言真实性和证明欺骗性的理论正确性的信息、无意义的并能够令大众失去思考真相的能力的、能够获取大众好感、迎合大众低俗欲望的东西充斥于大众的眼界和耳际。厉王的错误，只在于他还只懂得控制言论的第一个方面。
真正的统治，不但要统治，还要制造适合于被统治的人口。
自古以来，统治者就清楚：信息霸权是政治霸权最重要的一部分。中国封建帝王对于言论与文字的控制存在于历史上的所有朝代。那些说真话的人几乎不可能让自己的真话流传久远，流传出去并依此而令作者享有大名的，只不过是一些附庸帝王统治与无关大局的风雅之作。在那些无意义的言论的背后，是无数被掩盖的真相、无耻的谎言、骗子的面目。古往今来无不同。
即便在大肆标榜言论自由的西方社会，政府和利益集团运用自身影响力禁止不利于自身的书籍和报刊出版的事情也是很常有的。同样，政府和利益集团运用自身影响力屏蔽不利于自身的真实的网络信息的事情也是很常见的。
中国的一些地方政府以统治者的姿态来应对大众的作为，昭彰于天下。在当今中国，在很多有着重大影响的网络事件中，我们都可以发现一些地方政府和利益集团滥用行政权力的作为。不管是从遗臭万年的陕西野生华南虎事件到三鹿毒奶粉事件，还是从轰动世界的贵州瓮安事件到后来影响巨大的几次山西矿难，我们都可以看到一些地方政府和利益集团滥用行政权力和影响力私下公关禁止、删除、屏蔽网络真实信息的作为。
从前的时候，政治是影响世界的主要力量，而后来，政治仍然来到前台，但居于幕后的，是利益集团。如果信息能够代表利益集团的利益，利益集团就能够让该信息广为传播。什么样的信息能够代表利益集团的利益而得到广泛传播呢？是这样一些信息：混淆视听、麻痹精神、掩盖真相……
研究过历史，研究政治统治、愚弄大众的历史以后，我们还需要学会研究政治幕后的势力。他们所采用的，是一种间接的居于幕后的统治方式。他们开始迎合大众的胃口批判政治*的罪恶，但他们比政治*更可恶。他们使大众误会了这个世界。大众以为他们来到了自由的社会。但世界，仍然是被统治的，而且是更为牢固的、真正的铁桶江山。尽管那与大众的本来意志相违背，但大众也早已被改造为不能分辨是非和真相的大众。
不要责怨我们的时代太堕落。一切时代都是堕落的。他们在麻痹大众的精神的同时，也在让他们堕落，甚至让他们沉迷于*裸的声色与经过润饰与语言漂白的声色。
名人之所以成为名人，并非因为其所固有的所谓伟大，乃是因为其适合于统治者的胃口、符合统治的目的。在历史上，在未来，所谓的被*的名人和所谓的死后成名的名人，他们的名气不过来自于统治者与统治方式的变更。统治者往往通过对历史的颠覆与对历史真相的揭露来宣扬自身正义的一面，通过挖掘利于自身的历史遗产来迎合大众的胃口，从而实现新旧统治方式的交接。可以肯定的是，过去的名人们和历史上默默无闻的某些人还将被不断的反复的颠倒，以适合于新的统治者的胃口、符合新的统治者的利益。
山不在高，水不在深，人不在名。
一个英国历史学家曾经这样说道：“历史就是科学。” 但我们不能将历史当作科学，因为我们永远处于历史之中。同样的道理，一切似乎就此成为定论的评价，都不过是历史性的评价。声名何用？不过是世界的真相所含盖的耻辱。真相，只存在于那些默默无闻的普通人的生活之中。
他们痛苦而无奈的内心和已经失去正确的思考能力的大脑经历了所有的事实。只要他们所诉说的是真话，他们就比每一个所谓的名人更有资格成为名人，虽然他们极为可能永远都不会成为所谓的名人。他们说了真话，但那真话也不过是毫无影响力的真话。
所谓伟大、永恒；不过是些虚假的词汇。
历史性的评价，无所谓客观与公正。
耻辱，属于那些统治者与幕后的统治者；属于那些为他们所称许、利用的奴才与名过其实的人们。
黑暗中的舞者
黑暗中的舞者
