极品少帅-第306部分

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次。然后……等老六手持大宝，带着大军杀回来的时候，便与老六里应外合，为朕报仇。”
　　　　林坚看着在这种时候依旧面色淡然镇定的陛下，一下忍不住，鼻子一酸：“陛下！……臣，臣实在罪该万死！”
　　　　万昌摆摆手：“你是禁军都指挥使，一点基本的威信总还有吧？去跟你的兵说，朕乃天子，朕之性命，自有天收，让他们在外面等着吧，莫要亵渎了太和殿。”
　　　　天子之说，在这个时代还是有些效果的。众所周知，天子是对封建社会最高统治者的称呼。他们为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。他们还宣扬自己生下来就有许多瑞徵，还有所谓“天子气”。人们还把他们比作龙，称为“真龙天子”。封建阶级宣扬天子“受命于天”，是上天委任于人间的代理人，受天命约束。
　　　　天子即天之元子，天是人格化的自然界，被认为是宇宙最高的主宰，世间万物都是天地孕育的后代，天为父，所以号“皇天”，地为母，所以叫“后土”。因此，凡人皆为天之子。
　　　　按照宗法制度来说，只有嫡长子才有权力继承父的遗产，因此天子就是天的嫡传子孙。一般认为，将封建社会最高统治者称为“天子”始于周代。儒经《尚书》中说，天神改变了他对自己的长子、大国商国君主的任命。因此，天子的含义，乃是天的长子或嗣子，即后世所说的太子、今日君主制国家的王储。因此，原则上说，许多人都是天神之子，都有做天子的资格，只要有德行。儒学把《尚书》作为自己的经，也就对《尚书》的说法坚信不移。中国历史上想做皇帝（天子）的人人数众多，儒经为他们提供了理论根据。
　　　　当然，对于天子这个说法来说，也是一直在变化的。汉代司马迁作《史记》，说从尧舜开始，夏代、商代、周代、秦代的君主，都是黄帝的后裔。因此，这些君主都是名副其实的、血统意义上的天神之子，而他们经过世代的积累德行，做了天子，是非常合理的。但是汉代开国皇帝刘邦，出身平民，他的父亲都没有名字，就更加找不到他以前的世系。所以司马迁对于他能够做天子非常不理解，猜想他大概是天派遣的大圣人，不然的话，不会在几年的时间里就取得政权，做了天子。汉代儒者为了找到刘邦的天神血统，经历了近2oo年的努力。最后，儒者贾逵在《左传》中找到，尧的后代中有一个叫刘累的，曾经做过夏代的臣子。刘邦，就是刘累的后代。这样，刘邦就可以通过尧，上溯到黄帝，被认为是具有天神血统的人。刘邦之后，王莽、曹丕做皇帝，也都要把自己的血统上溯到舜，再上溯到黄帝，以证明自己做天子的合理性。
　　　　然而封建阶级统治者要证明自己有天神的血统是个非常困难的事，之后由于天神观念的变化，黄帝等也不再被承认是天神，而只承认他们是人帝，即使能够找到黄帝的血统也失去了意义，这时候，出来了感生帝说。
　　　　感生帝说是汉代儒学的重要内容之一，对后世也造成了重要的影响。感生帝说的要点是，皇帝的祖先，都是感受了天上五帝之一的精气而降生的。精气就是灵魂，也就是说，皇帝的祖先，都是得到了某位天神赋予的灵魂而降生的，所以他是天之子。从南北朝后期开始，国家正式把感生帝列为祭祀对象，至于五帝中哪一位是当朝皇帝的感生帝，则由儒者根据五行理论加以推算。
　　　　大魏尚火德，故而大魏的天子乃是感炎帝精气而生，既然万昌说天子之命要由天收，他唯一的“天收”之法，也就只有**一途了。
　　　　……
　　　　后史书载：“是日，天火临世，焚太和殿，帝归天，谥景宗。”
