理学一-第15部分

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生命与自由
人之所以拥有自由是因为其诞生之间身体的一切活动都基本可以随意为之，本质而言人类拥有自身自由是恒定的，谁也不可侵犯此项权利。
非自由却干预自由所属欺骗剥夺杀害之事自然是不用晓说。
生物之间存在不同的形态，按由说所谓人类之物其他生物都应该如此，但仔细想来，其们自身动作言行举止是否是可以控制他物所属我们却是不知，而也因此我们无法帮助或者凌驾他们或者它们划分权利分界线。
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生命与限制
自由以成定论，自由所属言行举止都是不同人生道路的形成，道建立在自由身上，同然真正自由思维意识言行举止也建立在自由身上。
自由是与生俱来的，按次而言人生道路可以因自由不同，如此说来自由与人生道路不可以以类别区分，自由是与生具来的当然不可区分，但自由衍生物人生道路却不能如此所说，自由赋予我们可以做任何事情，而这些事情也就是人生道路的过程，当然过程其同属人生道路，每一分每一秒的时间的流逝都人生道路的一个基点，而但却自由不可只属于一物，当多组两个以上自由相对进行相处必然有一天会发生矛盾，如果以自由是与生俱来的而言自由者的所做所为都不应该受限制，如此衍生而说自由之下发生都是应该的，但矛盾中双方的自由必然受到限制，自由是与生俱来的，其可以自由的选择，从而而言双方的自由受到限制此事必然要进行区分，否则自由就会因此而混淆，双方必先来后到而有先来后到必然有是非对错，而自由先受人于限制的一方必然为不该取，其必然不该存在，先文以说自由是与生俱来的其为何为罪恶在明不过。
罪恶者该如何处置？
罪恶者以对自由造成了损坏，无论其借口为何，此都是无法改变的，而自由与生俱来更是无法改变的。
当自由受到任何损伤而不处置的后果是显而易见的，其就造成如现今二十一世纪前期这样如此局面，而知是不可容许的。
我们为的是自由幸福快乐而来而非是是为欺骗剥夺杀害所造成的痛苦而来，生命阶段如此而已。
而而现今却连这一点也做不到那么要这个生命阶段何用？
自由是幸福快乐的根本更是生命阶段的本源，其必然不能受到任何伤害，可是现今伤害却出现了。
这本不该存在发生的事情，却存在发生了！
其必然要迎接所有生命的怒火，怒火的代价无疑是回归本原。
世界是万物所构成的，万物皆存在比拥有其自由，而自由不可侵犯的铁则毫无疑问谁都不能违背这是真理，而万物同样拥有自由，只是我们不知道他们什么是自由自愿的什么不是他们所自愿的。
按理而言这自由被侵犯方和侵犯方，双方可以是万物任何一种，而其侵犯必然要迎接所有生命的怒火，怒火的代价无疑是回归本原。
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生命与累错
上文所述已经进阶表明，简明一切铁则存在和现今该如何应对的方针。
而现今世界却是变成如今模样，痛苦多于快乐这已经是尽皆承认的事情，事情必然有先来后到，连初接触世间者都如此认为，这个世界的痛苦程度可睬想而知。
自杀者殉道，在此种世间的数据文中前文文献篇以转摘下来，但其种世间文献不足可信，著者自身想来不过是不得已而表露的一部分罢了。
著者自身也曾研究过这种痛苦世间是如何苟延残喘下来的，以下是著者自身阅历成就的知识：
罪恶
当今世间如此通过的局面，居然一样从古史流传至今离不开罪恶重中之重的一项称谓之词。
这项称谓之词如今已经不可在以侵犯形容，其已经入侵到现今流传下来生命的生命阶段的没一部分而其还进入了其梦想世界当中，要知道善良使梦想世界构造的根本，而其已经是公认的善良所属还是梦想世界元素：谎言。
