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香残燕子楼-第22部分
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刘禹锡的祖上世居洛阳，其祖坟也在洛阳。他原先是准备将父亲归葬洛阳祖坟地的，但派人去洛阳同祖母联系后，带来祖母的意见是：祖坟地形状狭小，恐难再次葬人，不如另择他处。刘禹锡便改变主意，将父亲葬在荥阳的檀山原，好在那里离洛阳也不远，丁忧居家时，随时可去坟上看看。
刘禹锡丁忧之初，想到的第一件事便是将母亲卢氏从苏州接来洛阳。母亲原本是范阳人，因遇安史叛乱才随同父亲逃难到南方来的。北人不惯南方水土，虽南居已有四十余年，现今已是六十五六岁的人了，数次向儿子要求重回洛阳。刘禹锡便亲返苏州，将母亲卢氏接回，让她同祖母一同居住，两位老人也好有个照应。
刘禹锡在洛阳居住的房子，可谓“陋室”。此室位于洛阳故宅的后园东侧，室虽小，环境倒十分清幽，四周芳草丛生，青苔连绵，所见皆为绿色，映入眼帘之中，尤能沁人心脾。
刘禹锡居住在陋室中，每天读书练字，但因为父守丧礼制所定不能写诗，所以几乎辍笔。但在贞元十二年（796）八、九月间丁忧时期，他写了杂文《讯 》。这篇文章借自己同流亡农民的交谈，表达了他对当时弊端的不满，以及希望实现政治改革的意愿。从中可以看出刘禹锡后来加入“永贞革新”队伍的思想基础。
事情是这样的：刘禹锡由扬州北上，“过徐之右鄙，其道旁午，有旷增增，扶斑白，挈羁角，赍生器， 荷农用，摩肩而西。仆夫告予曰：‘斯宋人、梁人、毫人、颖人之道者，今 复矣。’”刘禹锡路过徐州时，目睹很多流亡的农民扶老携幼返回故里，看见有许多农民，结队蜂拥着朝西行进。
刘禹锡的仆人告诉他说：“这些都是宋、汴、亳、颍等地的流亡农民，现在已欲重返家园了。”
刘禹锡有些惊讶地向流民们发问：“听说你们所去地方的新官名叫董晋，他上任不过月余，你们对他了解吗？是听到有什么招抚流民的文告颁发吗？有什么减免赋税和劳役的条例发布吗？有救灾赈灾的实施方案吗？原来的那些如同耗子一样的贪官污吏逃走了吗？那些像疯狗般的地方军阀被撵走了吗？”
流民们一齐回答刘禹锡说：“您所说的这些，一项都没有听说过。不过董晋节度使他的驻地是汴州，那里是我们地区的政治经济的中心。他过去当宰相时，能够统一政令使农民安定，现在一定会用仁慈的办法来解救我们。他的助手也曾在京城里打击豪强，必定也能用法令来保护我们。我们就根据这两条理由回来了，能在他管辖的地区生活，这已是我们的福分，、何必再要等到看见事实的那一天呢？”
董晋在德宗贞元五年至九年任宰相，后调东都留 守，贞元十二年七月，为检校左仆射、同中书门下平章事、汴州刺史、宣武 军节度使、宋毫颖观察使。董晋到达任所沛州刚过一个月，过去流亡在外地 的农民就争先恐后地赶回家乡。而他们并没有听到汴州有奖励回乡生产的文 告、有减兔赋税和劳役的条例、有救济和补助流亡农民的办法，但他们听说 新任命的节度使在过去当宰相的时候，能不烦扰人民，统一法令，这次来汴 州一定能减轻赋税负担，解除百姓的痛苦，“必能以仁苏我矣”；他们还听 说董晋的属官曾经主管过京兆尹所属的县份，能够惩办那些欺压人民的豪 强，现在一定会用法令来保护百姓，“必能以法卫我矣。奉斯二必而来归， 恶待事实之及也！”因此，这些过去流亡在外地的农民是信奉上面所说的两 项必然的推断而回家乡去的，何必要等看到事实呢？对于这件事，刘禹锡深有感慨：“行积于彼而化行于此，实未至而声先驰，声之感人若是之速欤！然而民知 至至矣，政在终终也。。。。。。民黠政颇，须理而后劝，斯实先声后也。民 离政乱，须感而后化，斯声先实后也。立实以致声，则难在经始；由声以循实，则难在克终。 操其柄者能审是理，傅先后终始之不失，斯诱民孔易也。”