　　　　景宗之谥，乃由此来：“由义而济曰景；耆意大虑曰景；布义行刚曰景；致志大图曰景；繇义而成曰景；德行可仰曰景；法义而齐曰景；明照旁周曰景。”
　　　　致志大图曰景，此谥也算恰当——
　　　　河北，燕京，帅府。
　　　　留守燕京的各将此刻齐聚一堂，恭听大帅训话。
　　　　云岚当日并未受伤，只是有些脱力，此刻已然无碍，此刻说话依旧如往日一般中气十足。宁婉婷早已在帅府中休养，自有历代为云家服务的女大夫为她治疗。
　　　　从洛阳到河北路程极近，云岚的马车又快，很快便出了河南境，一到河北，自然再安全不过了，所以云岚的北归之路很是顺利。
　　　　他一到燕京，便立刻派人送信给前线中京的云铮，同时立刻召集在燕京的各级将领，开始连续布大帅军令。
　　　　云家在云铮接手这段时间建立的新型军工作坊立刻开始全运转制造军械，当然原先的军工作坊也同样如此，另外矿区等事关军工军械制造的配套工程也开始提，总而言之一句话，云岚的表现已经很明显是在为战争作准备了。
　　　　云家军将领们无比兴奋，这些人……还真是有些等不及了。
　　　　云铮在前线忽然接到七云急令的时候，还有些诧异，自己在前方作战如此顺利，后方怎么会给自己寄出七云急令来的？拆开一看是父帅的亲笔令，更是吓了一跳，父帅的亲笔？父帅怎么到了燕京的？他不是应该在洛阳么？
　　　　再一看军令，云铮倒抽了一口冷气，万昌疯了？
　　　　不过既然父帅有令，云铮自然不敢怠慢，将前方军务暂时委托云逸，自己打算次日立刻赶回。哪知道第二天他就忽然接到第二封七云急令：万昌驾崩！
　　　　万昌皇帝驾崩了！
　　　　云铮怎么也没有料到，两天时间，变化居然如此巨大，即便他自问现在心性已经沉稳了许多，却也仍然惊讶得目瞪口呆，然后忽然想起：万昌驾崩的消息传到妍儿那里，不知道她受不受得了？
第40章　讨伪帝檄
　　　　这章有较大篇幅是云铮的讨伐伪帝的檄文，古文较多，不爱看的不要订阅，免得又说我——
　　　　皇帝死后之所以叫驾崩，是因为皇帝称之为万人之上，是由万民拥戴，他有权力驾驭和支配臣民来维护江山和平稳定的领导，成为一种驾之势的权力，也是属于一种精神支柱，当他死后已经不能行使权力，精神支柱也没有了，就形容江山少了支柱会崩塌的意思。
　　　　其实“死”在古汉语里也是有等级的，不同职级有不同称谓，如大夫死为“卒”，天子死为“薨”，“驾崩”是再后的叫法，有“皇驾崩塌”之意。《礼记》中讲，天子死叫“崩”，诸侯死叫”毙”，大夫死叫“卒”士死叫“不禄”，庶人死叫“死”。唐代礼制规定“凡丧，二品以上称毙，五品以上称卒，后六品于庶人称死。
　　　　至于皇帝专用的词，除了“驾崩”之外，还有“龙驭宾天”，宾天典故出于黄帝，相传黄帝最后乘龙返回天界离开人间，称“龙驭宾天”，故宾天也成了天子死亡的委婉说法。如果仅仅说“宾天”，则有时也可指达官贵人之死，而非仅针对天子。例如《红楼梦》第六十三回：忽见东府里几个人，慌慌张张跑来，说：“老爷宾天了！”
　　　　但不论是驾崩也好，龙驭宾天也罢，对于林玉妍来说，都没有任何意义了。父皇驾崩了，父皇驾崩了！
　　　　更让她不能接受的是，父皇在驾崩之前居然打算杀了云岚夫妇，他们可是自己的公婆啊！得知消息之后，林玉妍在第一时间就亲自跪到宁婉婷的床前谢罪。
　　　　宁婉婷伤势虽重，神智清醒，自然知道此事与她无关，便要她起身，但林玉妍只是不肯，直到第二日万昌驾崩的消息传到，忽然得知噩耗的她才一下子昏迷过去，这才由宁婉婷叫丫鬟们将她抬了下去。
　　　　云铮回到燕京也是吓了一跳，后怕得要命，要是父母双亲有什么不测，自己真是什么都弥补不了。他虽然还没碰到“子欲养而亲不待”的情况，但也实在吓了个够呛。