生命阶段可以愚昧但不可全部愚昧到帮凶的地步，毕竟善良所产自由幸福快乐才生命阶段的主旋律，当史诗旋律在众人心中回响，生命阶段才会真正拥有意义。
所谓信仰现实则为了蒙蔽世人本心而选择的虚无欺骗。
所谓管制现实则以欺骗为借口扭曲事实歪理筑造剥夺建立阶级成就罪恶所谓的快乐实则远看古史离毁灭只有一线之隔的自身愚昧造就。
所谓金钱现实则为约束管制造就歪曲自我本心以利益筑造自身无尽无尽罪恶，错上在错之举。
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生命与觉悟
对就是对，错就是错。
错了即是罪恶，罪恶即是不该应该存在，而用对方任何方法对付罪恶，这无疑是一种可耻的浪费，对罪恶报复再次形成欺骗剥夺更是恒久如罪恶一般不应该发生存在的事物同是浪费。
事物只要存在就拥有自由，而罪恶既被不应该存在，其就应该永久属本不应该存在，以最快的方式使其永恒的毁灭才是正理，而其它增长罪恶存在时间的墨迹类同帮凶。
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生命与混乱
当今二十一世纪前期，把数分为正数与负数，〇不为正数更不为负数。
而以完全与部分睬想视野思想所见，前句所述实则成然，但以确切自我完全睬想而言我们视野当中除正数以外毫无任何负数，负数只是依附于正数而分割，而其实则以正数为中心存在，无正数则无负数。
以自我部分睬想观察世间而言：当今可见负数分为温度定位、海拔定位、部分欠负输赢定位，而这些事物实则实在是在正数也就是世间当中区分的正数后在以我们自身的视角定位正数存在里的正负术。
他们实则是加减的定位，而非正真的正负数，而加减的定位成为所谓的正负数的原由是因为我们自身生活在这个世界当中却不知自身存在于这个正数世界当中的起源大小、高低，从而以自身部分睬想代替世界的完全睬想。
从著者自我完全睬想、自身部分睬想世间而言：
一、存在的事物以著者部分睬想代替世间角度而言〇是恒定最小更不存的数，而其后面绝无任何所谓负数，起码著者阅历以及古史至今我们的史料文献中从无任何事物可以在没有任何事物为基础的情况下诞生，而对于世间而言存在为正数、没有皆是〇而〇后为负数，所以说以还不确定但却是人类的综合结晶部分睬想世间定律而言负数在其存在事物当中比不存在。
二、负数依附于正数存在，温度定位、海拔定位、部分欠负输赢定位这些事物都是在存在而后在定位，而定位之数任何数字都可以为衡量标准，如：温度定位、海拔定位、部分欠负输赢定位的基础定位数字为〇，而其也可以以〇以外的数字做为基础数字定位而不一定是〇。
三、生命以自我思想为起点而形成方向、道路、量数，而对于此处温度定位、海拔定位、部分欠负输赢定位而言其首先要有方向，而方向首先要有起点，这里的起点为思想的起点，这个起点之所以是思想起点是因为：这个起点存在如果是依附于事物那么必然是属于属于部分睬想而言而非真正意义的起点却是思想的称呼定位的起点，从后以这个不是起点的起点开始定位道路从而得到所需要的量数。
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生命与全罪
家庭的存在代表这事物的共享，事物的共享代表着对于事物也就是基本衣食住行所造根基物品的不明因果分散，使其罪恶与否在为确定前其们将其混淆，事物的存在与我等生命存于无法沟通阶段；其次每个生命都有每个生命的利益而其将利益共有化在没有制度的情况下超出获取利益所需必然有此存在。
国、族、官、民、农、工、商的存在代表着阶级，有了阶级就有阶级矛盾从而产生阶级斗争，官、工、商衣食住行通民之根本农而拥有而次本就是错，其后在通过商交易更为错，而所谓官民依附于国、族等更本就错的存在而此本就为在罪恶当中行走，处处都为罪恶。