刘禹锡听完流民们发出这段议论后，长长地叹了一口气说：“看来，一个官员在别处的所作所为能不胫而走，为天下人所共知。此地的政绩还未做出，而声誉却骤然而起。可见为官的无论在何时何地，他的一举一动均为民众们所瞩目，今后得多为百姓做有益的事啊！”txt电子书分享平台
1、 白季庚病逝
当初，白季庚因衙州别驾任满，由观察使皇甫政推荐，以检校大理少卿，兼襄州别驾（襄州辖地相当于今湖北襄阳、谷城、光化、南章等地）。因环境生疏，白季庚只身赴任，将白居易母子安置在离徐州不远的符离。在符离县，白居易不忘父嘱昼课赋，夜读书，间又课诗，与同辈的贾悚等畅论古今，颇有少年心高气盛之语，相约长安会考，一战而霸。符离的水泊湖岸、古寺石桥都留下了这些年轻人的足迹。
白居易跟随移官襄阳的父亲离开了符离集，诗人万万没有想到，第二年的春天，父亲就在襄阳官邸病故了。白居易便不得不匆匆赶往襄阳料理父亲的丧事。
父亲的去世，这对白居易的打击非常大。当时，白居易无力安葬，只得把父亲的灵柩寄在襄阳城南，然后护送家人又回到了符离故居。白居易这一次来符离，度过了四个春秋。由于重孝在身，其间他和湘灵没有重温昨天的故事，诗人的人品是高尚的。但他把对湘灵的思念后来写成了千古名篇《长相思》却是不争的事实：“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。”这首《长相思》和《江南好》奠定了白居易在词创作上的地位，他和李白同被认为是当仁不让的“词家之祖”。
父亲去世，白居易家庭的经济情况变得非常困难，生活几乎艰难维持。可是，诗人在这样穷困的生活中，得到了接触人民的机会，使他真实而确切地了解了农民的生活疾苦。他说：“一夫不田，天下有受其饿者；一妇不蚕，天下有受其寒者；斯则人之性命系焉，国之贫富属焉。”他憎恨为官作宦的人们生活太奢侈了，想改变这一极不合理的现象。白居易后来之所以确立“兼济天下”的政治理想，应该讲，与他在符离集的生活是分不开的。白居易在符离期间写下很多诗文，其中影响较大的是《自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、于潜七兄，乌江十五兄，兼示符离及下邺弟妹》：
“时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。
田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。
吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。
共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。”
白居易这首诗读来十分亲切，好象听诗人叙家常一样，如怨如诉，有思有盼，感情凄楚而又热切。但诗人所言的决非个人或一家人的遭遇，而是想到了同时代人们的遭遇，对*不安的社会，表示了不满和痛恨。
襄阳是大诗人孟浩然家乡，望着诗人隐居的鹿门山，白居易想起这位穷悴终身的诗人，不由得感慨万分，写下《游襄阳怀孟浩然》诗：
楚山碧岩岩，汉水碧汤汤。
秀气结成象，孟氏之文幸。
今我讽遗文，思人至其乡。
清风无人继，日暮空襄阳。
南望鹿门山，蔼若有余芳。
旧隐不知处，云深树苍苍。
白季庚去世后，白家的生活重担一下子就压在白居易之兄白幼文和白居易身上。幸好白幼文得任饶州浮梁县主簿一职。他既要分出俸禄以养家煳口，还要为其弟白居易前途功名而操心。白居易服丧满后回到符离不久，就举家移居洛阳。书 包 网 txt小说上传分享
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