　　　　看望了母亲之后，云岚就将他叫到书房，商议起来。
　　　　出兵，是必然的，太子如若登基，林曦与林晟都不会服气，尤其是林曦此时手中有南方平叛大军在手，更不可能如此轻易服软。而且皇帝的死未免太过神奇，所谓天火，谁都不会信，必然是太和殿烧了，皇帝烧死在里面。可是堂堂太和殿，金銮殿，怎么可能会忽然起火，而且周围那么多御林军在，居然不去救火，怎么可能？唯一的可能是，皇帝是被人烧死在里面的。谁能这么做？现在的洛阳，这么做对谁有好处？不言而喻。
　　　　云岚问了如今北疆军之兵备，云铮一一答了。云岚点点头：“如此说来，你倒是早有作战准备的，现在兵甲还算充足，只是军士之人依旧有些不足。如今你新征了辽国，若是我等大军尽数南下作战，岂知辽人会不会反悔？中京道与西京道颇大，足将我北疆扩大一倍，且这两道之人，汉人甚多，可堪教化，弃之不义，需得固守。如此北疆我们便要至少留下十万大军，如此能够南下的讨伐军便有些不足了。”
　　　　云铮点点头道：“北疆乃我们的根基，不可不防备。不仅要防备辽人，而且要防备支持林旭的周家会不会趁我们主力南下之际忽然出兵，若他们忽然渡过黄河攻入山西，以周家军之能，我军腹背受敌，恐有不妙。”
　　　　云岚点点头：“为今之计，你我父子，须得分开领军。你领军南征，为父亲自坐镇燕京，如此虽只十万之军，为父也有把握让人不敢轻动。若还有人要来，便需先试试为父宝剑之利了。”
　　　　云铮沉吟一下，点头称是。
　　　　云岚又道：“你且写下檄文，传檄天下吧。”——
　　　　“伪临朝称帝者，性非仁孝，德实低微。先帝数斥，桀骜不曾受教；吾皇屡训，冥顽未能有改。年方七岁，数次鞭人致死；及至冠弱，久读经史无获。践元后于翬翟，陷吾君于聚麀。加以虺蜴为心，豺狼成性。近狎邪僻，残害忠良。屠兄欺弟，弑君鸩母。神人之所共嫉，天地之所不容。犹复包藏祸心，窥窃神器。君之爱子，弃之于别宫；贼之宗盟，委之以重任。鸣呼！霍子孟之不作，朱虚侯之已亡。燕啄皇孙，知汉祚之将尽。龙漦帝后，识夏庭之遽衰。
　　　　岚皇魏旧臣，公侯贵子。奉先帝之成业，荷本朝之厚恩。宋微子之兴悲，良有以也；袁君山之流涕，岂徒然哉！是用气愤风云，志安社稷。因天下之失望，顺宇内之推心。爰举义旗，以清妖孽。
　　　　南连泰山，北尽辽河；铁骑成群，玉轴相接。海陵红粟，仓储之积靡穷；江浦黄旗，匡复之功何远！班声动而北风起，剑气冲而南斗平。喑呜则山岳崩颓，叱吒则风云变色。以此制敌，何敌不摧？以此图功，何功不克？
　　　　夫春秋大九世之仇，小雅重宗邦之义，况以神明华胄，匍匐犬羊之下，盗憎主人，横逆交逼，此诚不可一朝居也。惟我皇汉遗裔，弈叶久昌，祖德宗功，光被四海。降及今日，遭家不造，蕞尔逆子，曾不介意。
　　　　遂因缘祸乱，盗我神器，奴我魏人。凶名传于四方，纨绔显之九边，庙堂皆豕鹿之奔，四野有豺狼之叹。群兽嘻嘻，羌无远虑。
　　　　北疆帅府，奉兹大义，顾瞻山河，秣马厉兵，日思放逐，徒以大势未集，忍辱至今。尔来天夺其魄，伪帝冒昧居摄，遂使群小俱进，黩乱朝纲，斗聚金璧，以官为市，强敌见而生心，小民望而蹙额。犬羊之性，好食言而肥，则复有误国劫民之举。愤毒之气，郁为云雷。由河北而至天下，扶摇大风，卷地俱起。土崩之势已成，横流之决，可翘足而俟。此真伪帝授命之秋，大魏复兴之会也。
　　　　帅府总摄机宜，恭行天罚，惧义帅所指，或未达悉，致疑畏之徒，遇事惶惑，僻远诸彦，莫知奋起，用先以王师之义，布告天下：
