极品少帅-第233部分

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瑞了。《吕氏春秋》举了个例子：最早的黄帝碰见过一条十余丈长几米粗的大蚯蚓还有一支蝼蛄；蚯蚓和蝼蛄属土所以黄帝是土德；而大禹曾经在郊外碰到过青龙青是木色木又克土所以夏朝就是木德；而取代了夏朝的是商朝赶上过山上冒出来银子的好事故而商属金；金克木于是商就是金德；到了周代的时候周王曾经看到过好大好大一个火流星在宫殿上空盘旋一周变成无数的火鸦是火火克金周自然就是火德了。五德就是这么循环交替贯彻始终。
　　　　“五德始终说”是个大大的好东西因为这套理论有点象1inux开放度特别高谁都可以去按照自己的需求去修改。按它的本意只有拥有正德的势力才能****前朝创立新政权；但是大家全都反着用先捏掉前朝然后再给自己配一个合适的“德”以证明自己是受命于天的合法政权。这就好象是先上车后补票先生孩子再领结婚证先打下伊拉克再找大规模杀伤性武器全都是一个道理。既然有了这一个先进理论来武装和指导那么大家吹嘘起自己的“神膺天命”就更理直气壮了。先现这种好处的就是大名鼎鼎的吕不韦他不仅让人把这套理论写进《吕氏春秋》而且按照这套“五德始终说”为今后的王朝积极筹备理论基础：周是火德水能灭火水克火那么取代周朝的自然就是拥有水德的王朝嘛。当年秦文公出去打猎的时候打到一条黑龙黑色属水那么统一天下的必定就是秦王了。
　　　　《吕氏春秋》在计算的时候是从周直接往后跳的没把春秋和战国的n国诸侯算进去。为什么呢因为他们只是周王朝治下的封建割据势力名义的周天子臣下——包括那个不服王化的楚国——没有统一天下过自然没资格拥有正统地位与“德”的属性所以被自动无视了这就是配角们的苦命下场。
　　　　后来秦王赢政扫荡六国一统天下开创了大秦王朝。赢政是个很迷信的人特别信阴阳五行这一套于是就找来他便宜老爸吕不韦的春秋一查周朝是火德我大秦是取代了周朝的那自然就是水德呀。于是乎秦朝的水德就这么确定下来了五色里配合水德的颜色是黑色于是大家都纷纷把衣服染黑穿的有如保安一般。嬴政还特意把黄河改名为“德水”以炫耀自己的正统性。以往的夏商周的“德性”都是后人追认从秦朝开始中国王朝才第一次真正“以德治国”。
　　　　秦朝历二世而亡这水德终究没有保佑中国第一个大一统王朝传至万代。接下来就是楚汉相争而这“五德之说”也开始掀开了乱七八糟的一页。
　　　　结果大家都知道楚霸王乌江自刎老流氓刘邦建立了汉朝。想刘邦和他那几个手下人乃是黑社会出身文化水平不高这一天忽然做了上层人士明显就有些不知所措还要叔孙通这个礼仪教师手把手的教才学会点皇家规矩。刘邦的老婆吕雉对此也是糊里糊涂不知道穿什么衣服好只能找秦朝的黑保安服先凑合着穿。新朝初立有人想到了那个五德之说就问刘邦咱们汉朝德什么呀？刘邦看了看披着保安服的吕雉心想也别换衣服了怪麻烦的于是傻呵呵地说我当年不是黑帝（这个请百度故事不细说不是赤帝之子那个说法）吗？水德配合的颜色是黑色那咱们汉就是水德吧我看挺好。
　　　　估计当时如果旁边有一百个人只怕能倒下九十九个。想那秦朝是水德那你汉朝身为战胜国好歹要找个能克水的德才行；这位壮士倒好拷贝不走样直接就把秦的水德ctr1＋c外加ctr1＋v给粘贴到汉朝头上来了。从“属性”上说水德寓意是“刚毅戾深事皆决于法刻削无仁恩和义”汉初老百姓最烦就是这东西。刘邦选这么一个德这就等于宣告天下：俺们和暴秦就是一伙的都是一个模子里出来的。这人可就丢大了。
