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行为中的养生艺术-第5部分
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书画艺术与养生
书画艺术是一种非常高雅、洒脱的行为，由于是心感与手感的结合与生命科学紧密相联，中国画讲究整体画面的和谐，色彩、笔触的统一。书法讲究用笔的轻重、顿挫、快慢，而形成书法文化中的不同流派。如行书、草书、隶书等，中国书画中的空间、留白 、线条，就象生命中的各组织系统一定要平衡，轻重顿挫及快慢，如同生命中的动律，心跳和呼吸，有深有浅、有强有弱、有节奏。生命中的基因形态与太极曲线是一曲同工的生命线，其中，阴阳五行，精、气、神的变化规律正符合了养生的原则。
通常有功底的画家作画前会专注于美的意境，这种入境的状态是养心的过程，经过自我暗示，可以使大脑受到良性刺激，分泌人体生长调节素，有利于人体的免疫修复系统，全面的自我调节，当心静到极至时，就产生了气动，是养身的过程 ，画家挥笔作画或写字一气呵成。下笔就无法改变，不能填笔，形成中国书画的特点。这种行动是心与手高度协调统一的状态，促使全身经络气血通畅，这种过程有如：“气动功”或是高水平的太极拳，形成了一幅运动的书画。这种内外兼修、动静相间、身心统一的过程展现出中国传统美学艺术的精华。
我国古代亦多有以书画健身强体的名家名言。苏东坡云：“笔砚纸墨皆精良，亦自是人生一乐。”陆游有诗曰：“一笑玩笔砚，病体方知轻。”齐白石，这个世界级的书画大家，活了96岁，书法界号称“南仙北佛”的苏局仙活了108岁，孙墨佛活了100岁。以书画活动伴随终生的文人雅士，享年入九十岁的寿星是司空惯的。经常习书作画，就能有真乐，就能益寿延年。 txt小说上传分享
视觉艺术与养生
在我们的世界中美是无所不在的，要会用心观察，通过我们的双眼感受美的存在。
应学会欣赏书画、色彩、造型、空间布置等。例如，我们在观看一幅书法时，先不是看字体的流派风格，主要看字的排列，也就是章法，无论字体的大小怎么不同，纵形排列时字是直立的，行与行、字与字之间的空间布局均匀，就说明书写的过程中人是处在一种意气力合成的入静状态，美在书写的过程，反之，书写时不专心，意气与力配合不好，都会出现接口、败笔，这就不是一幅好的作品。书法中笔墨的浓淡、疏密、虚实无一不体现阴阳和谐，总之要通过字感觉到书写者写字的过程。
观察画面和造型时，上下、左右、前后空间要有一种自然的平衡状态，不可以偏离一方，感观的平衡导致心里的平衡，间接地影响到生理，特别是色彩。人们在不同时间、不同的心情对色彩的偏爱有所不同。反过来色彩能影响人的情绪，例如下面图表的显示：
颜色 感 觉 象征 颜色 感 觉 象征
红色系 火、热情、刺激 喜庆、博爱、危险 褐色系 幽静、寂寞、沉默 成熟、退休、稳定
黄色系 阳光、华贵、诱感 光明、权威、发展 白色系 光、活泼、朴素 纯洁、天真、博爱
橙色系 温暖、兴奋、华美 快乐、自由、威严 黑色系 黑暗、惊恐、阴郁 重坚、死亡、罪恶
绿色系 大自然、愉快、安静 草木、希望、公平 灰色系 安静、冷淡、谦让 朴素、平凡、稳健
紫色系 神秘、忧郁、情欲 高贵、不安、渴望
色彩的感觉，由于眼睛的错觉，不同的明度和纯度，色彩带给人不同的感觉：
1、色彩能给人感觉前进、后退——如高明度和纯度称为前进色，反之为后退色。