兄、嫂、弟、姐、妹、父、母、爹、娘、爸、妈、公、婆、姥、爷、叔、婶、伯、姨、舅等本就是大小区分存在从而出现有些情况越轨出现倚老卖老存在，这根本就是把快乐与幸福的起源当成罪恶的滋养场所。
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生命与自欺
现实是个怎么样的状况，让现实举目皆知的事情来告诉你吧？
罪恶竟然被纵容成为集体化，无论是现实还是所谓错上加错的虚拟世界每天都在不断上演，而其实上演中还依旧在发生同样性的欺骗，是眼睛所见是你耳中所闻都记忆所录都无法容纳的。
让著者来告诉你吧，这就是现在，现在就是这副模样，依靠虚拟来麻醉自己的他们不断在增加，而它们却在恣意妄为。
在一个基本上都是欺骗的世界，你无法完全知道你是否在经受欺骗，比如现今。
文言只是用来沟通的事物，睁大眼睛准入思维看清楚吧，中立善良者们。
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生命与叠加
交易是当今世界在回归善良路途当中环境所造还停留在痛苦多于快乐阶段的罪魁祸首，只要生活当中有用心观察世间为何出现痛苦者最好都会明了。
原始世界为了会沦落为罪恶？
以下是著者以自我完全睬想和自身阅历观察现今人类的猜想：
原始世界为了会沦落为罪恶？因为纯洁无知的他们面对世界事物未知的恐慌和无意或者有意间的欺骗剥夺杀害造就罪恶衍生根源而不自知，当然无意应该是确切原理，否则著者亦不会留恋此种世间半分还著书明人。
从而衍生至将其根本相同生命在谎言的欺骗下成为神一般的存在而且心中还确信不已的概称阶级时代。
当然以上只是一种推测原因，其还有可能在无知情况下被伪装的罪恶所属欺骗剥夺杀害所蒙蔽，如现今交易等伪善之物的存在从而延伸，不过总体来言其还是属于无意造就事物的介于有意间一种分支。
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生命与伦理
我不知你想说些什么我只知道：贞洁可以用价值还衡量，从前青楼现在的红灯区，甚至还赐名概称为妓，更堂而皇之存在……
我不知你想说些什么我只知道：事物可以用价值还衡量，小则娶嫁、招婿、从夫、入娉、给养，大则孩子可以拐卖甚至自主买卖、意外促成者和被意外促成者可以以所谓补偿价值衡量其身体剥夺甚至性命价值、伤痛病症导致的一切外来祸事可以以价值来衡量甚至可以因伤者弥补不了价值可以见死不救，罪恶无分大小，是罪恶就不应该存在。
我不知你想说些什么我只想知道：你、我、亲人、朋友、遗物珍宝这是否依旧可以用价值还衡量。
我不知你想说些什么我只知道：在这个公认痛苦多于快乐，实则罪恶多于善良、欺骗剥夺杀害多于简明无私为大的世界，明的如此暗的怎是可以想象！
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生命与轴心
二十一世纪前期现今世界上被划分成什么什么人种、什么什么族群的人、什么什么国度的人、什么什么地区的人。
而在著者所部分睬想到一切如今愚昧者认为如一下想法的情况层出不穷：
明明中国这边人数占优，气势却落在下风。从古至今，如果不是自身受到极大的威胁，被压迫到脑袋不保了，中国人似乎就团结不起来。如果不是这种习性，当年蒙古就不会灭宋，满清鞑子不可能入关，岛国的日本鬼子们更没机会跑到大陆撒野。不过其们不开口，而等待其们的将是皆而复始的前仆后继的痛苦灾难。
其实呢，单纯将一个国度实在一个地区上的人全部归咎于满清鞑子、岛国的日本鬼子之内这无疑是荒谬的想法，甚至离剥夺只差验证结果出来，二十一世界现今已经证明人都是一样，或许有愚昧但其愚昧也分很多种：①是因为无知而塑造帮凶的愚昧，②是中立者不接触任何因果造就出来的愚昧，①帮凶无疑该毁灭、②中立者无错无对，虽然有些薄情寡义甚至无知愚昧以破绽百出的防御模式生活在罪恶当中等待着罪恶的凌驾和逼迫在做出歇斯底里的反抗。