　　　　不过周围的人虽然倒下九十九个还真有一个没倒的这个人叫张苍。这位老兄当年当过秦朝的御史长的又白又胖精通天文历法也算是刘邦麾下的一个级别很高的知识分子。按道理这五德之说他应该是烂熟于胸的可人家会做人、会做官一见皇帝开口他怎会说皇帝说错了？于是张大神棍装模做样地推演了一番然后言辞确凿地说汉正应水德陛下您说的对。他这一说话别人也不好意思反对于是汉应水德的事就确定下来了所以汉初的时候满宫殿里看见的都是黑压压地一片穿黑衣服的保安到处溜达不知道的还以为大秦平叛成功了。
　　　　后来张苍生怕天下人笑话理直气壮地解释说：“暴秦那根本不能算是一朝只能算一个国统。咱们汉家出身正统直接承继的是周代的正朔。周代是火德我们是水德不正合适吗？”刘邦听了以后直点头为此还特意立了个天水祠以资纪念。
　　　　别看张苍这借口牵强却为后世无数王朝开创了一个先例。以后经常就有人拿这个做为理由把不顺眼的前朝忽略掉改继一个比较光彩的朝代充分显示了五德始终说的可塑性那根本就是一块橡皮泥。
　　　　一千多年以后大魏太祖皇帝在半生征战终于统一天下迫不及待地找到了自己的“德”也就是火德。火德尚红所以大魏不仅官员服饰尚红色全军上下无论中央军还是边军也都是统一的红色战袍。
　　　　大魏为何是火德？这里头当然有原因什么原因呢？
　　　　问题起于唐朝唐朝的“德行”有点乱。怎么乱呢？唐朝是从隋朝手里得的天下而隋朝只认准了前面是“木德”于是自称火德尚赤。这么说唐朝就应该尚土德。结果唐朝果然尚了土德但是人家唐朝说了：隋朝不能算一“德”所以它不跟着隋朝老杨家往下混虽然它是尚了土说自己是土德但大才子王勃有解释：我大唐的这个土德那承的是汉的火德（东汉非西汉）而非隋的火德；为什么呢？因为从曹魏以降到隋历代都没有统一过中国他们都是没有资格参与“五德循环”的不过是些五行“沴气”（就是类似汽车尾气的玩意文人骂人历来最阴损大家都理解吧）。
　　　　这就开了个不好的先例导致的结果是唐朝还没完呢麻烦就先出来了：武周的武则天认为自己继承了周文王是火德。而唐朝复国后唐玄宗则只认周汉唐三朝为正统。其他朝代通通被降至列国这个级别。
　　　　到了历史的分岔口安史之乱以后天下纷纷乱乱闹了十几二十年乌七八糟的“德”如雨后春笋一般层出不穷那真是你方唱罢我登场一出戏接着一出戏于是这个“德”也弄不清究竟该怎么排了。
　　　　大魏太祖皇帝觉得唐朝挺窝囊——没错他是真这么觉得——连着内乱好几次终于把大好河山都给乱没了不值得一提所以他老人家也按照前人的惯例把那些个看不顺眼的和看不上眼的都给自动过滤掉直接接了周文王的班也称火德。——可怜前朝李唐忽略了别人自己也给后来人忽略了。
　　　　但是火德的红色似乎历来不是云家所喜欢的颜色云峰原是关中人在九州中属西方所以他喜欢金德尚白色云家人也多着白衣。不过后来云峰镇守燕京封地（不是封地的封地）在北北属水德是以也颇爱黑色——总之跟林家的火德不怎么搭调。
　　　　当然这点特殊爱好是不能明言的：云家可不是皇朝所以只能憋着云家军的服饰也只能按照朝廷的要求来。
　　　　不光军队的打扮其他的装饰也是如此：譬如此次云铮回燕京作为新妇的淮安公主林玉妍自然也要随行万昌皇帝给她配备的车驾就是清一色的朱红一同过去的丫鬟侍女之类也全是穿得火红一片看得云铮眼睛都累了一路上感慨还好着是古代植被没被破坏路边全是绿荫成林不至于太苦了眼睛。
　　　　云铮这里苦于林家皇朝的火德万昌皇帝却在宫中面沉如水苦于云家可能的“金”德或者“水”德。