2、色彩能给人感觉冷、暖—如春夏秋冬四季色彩变化。
3、色彩能给人感觉重和轻—如同明度、同纯度的色相，暖色比冷色要轻；同纯度强的重，弱的轻。
4、色彩能给人感觉有面积大小—如明亮有面积大的感觉，反之。
5、色彩能给人质地感—如深暖有实感，浅淡色有柔滑感。
6、色彩能给人有声音感—如鲜明的色彩表示尖锐的音调，阴暗色表示低沉音调。
7、色彩能给人有安全感—如一张画面中，上半部是阴暗的色彩而下半部是明亮的色彩便构成上重下轻，有不安全感。此外，日常生活中，红橙等刺激性色彩表示警告和危险（如交通符号）；绿色则有温和感，代表安全。
四季不同，冬季应是对比色，反差大的冷色调；春季偏暖色调；夏季应清淡凉爽，冷色调；秋季是热烈的暖色调。
个性不同：每个人的身体状况不同，有天生遗传的；也有后天的，脏腑失调可以用颜色调整达到养生的作用。
五行与脏腑和自然的分属关系
五季 五方 五气 五化 五色 五味 五行 脏 腑 五官 五体 五志 五音
春 东 风 生 青 酸 木 肝 胆 目 筋 怒 角
夏 南 暑 长 赤 苦 火 心 小肠 舌 脉 喜 微
长夏 中 湿 化 黄 甘 土 脾 胃 口 肉 思 宫
秋 西 燥 收 白 辛 金 肺 大肠 鼻 皮毛 悲 商
冬 北 寒 藏 黑 咸 水 肾 膀胱 耳 骨 恐 羽书 包 网 txt小说上传分享
手工艺与养生
一双神奇的手是人的重要体形结构和感觉器官，俗话说“十指连心”，具有科学道理，祖国医学中经络理论表示：手三阴和手三阳的经气运行都流注于手指尖“井穴”；人体全息学说表明：不同人的生理、心理、病理信息都能通过手反映出来，传统医学中有观手诊病的方法。外界信息也可以通过手传到体内，手的五指通过触摸，在手心的“劳宫穴”处形成综合性的感觉后，传入大脑进行分析、判断。“劳宫”是人体对外开放的主要穴位之 ，所以佛像中有手心“一只眼”的比喻。手的某种动作配合精神意识也会影响到人体的生理变化。
在手工艺操作中手的功能得到了全面的发挥，正是这双神奇的手创造出许多风格各异的作品。栩栩如生的面人彩塑，玲珑剔透的雕刻，精美的刺绣，妙趣横生的纺织品等，无一不是民间艺人把美的追求和情感通过手赋予了作品艺术生命。手工艺人在创造过程中实际上用意念把作品与自身融为一体了，作品就是艺人内心世界的展现。中国艺术家强调“内养”的功夫，“内养”的最高层次便是悟“道”，道是用“心”视事，道的视点不是局限肉眼而是无所不在。俗语中所说“心灵手巧”的“心”应是心意、心境、灵感，这是养生功中调心的内容。精湛的微雕艺人是凭借心意，用气控制手的细微感觉的力度，在极小的物体上进行创作，真可谓巧夺天工。
在科学发达的今天，虽然大规模的食品加工的机械化、自动化已形成产业，但是它们仍然代替不了传统食品小作坊的风味。发酵食品—酿酒、酱制品、霉制食品，同样的作法因人而异，同一人所做每次也有差异，原因何在？国内有专家做了一项实验，曾引起国际上的震惊—让训练有素的气功师用不同的意念信息发外气于某些微生物，结果令人惊奇地发现，外气可以杀灭或抑制微生物，也可以有助于微生物的繁殖生长，工艺操作者长期使用某种意念和信息，起到了杀菌，助长发酵菌的作用，当然外界条件也很重要，如气侯、水质和原料等也影响制作结果。综上所述手工艺的制作过程需要静心、专注、意、气、力的有机结合，这个过程正是养生的过程。
注：原载于南京大学出版社出版《中华传统医学文库——气功大全》 。 想看书来
敦煌壁画手姿联想
