开到荼蘼-第14部分

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　　是慑于卫宣公帝王的光环？宣姜本是公主，见惯了帝王将相，或许未必如此向往富贵吧？
　　然而，也许正因为如此，再也不能离开富贵也未可知。
　　无法猜度，我们只知道，宣姜最后选择了接受。然而她不曾预料，她的选择注定了未来生活中种种悲剧的发生。
　　一场丑陋的闹剧就此落下了帷幕。
　　这样的丑陋史上并不匮乏，甚至俯拾皆是。
　　被称颂不已的唐明皇与杨贵妃不也是父娶子妇吗？虽有三千宠爱在一身的佳话，到了玉环还是被恩爱的男人赐死在马嵬，遗世而立的美丽终做了土。
　　丑陋的土壤毕竟难以绽放真正的风华。
　　很多有关这个故事的版本，都在讽刺卫宣公的无耻，然而《新台》它写出了宣姜的心事，而这心事从这里不过刚刚开始。
　　还有更加丑陋的下文。
　　卫宣公的劫色，对齐僖公来说并没有太大的问题，虽然有被蒙骗的愤怒，但是女儿嫁的是当权的帝王而不是尚未执掌玉玺的太子，实际更加符合他的政治心意。因此他接受起来没什么难度，甚至可以说欢欣鼓舞。
　　难处在皇子。
　　为了安抚姬伋，宣公在自己的后宫里，挑了几个出色的送去给儿子。为免后患，卫宣公还将其中的一个指定为太子妃。
　　姬伋自然心怀不满，但身份都是老爹给的，一介太子并不能左右自己的爱情和婚姻。他木讷地接受了父亲的安排，并从此变得更加木讷。
　　他唯一的爆发要在多年之后了，不难预想那将是一次壮烈的爆发。
　　宣姜很快生下了两个皇子：姬寿与姬朔。他们是姬伋的弟弟。
　　很有可能这两个弟弟带给姬伋无比的震撼，因为他难免会假想：这两个弟弟本该是我的儿子——很混乱吧？春秋时代仿佛就是这样混乱着一路狂奔而来。
　　十五年就在姬伋的疑惑与沉默中过去了，宣姜的儿子皆已成人。
　　卫宣公老了，他很快就将退出历史舞台，下一个闪亮登场的该是姬伋了。
　　姬伋，宣姜当年差点就嫁与的男人，他会登上帝位，并剥夺宣姜的幸福——她的儿子就是她仅有的幸福。
　　身为帝王泰半会铲除异己的。宣姜年老色衰，已没有胆色靠脸蛋维护儿子的命运了。恰在此时，小儿子姬朔向母亲告密，说大哥姬伋从未忘记父皇的夺妻之恨，并发誓继位之后，要将他母子铲除干净。
　　宣姜的长子姬寿，是个温良少年，然而姬朔却非良人。他想利用母亲除去姬伋，自己取而代之。
　　权利欲使当年宣姜躬身接受的丑陋再次破土而出，现出了棱角。
　　宣姜立刻带着姬朔跪倒在卫宣公脚下，告发了姬伋的所谓“阴谋”。
　　女子真是可怜，先被丈夫欺骗，然后再被儿子欺骗。原来无论怎样，女子总躲不开男人的欺骗。
　　昏庸的卫宣公大怒，他召来了姬伋的生母夷姜，斥责她失于管教。
　　在这天夜里夷姜带着无限愤恨自缢了。这名女子，失了节，又失了宠，最后还因为儿子失了势，所以，她绝望地选择了离开。
　　可以肯定，姬伋的一生极其不幸。
　　从他母亲的不顾而去便知道他并未享受多少母爱。说不定，他是母亲郁郁寡欢的成因。
　　当年因美貌虏获了庶子的夷姜，在年华老去门庭冷落之时，未尝不充满悔恨。
　　恨屋及乌，她能有几多母爱来对无辜的姬伋抛洒？原本还指望他做了帝王，自己享受下太后的荣华，现在连这丁点希望都破灭了，不如死去。
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当燕婉遭逢戚施（3）
夷姜拂袖而去，便轮到姬伋。
　　祸及姬伋，宣姜始料未及，在她心里或许还留有姬伋少年时的英姿，她只想救儿子，却忘了此地是宫廷，从来没有小事。
　　犯上，是关乎生死的大事。
　　卫宣公越老，越恐惧丧失权利和生命。因此他一边派姬伋打着“四马白旌尾”的旌旗出使齐国，一边派出了杀手。