　　　　金德是白色云家军的战旗就是白云黑鹰旗当初云家最开始并没有这旗帜正是从七十年前云家勤王成功实力声威大涨的时候才有的。云家并没有解释白云黑鹰旗的寓意只说云家尚鹰鹰是其家族图腾所以有此一旗。但在敏感的万昌皇帝眼中却就另有想法了：白底象征着云家出身西方乃是金德；黑鹰象征着云家独霸北疆乃是水德。
　　　　万昌皇帝心里极其愤怒什么时候起你区区一个藩镇也敢自以为有“德”了！
　　　　后来万昌皇帝年岁见长现云岚虽然手握重兵独霸一方但总的来说仍然是忠于朝廷的似乎并没有自立一“德”的意思这样的心思也就淡了下去。
　　　　但这一次秋狩却把万昌心里从来没有完全消失的疑云又勾了出来：那就是云铮射到了一匹奇怪的白狼。
　　　　白狼一物从何而来无人可以说得明白但白色正是金德的代表色。想当初秦文公出去打猎的时候打到一条黑龙黑色属水秦就自认是水德。如今云铮射杀的则是一头白狼白色属金正好应了云家乃从西方而生的前事莫不是老天爷果真有所暗喻？
　　　　万昌皇帝面沉如水寒声道：“先生怎么看？”
　　　　御书房中安坐着下方的那黑衣人语气一点波动都没有道：“除了陛下所虑两点之外还有一条：云钧、云钢、云铮这三兄弟的名……”
　　　　万昌皇帝森然接口语气冷得像万载寒冰：“都是金字旁。”
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第2章　尊王攘夷
　　　　少帅大婚后携公主正室第一次回燕京这样的大事在北疆二省可不止是高层知道中下层的官吏和军官也都是清楚得很的。
　　　　北疆自然也是大魏天下但显然在这两省中帅令比圣旨更有效所以少帅大婚之喜绝不仅仅是他个人之喜也是整个北疆云家辖区内官员们的“同喜”。
　　　　云铮这支队伍一路北上不论经过那个县、府其县令、知府莫不亲自率队在边界处相迎然后带着人在自己辖区内领路一直礼送到下个同僚相迎的地方才千喜万贺地告辞而去。云铮心里其实并不喜欢这样的排场在前世他就很反感这样把婚事大操大办的他觉得结婚就是两个人的事这种喜悦和快乐别人其实也分享不了搞这些场面纯粹的吃饱了没事干浪费时间。但是他没有选择他是云家的少帅他大婚之后第一次携妻回燕京这些人过来接接送送乃是作为下级的习惯是中国几千年官场的惯例。云铮身份当然足够高贵他是可以抱着“你们爱接送就接送老子反正一个都不见”的态度对待的但他没有这么做他仍然和每一个前来接送的府县主要官员“亲切交谈”对他们的工作进行了解并且对每一个人都温言勉慰了一番高度评价了他们为北疆的安定繁荣做出的贡献等等。他固然每说一次这样的话都会觉得心情郁闷而且纠结但身为大帅世子今后的北疆总督这些话他必须会说、能说、当成真的一样说。
　　　　这样一来云铮的队伍自然也就快不了每日的行程都只有那么一点点用带队骑兵千夫长陈子俊的话来说就是“迅捷如龟”。迅捷这个词即便不用在闪电上起码也得是个兔子豹子之类但陈子俊如此抱怨说迅捷如龟可见这个队伍已经慢到了什么程度。
　　　　云铮的队伍到达的河间府的时候时间竟然已经过了个把月。这一路来云铮不断地跟沿途官员交流虽然让他有些不自在但自问收获不小至少在他云少帅武能夺冠全军之后又用温文尔雅的待人处事让治下大多官员了解到自己今后的大帅是个什么样的人。
　　　　沿途官员对礼贤下士的云少帅极有好感归结起来可以用八个字来评价：武而不暴勇而尚文。并且对于以前盛传少帅虽然武功极高但为人高傲难以接近的话嗤之以鼻。——拍着自己肩膀问自己“工作可有难处？”、“不要有包袱放手去做！”、“你们的责任重大事情繁杂我能理解。”这样的少帅也叫为人高傲难以接近？扯哪一年的咸鸭蛋！