――附部分敦煌壁画中的手姿图
手是人的体形结构和感觉器官。各种不同人物的内在性格和情感的流露都要靠手的配合来达到理想的效果。
敦煌佛教艺术中有许多对于手的造象与艺术处理，这些优美和丰富的手姿在敦煌壁画中可以说是美不胜收，应有尽有了。尤其是佛教中的释迦牟尼、菩萨、天王、飞天等是形象神，也是人，因为没有现实中的人也不可能想象出理想中的神，所不同的是在升华为神象的艺术作品中，注入了古代艺术家对佛陀，理想和艺术的追求罢了。
我们可以发现佛象的手姿中有许多种手印戒律，最常见的有：说法印，无畏印，降魔印，禅定印与愿印等等。佛象中只要作这种手姿，即可神情相依，融为一贯。正如“《陀罗尼集经二》”所说：“诵咒有身印等种种印法，若作手印诵诸咒法，易得成验。”诵咒――是念某种宗教的洁术。手印――是指特定的手姿。这段话的意思是说，作特定的手姿诵咒，就能产生特定的效果。如此说来。手可谓是表达情感的“大师”了。
中国气功是我国民族悠久文化艺术的精华之一。手姿是调身中的一个重要组成部分，从整体来说，全身任何一种姿势都要有手来配合，同样手姿对人体的各种姿势起到引导与定型的作用。特定的手姿有助于意念集中，呼吸匀调。
俗话说“十指连心”，祖国医学中经络理论表示；手三阴和手三阳的经气运行，都流注于手指尖的“井”穴。练功时要握手掐指，就是控制真气在经脉中的运行。在医疗方面如：急性热病可以针刺十指的“十宣穴”，放血去邪气。现代医学做甲皱循环，可观察人体生理病理变化，作为临床治疗的依据。运用生理记录仪对气功师指端血管容积进行实验。在发功时能使指端血管容积比发功前明显增大，收功时反之，若气功师手指对着病人的大椎穴发功后，也同样能使病人血管容积扩大，与气功师的反应同步。以上说明，手的生理变化可反映人体的生理变化，反之，手的某种运动配合精神意识作用也会影响人体的生理变化。因此，正确地掌握手姿，是练功者的必须注意到的问题。那么练功时都有什么样的手姿，又如何掌握和解释这些手姿？可以说是气功学应加以研究的课题了。
运动中的手姿可谓千姿百态，本文收集了敦煌部分手姿22幅，均为静功手姿。这些图有历史年代及出处，属文献资料。图中没有手的解剖结构，也不是实际手的写生，而以人物动态为顺势，艺术家把前肢、手腕、手背和手指四部分顺气而贯，有一种曲线韵律的美，画面上出现的是写意而不是写实的图象这正好能使我们从神与气的角度上去加以研究，而不受局部与表面结构的干扰。手姿中有许多微妙这处，很难解释清楚，而笔者认为这些手姿都与气功的练法有关，所以仅供有兴趣者自己去体会。
静坐功的手势可分为入定和出定。入定时手印一般要自然接触或意念接触（可按自选功法，手势来定）是指进入练功状态的时间。出定是指按时收功。练静功时虽然也有多种手姿，但比动功要少得多，这里只简单介绍练功时常用手姿的作法。
结手印――要求左掌放在右掌上，或右掌 放在左掌上，掌心向上，手背向下，两掌重叠好之后，须顺着自然的姿势安放在肚脐之下，微摆在腿上（两腿盘膝而坐）或自然倚托至小腿外边。这种握手的要点，必须把两个拇指尖微微接触，接触之后将大指拇略向掌心内收，以两指伸直自觉有一股内劲自然发出，互相抵触为标准。
贴印………用一手拇指、食指轻轻抵住另一手掌的内侧和背侧，如环相扣一般，安放脐下。
握固以两手拇指掐食指手纹，或以四指都握住拇指，两手柱腰腹间。（见图20）
出定手印（按时出定法）正常人的手上都有十二个关窍（如图23）
无名指根部为子时关窍（11时………1时）（图19）