　　　　昔我皇祖黄帝，肇造中夏，奄有九有。唐虞继世，三王奋迹，则文化彬彬，独步宇内，煌煌史册，逾三千年。博大宽仁，民德久著，衡之西欧，则逊其条理已耳。先觉之民，神圣之胄，智慧优渥，宜高踞土疆，折冲宇宙，乃锐降其种，低下心，以为人役，背先不孝，丧国无勇，**不义，潜德幽光，望古遥集。瞻我生身，吊景惭魂。返性则明，知耻则勇，孝子不匮，永锡尔类，则大魏之当兴者一。
　　　　伪帝无状，鱼馁肉败，腥闻四布，遂引群敌，乘间抵隙，江浙要区，一朝沦陷，拊背扼吭，及其祖庙，卧榻之间，鼾声四起，耳目蔀覆，手足絷维，魏土尽失，民气痿痺，破碎颠连，转餍封豕，不去庆父，鲁难未已，廓而清之，骏雄良材，握手俱见，万几肃穆，群敌销声，则大魏之当兴者二。
　　　　维我四方猛烈，天下豪雄，既审斯义，宜各率子弟，乘时跃起，云集响应。无小无大，尽去其害，执讯获丑，以奏肤功。维我伯叔兄弟，诸姑姊妹，既审斯义，宜矢其决心，合其大群，坚忍其德，绵系其力，进战退守，与猛士俱。维尔失节士夫，被逼军人，尔有生身，尔亦魏人，既审斯义，宜有反悔，宜迁善，宜常怀本根，思其远祖，宜倒尔戈矛，毋逆义师，毋作奸细。维尔伪帝，莫抗王师，战而败之，尔为囚徒，既审斯义，宜知天命，宜早伏诛，日后或可入宗庙。
　　　　帅府则与四方俊杰，为兹要约曰：“自州县以下，其各击杀伪吏，易以选民，保境为治。又每州县，兴师一旅，会其同仇，以专征伐，击杀伪吏。肃清省会，奉先帝遗诏，岳阳王曦可以为政，帅府则大选将士，亲率六师，犁庭扫穴，以复我真魏，重塑中华。”
　　　　帅府则又为军中之约曰：“凡在伪朝，苟被逼胁，但已事降服，皆大赦勿有所问。其在俘囚，若变形革面，愿归农牧，亦大赦勿有所问。其有挟众称戈，稍抗颜行，杀无赦；为间谍，杀无赦；故违军法，杀无赦！”
　　　　此乃忠臣肝脑涂地之秋，烈士立功之会，可不勖哉！伪帝矫命称制，沐猴冠于洛阳。恐边远州郡，过听给与，违众旅叛，举以丧名，为天下笑，则明哲不取也。即日晋冀两省并进。书到湖广，便勒现兵，与岳阳王协同声势。州郡各整义兵，罗落境界，举武扬威，并匡社稷：则非常之功于是乎著。其得伪帝之者，封五千户侯，赏钱五百万。部曲偏裨将校诸吏降者，勿有所问。广宜恩信，班扬符赏，布告天下，咸使知圣朝有拘迫之难。
　　　　公等或居汉地，或协周亲；或膺重寄于话言，或受顾命于宣室。言犹在耳，忠岂忘心。一抔之土未干，六尺之孤何托？倘能转祸为福，送往事居，共立勤王之勋，无废大君之命，凡诸爵赏，同指山河。若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先几之兆，必贻后至之诛。
　　　　请看今日之域中，竟是谁家之天下！”
第41章　林曦北伐
　　　　武昌城外，西路平叛军大营全军素缟，全军上下一片披麻戴孝，头上都扎着醒目的白巾，为新近驾崩的大行皇帝陛下戴孝。
　　　　营中一片沉肃，一股压抑的杀气让所有人心里都沉甸甸的，有些喘不过起来。
　　　　岳阳王林曦全身素缟，面色悲痛，在营中当着所有将领的面，双手捧出万昌的圣旨，道：“天下不幸，痛失圣君。今有逆贼，毒害吾皇，置天下于危难之中。而今更是伪造先帝遗诏，临朝称制，欲窃取宝器，奴役天下，此诚不忠不孝不仁不义之最也。今本王获奉先帝遗诏，得承大宝，受命平叛，遗诏所在，可以为证。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，有伤先帝之明，今日虽然叛乱未平，伪帝又出，然则天下名姓，莫可轻变。叛乱者，癣疥之患耳；伪帝者，天下至秽也，当须先定洛阳，诛灭伪帝，恢复大魏，方可再定诸乱。”
　　　　“不知先帝遗诏，可否示以我等观之？”