　　　　云铮若是知道自己这一番动作下来就能得到这么多基层官员的好感恐怕就不会那么郁闷而要仰天长啸然后慨然喊上一嗓子“理解万岁”了。毕竟这个时代的人可不像后世的官员那般整天一有事就被领导“亲切关怀”的。云铮这样的举动在这个时代那可是很少见的效果当然也就比他想象的要大了许多只是他尚不自知罢了。
　　　　他的这番做法就连林玉妍都觉得有些奇怪了大魏的政治体制里头吏部和兵部跟其他朝代有些差异。吏部对于四大总督区的官员拥有直接任命权的只有布政使、按察使和知州三个。总督区内最高一级的巡抚（总督基本世袭不算）和最低一级的知县都是中央与总督商议的结果。而兵部对四大总督区没有直接管辖权只负责提供其在册兵力的武器装备各区粮饷自筹生大战时由中央酌情给饷。所以云铮这一路而来所见的官员里头实际上只有诸位协指挥使（管理一卫军户编制的主官类似后勤军官管预备役和征兵不管打仗成为协指挥使。）和县级官员是云家的“自己人”其余诸位知府却都是朝廷的人他完全没有必要这样做。
　　　　面对林玉妍的疑惑云铮呵呵一笑：“我也不过是效桓公旧事而已。”
　　　　所谓桓公旧事是指《新序？杂事》载齐桓公听说小臣稷是个贤士渴望见他一面与他交谈一番。一天齐桓公连着三次去见他小臣稷托故不见跟随桓公的人就说：“主公您贵为万乘之主他是个布衣百姓一天中您来了三次既然未见他也就算了吧。”齐桓公却颇有耐心他说：“不能这样贤士傲视爵禄富贵才能轻视君主如果其君主傲视霸主也就会轻视贤士。纵有贤土傲视爵禄我哪里又敢傲视霸主呢？”这一天齐桓公接连五次前去拜见才得以见到小臣稷。
　　　　这桓公旧事与云铮的做法其实并不相同但意思却是一样的就是做出一副礼贤下士的派头来让下面的官员觉得自己这个上峰还是很好说话、很关心下面情况的。
　　　　林玉妍听了云铮的话想起父皇的猜疑虽然她有心避开皇室和云家实际存在的矛盾但林云两家其实外热内冷这是高层尽知的事实林玉妍虽然不想因为这些事情破坏自己跟云铮的感情但还是忍不住问了一句：“夫君可欲效法桓公？”
　　　　云铮一听这话就明白了林玉妍的意思看着她带着期望的脸心中轻叹一声却点点头：“妍儿如何看待桓公？另外依妍儿看为夫是否该效法桓公？”
　　　　林玉妍巧然一笑：“可是妍儿先问夫君的哦。”
　　　　云铮捏了捏她的鼻尖呵呵一笑：“好吧我先说。我以为桓公之齐国于宗周天下有大利。”他拿过一个橘子将橘子剥开道：“这个橘子便是大周天下不论里头分为多少个橘子瓣但只要它们仍在这整个橘子皮之下这个橘子就还是一个整体。实际上这个橘子的每一瓣橘子都不具备独立出去的能耐它们必须让这块橘子皮围着它们它们才能存活。但反过来说如果橘子皮没有了橘子瓣所有的橘子瓣都出去了那这个橘子皮也就没有用了。”
　　　　看见林玉妍蹙眉思索云铮放下橘子继续道：“说回桓公齐桓公在我看来有大利于周是因为此时的周天子已经无力控制全局而齐桓公实力强大却坚持了一个有利于大周的原则：‘尊王攘夷’。所以有桓公比没有桓公对于周天子来说定然是前者更好。”
　　　　林玉妍一听就明白了云铮的意思：齐桓公执政以后在管仲的辅佐下经过了内政经济军事多方面改革有了雄厚的物质基础和军事实力便打出了“尊王攘夷”的旗帜以诸侯长的身份尊天子而伐不服。
　　　　“尊王”即尊崇周王的权力维护周王朝的宗法制度。公元前655年周惠王有另立太子的意向。齐桓公会集诸侯国君于止与周天子盟以确定太子的正统地位。次年齐桓公因郑文公止逃会率联军讨伐郑国。数年后齐桓公率多国国君与周襄王派来的大夫会盟并确立了周襄王的王位。公元前651年齐桓公召集鲁、宋、曹等国国君及周王