O &；#8226； Henry《The Cop and the Anthem》：“Don’t you figure out that I might h*e had something to do with it？” said Soapy； not without sarca*； but friendly； as one greets good fortune。
北京市顺义县19岁的农民李大伟身患严重的再生障碍性贫血却无钱医治。为了能到监狱里免费治疗而保住性命，他故意再次抢劫。当听到自己被判处18年有期徒刑时，李大伟长舒了一口气。（11月26日《新京报》）
广东省汕头市一个9岁的男孩因发烧不适，找父母要10元钱去看病抓药，然而拿不出钱的父母相互推诿，为了谁去借钱发生激烈争吵。次日早上，这个孩子没有去上课，他在房间里用自己的红领巾在床梁上打了一个结，然后把下巴伸了进去……直到11月30日下午，这个自缢后昏迷了6天的孩子仍然没有苏醒……（12月1日《广州日报》）
比约克主演的《黑暗中的舞者》，获第五十三届戛纳电影节最佳影片金棕榈奖、最佳女演员奖和第十三届欧洲电影奖最佳影片奖、最佳女演员奖。看过后，获得的不止是感动。
来自捷克，自己将要瞎掉，儿子也将要瞎掉。于是努力攒钱，只求治好儿子，给儿子光明的人生。
孤儿寡母异乡攒钱的生活是艰难的，但怀有希望的、有所追求的生活，也就是快乐的生活，尽管那快乐的生活令旁人心伤。尤其在生活是如此艰难的时候，那希望，那追求，那份对儿子的爱的存在，就更是让人心痛。
无论在如何艰难的处境中，人都在努力求存。哪怕那只是本能，那份求存的意志也足够让人感动。
我们都有同样的生命，因而能够理解那同样的生命所不同的遭遇。
我想，诸如《警察与赞美诗》这样的作品，拿给中国的中学老师们去课堂上讲给学生听，又将会是指出它批评了资本主义的丑恶。
我越发的发现，我们生活在一个不再需要小说与任何杜撰的故事的国家。新闻比那些东西更惊险稀奇。从前的小说家为什么特别出名？因为有市场。从前的人们为什么要看小说呢？因为生活太单调枯燥乏味，需要小说家杜撰一些离奇的故事来解闷。可在当今中国，我们还需要小说干什么？小说已经失去了意义。我们通过新闻报道就看到了将人不当人的黑砖窑、看到了强暴几十个未成年少女的官员、看到了所谓不明真相的大批群众火烧县公安局、看到了一人持刀直闯公安办公大楼杀死六个警察等等的奇闻怪事。
我们甚至看到了《警察与赞美诗》在中国的现实版。今年11月，顺义法院便作出判决，一个叫做李大伟的男子抢劫罪名成立，因其在暂予监外执行期间犯新罪，应与原罪刑罚并罚，最终判处其有期徒刑18年，剥夺政治权利4年。这个李大伟，为什么要在在暂予监外执行期间犯新罪？他只是为了达到治病的目的而已。
患上那种疾病，在家里，在监狱外，他就只能活活等死了。家里，是没有钱的。那需要太多的钱，而一家人的处境本来就很艰难，全部经济来源只够维持基本生活。新农合难救无钱病人，民政部门救助亦不现实。根据相关规定，罪犯的医疗费用将由财政承担。很明显，对于李大伟来说，他所面临的最好选择，就是犯罪与为达目的的继续犯罪了。
李大伟的案件绝对不是个别现象。在中国，国家所给与自由公民的医疗保障竟比罪犯还不如。为了得到更好而必要的医疗保障，他除了通过犯罪成为罪犯，没有别的办法。
那不是一个属于个人的悲剧，而是一个属于国家本身民族本身的悲剧。
国家有义务结束这种悲剧。
那几十万亿的由政府所主导的投资计划中，有多少是用于改善公民医疗保障状况的呢？
在赦免权由最高行政首脑行使的国家，如美国、韩国，赦免通常被认为是行政权力对司法权的干预。但在中国，我们应该将它看成对于社会不公、法律缺位等所导致的社会问题的矫正。本人认为：国家应该赦免李大伟的罪行，并出资提供他所需要的医疗。
而国家，是不会按照本人意愿而为的。所以，李大伟，在人生的悲剧性的意义上，也就成为了一个黑暗中的舞者。
飞越疯人院
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