中指根部为丑时关窍（1时………3时）
食指根部为寅时关窍（3时………5时）
食指第二关节为卯时关窍（5时………7时）
食指第一个关节为辰时关窍（7时………9时）
食指尖端为已时关窍（9时………11时）
中指端为午时关窍（11时………13时）
无名指尖端为未时关窍（13时………15时）
小指尖端为申时关窍（15时………17时）
小指第三关节为酋时关窍（17时19时）
小指第二关节为戌时关窍（19时21时）
小指根部关节为亥时关窍（21时………23时）
若练功时计划在哪个时辰“出定”，就把双手握用大拇指指尖扣住那个时辰的关窍平放在腿之上，就能准确地在哪个时辰收功了。
注：原载于1989年第三期《中国气功》
仿 生 管 理
中国的传统文化最集中地体现在中医的理论与实践中，古代医生的代名词——大夫，大夫的职责实际上是治理国家的官员、从治国、治家、治病救人都有其独创的见解与方法。如果你运用中医的理论，使用现代的治疗方法包括西药，仍然称为中医。如果你运用西医的实验医学的理论，使用中医治疗方法包括中药仍然称之为西医，西医关注的是病，中医关注的是人，两者在观念是上是不同的。
当代经济学从定性的政治经济学到定量的数理经济学的发展史，也是数学、物理学、工程学和生物学对经济学思想方法的交叉渗透史，所以我们要在现有的数理经济学上有所创新，一定要关注相邻科学的发展。古典经济学的创始人马歇尔在他的名作《经济学原理》的序言中说过，经济学应当接近生物学而不是力学，只因生物学难于用数学描写，才借用力学的比方，但经济学家头脑里应当有生物学观念。
上述的观点，对从事经济活动的企业管理者有什么样的启发，下面从简单的几个方面初步探讨一下：
一、企业自身的定位以及战略
中医的理论基础，是阴阳五行学说，注重人体的统一性、完整性及其与自然界的相关性。那么在理论分析时要考虑：
1、产品和技术与市场需求（人体的遗传基因是否优秀）；
2、管理体系是否完整、统一（生理功能是否阴阳平衡）；
3、员工素质情况（各组织器官功能是否强健）；
4、市场环境如何（自然环境和人为环境的影响即天人合一的原则）等相关的问题，如同医生能否做出准确的诊断，才能有效的提出治疗的方案。
二、内部的管理与外部市场统一配合
生物体有一系列极复杂的生理功能靠组织、器官的共同作用完成，重要的是神经体液的控制即生物反馈现象，神经系统分为中枢神经（大脑皮层）、植物神经（交感、副交感）。人体在清醒时靠中枢神经来完成自主行为，企业的市场行为由决策层制订、总经理执行，合同的签署、商务谈判等等。人体在睡眠时，就由植物神经系统来支配，心跳和呼吸的维持，体内新陈代谢的运转等等。它们之间互相制约的机制是否健全，这是最能看出一个企业的运作的水平。那么主动的市场行为，以什么样节奏进行，就像一个人睡眠时间与工作时间保持一个比例，否则，企业就不可能健康的成长壮大。
三、人力资源的配置
中医的处方组合有一个原则，叫做君、臣、佐、使。君：是指一味主药；臣：指可以与主药相辅相成的，使主药能发挥最好的疗效；佐：指功能与主药相反来降低其副作用；使：俗称药引子能够使药力尽快达到作用的部位。根据上述原则当企业需要不同的人才管理不同的部门，每个人都有所长，有所短，一旦确定下来的人选，可依上述的组合来配置人力资源，使其长处发挥得更好，�
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