　　宣姜大骇，急命长子姬寿去给大哥送信。
　　可是姬伋完全不相信，他认为虎毒不食子，父皇再狠毒，不过抢了自己的新娘。
　　抢劫而已，又不是杀人。因此坚持要出发。
　　这时，故事里第二个正面人物出场了。姬寿决心为弟弟赎罪，在送行宴上，他将姬伋灌醉，自己代替他出发了。
　　于是只认旌旗不认人的杀手将姬寿毙于鬼头刀下。
　　待姬伋醒来赶去，姬寿已香消玉陨。姬伋痛骂杀手，叹道：“误矣！”出于职业道德，杀手将送上门来的正确目标人物乱刀斩死。
　　两个诚实的男人前仆后继。我们不禁假想，在生前，这两个善良的人也许素有来往，说不定早有相惜之情在两人之间暗存。
　　替死不是那么容易的，要有强大的精神动力。如果姬寿是出于义，那他是位好汉。如果出于情，他是位君子。
　　父债子偿，他代替父亲向姬伋谢罪，也可说是死得其所。
　　而姬伋的死便如同山林中的云烟，轻易而浪费。
　　宣姜闻之，顿时昏死过去。死而复苏的宣姜，从此也像当年的姬伋一样，将万般心事藏于心中，面无表情，木讷无语。
　　但命运还不打算放过这位美女。
　　很快卫宣公亡，姬朔继位，是为卫惠公。
　　卫国的贵族们不能接受这个坏蛋当王，发动了政变，姬朔被赶到了姥姥家。临走的时候，他压根就忘了他的母亲。
　　宣姜落在了卫国左公子的手里。
　　她请求左公子杀了她。但是卫国的贵族们并不想得罪齐国，竟然饶了她。
　　齐国此时的国君是宣姜的哥哥襄公。
　　齐襄公想出了一个妙不可言的好办法：让死去的卫太子姬伋的同母弟弟公子硕迎娶宣姜，以完哥哥的心愿。
　　既安慰亡灵，又巩固两国交好。
　　卫国贵族都觉得这真是一个好主意。
　　于是，被灌醉的公子硕和宣姜，被关进了新房。
　　虽然贵为公主，又艳绝于世，实际上只不过是国家间的联系工具，宣姜在茫然中接受了命运的安排。
　　后来她又生了三男二女：齐子、戴公申、文公毁、宋桓公夫人、许穆公夫人。
　　宣姜死于何年，没有记载。
　　她盛开过，有过燕婉的爱情理想，然而却度过戚施般的一生。
　　想当年钱谦益先生跟柳如是小姐定情之夕，钱先生七十岁矣，而柳小姐才二十余岁，钱先生曰：“你的皮肤像我胡子一样地白。”柳小姐曰：“你的皮肤则像我头发一样地黑。”
　　似乎，年龄并非如山，有了爱便可翻山越岭。
　　然而毕竟是不同的，比之两千年前的宣姜，一个是主动，一个是突如其来的意外。
　　理想的爱情被骤现的戚施代替，在荣华富贵的背后，可知鸡皮疙瘩早掉了一地。
　　

桑之落（1）
氓
　　氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。
　　所有未能善始善终的爱似乎都一样，像绝美而下降的弧线。当其姿态可爱、优雅地划过心际，痴情女子总躲不过诱惑而哀伤的宿命。
　　因为，弧线的尾总是朝下的，即便曾盛放，也终将坠入黑暗的土地。
　　爱情往往如斯。再热辣的感情，到了都不过是片发黄陨落的桑叶。这样的忧愁，两千多年前的卫国女子已经尝过了。
　　《氓》是一首叙事诗。作者用第一人称“我”来叙事，采用回忆追述和对比手法。全诗分六章，每章十句。
　　第一、二章追述恋爱生活。女主人公“送子涉淇”，又劝氓“无怒”；“既见复关，载笑载言”，是一个热情、温柔的姑娘。
　　第三、四、五章追述婚后生活。第三章，以兴起，总述自己得出的生活经验：“于嗟女兮，无与士耽！”第四章，以兴起，概说“三岁食贫”，“士也罔极，二三其德”。
　　第六章表示“躬自悼矣”后的感受和决心：“反是不思，亦已焉哉！”
　　作者顺着“恋爱——婚变——决绝”的情节线索叙事，通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望。