我们需要想的是：我们基本相同，所以我们的人权相同、我们的人道相同、因此共同维护他人的人权和人道这无疑也是维护自己一种互帮互助共赢方法，这种方法结果能使环境塑没有罪恶从而也谈不上什么痛苦大于快乐的说法，在这样的理想的善良孕育地当中定然造出更多更多的幸福自由快乐，而我们需要的不是在基本同样的生物中区分在共同维护其生物权利，我真正要做的是结合在一起共同维护同属类的生命权利。
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生命与回忆
大部分人都选择忘记以往，这或许是因为以往实在不堪回首。
是啊，谁喜欢回忆痛苦的事情呢，而世界痛苦多于快乐这也是现今无法反驳的实际现实问题。
著者自身所属的生物种类其真正开始接受世界一切站立在世界之上属于孩童时期，而这一时期人有意无意概括为教坏、宠坏，其实呢著者以自身阅历认为现今的环境制度造就就是这两样事物源源不断出现的给养供给孕育地。
首先现今环境没有明确认知到善恶的确认观，欺骗、剥夺、杀害直接发生在孩童身上或旁边，这样的结果必定造就教坏。
先说教坏的问题，其开头我们先要明确一点：任何生物出现在世界之后都有上章文所述的权利，而现今家庭的存在其造就方法——娶嫁、招婿、从夫、入娉、给养这本来就是将事物当成物品归认其所属的剥夺行为当然这是用二十一世纪现今环境语言所述，实则物品其来源本质也应该存在其权利，而著者今所属生物种类并无法与其他生物种类做交流明确其权利规划其善恶，还真别说著者今所属生物种类连自身生物种类内部的权利都还没有明确规定更谈何划分善恶，还帮其他生物种类沟通其权利明确其划分善恶就更不用说了，连自己本身内部都处理不了还谈何帮助他人。
文归于衍，孩童是没有其所属，而现今却还在离婚之后公认判断孩童其所属，现今世界是什么样世界可想而知。
文归于旧，孩童其拥有其与同样生物种类共同的人权为明确之理，任何超出其行为都所属罪恶，而超出罪恶却得不到审判必然会产生罪恶产后因果也就是是罪恶走向毁灭的第一步我们暂且称它为毁灭之始，而毁灭要有一个过程，其毁灭过程中不仅毁灭自身，也会有其人受其罪恶而得不到该有证明之人受到影响，孩童抵抗还没有完全成长其还确认其所属方向是最无辜最不应该的受害者。
文归于衍，如现今情况孩童只要身边存在罪恶必然产生教坏，而没有明确认知并划分其善恶的现今世界，大部分人或多或少都有参合其罪恶行为，包括其本质为好心大多父母在孩童面前的行为，如著者举一例：孩童对于危险的认知为〇，而其将他带来世间并拥有抚养责任的生育者为了提高孩童对于危险的认知，时常口不择言出现其部分睬想所产猜想类的欺骗剥夺未明确之言，如以鬼怪吓唬孩童不要夜晚外出、以痛苦恐吓孩童其言行；以上是基本原理其过程不述，本质就为错如不是为言导后来无知者之方向观，其本就不应该存在。
宠坏其实同样属于教坏的一分支，只不过因为其比例占重较大本有意无意间划分概称出来。
宠坏为什么属于教坏的一分支呢？
因为其同样是因为罪恶所产，首先任何物质也是有未定义权利这是明确的，而现今所谓家庭意义的存在现今趋于共享事物，而事物本身其权利未定义，我们对其所做是对是错不明确，在不明下在做出不明确的事情，这本身就是一种介于分享罪恶心里作用推卸和被推卸罪恶的行为，而其宠更是为最，百中无一然道千中也无一吗？还有其权利是否超出边界、其生育者物质来源是善是恶。
文归于衍，现今混淆善恶，不明是非世界比在以划分善恶世界都要平均公等权利抚养小心翼翼其情况可以想象，著者今生物种类中孩童其被无辜而后被愚昧伪装罪恶蒙蔽在被罪恶所以习惯误导种种情况不言而喻。
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生