　　“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”
　　氓，毛传曰“民”。蚩蚩，毛曰“敦厚之貌”，据韩诗义，则“蚩蚩”者，乃笑之痴也。
　　敦厚也好，微笑也罢，这个男子总是合乎女子的心意的。
　　男子打着“抱布贸丝”的旗号，其实“匪来贸丝，来即我谋”，范处义曰：从我贸丝，其意非为丝也，即欲谋我为室家耳。是时必有谋昏之言，诗之所不及，不然安得已有从之之意。
　　这个男子，当然是有预谋的。
　　刘义庆《幽明录》中有故事曰《买粉儿》，略云：“有人家甚富，止有一男，宠恣过常。游市，见一女子美丽，卖胡粉，爱之，无由自达，乃托买粉日往市，得粉便去。初无所言，积渐久，女深疑之。明日复来，问曰：‘君买此粉，将欲何施？’答曰：‘意相爱乐，不敢自达，然恒欲相见，故假此以观姿耳。’女怅然有感，遂相许以私。”
　　后来《聊斋志异》的《阿秀》，开头儿也有相似的情节，乃买扇也。
　　“匪来贸丝，来即我谋”，此中自然藏了故事，虽然没有细节，但八个字已尽曲折_时间的，还有起伏在时间中的喜嗔怨怒。
　　于最明媚的春日，明眸皓齿的男子带着醉人的笑容现世。不是只有女子才懂色诱，登徒子的血液里也流淌美艳。
　　他是这般温柔多情，如同桑叶中包裹排山倒海的绿意。他又肯为爱冒险，借着布匹交易来亲近。他积极、主动、大胆、热烈，手段乖巧、勇气可嘉。
　　“送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”
　　范处义又曰：送其去涉淇水之外，至于一成之顿丘。是时必有迫促之言，亦诗之所不及，不然安得遽有‘无良媒’、‘无我怒’、‘秋以为期’之约。”
　　邓翔曰：“‘送子’二句，将落矣，‘匪我’句忽又颺开，笔乃不直；藏过负约一段情事，此为省笔。‘涉淇’而忽变卦，恐氓生怒，故又慰之、约之。”
　　可知这里多用了省略之笔，而又省略得恰好，正是以说出来的，照应那未说出来的。
　　“乘彼诡垣”之乘，特有神。
　　王先谦引《说文》“乘，覆也”，曰“凡物相覆谓之乘。
　　《易·屯卦》郑注‘马牝牡曰乘’，是也。人在垣上，若覆之者，故亦曰乘”。
　　其实“乘彼垝垣”，意思很清楚，而形象却模糊，但是此处偏偏正是需要这样的效果。
　　

桑之落（2）
王解乘为覆，并没有使形象变得清晰，却由这一注，而见得由“乘”字牵出的许多情味来。
　　亦正如下面的“泣涕涟涟”，王应麟《诗考》引王逸注《楚辞》引诗作“波涕涟涟”，张慎仪曰此“波”乃讹字也，丁晏则以为是诗云涕下如流泉波涕。
　　推敲起来，“波”字实可存，丁解亦好，好像因此而带出一点儿俏皮，而此节叙事本来是带着俏皮的，这也正是见出性情的地方。
　　意料之中，女子被打动了。打动之后，便即倾心。倾心之后，男子变成她悲欢的根源：“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”跟着更爱至卑微，患得患失：“匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”分明是男子求爱，求爱不成，成了女子的歉疚。
　　就这样，局势发生了逆转。被追逐的迅速沦为追逐者。那追逐者则被奉若神明、有求必应。已经不再如珠如宝，这刻是女子急急要将终身付与。
　　“桑之未落，其叶沃若”，“桑之落也，其黄而陨”，多解作女用来比喻自己色衰爱弛，但欧阳修说：“‘桑之沃若’，喻男情意盛时可爱；至‘黄而陨’，又喻男意易得衰落尔。”此解似较诸说为胜，如此，沃若、黄陨之喻，乃是扣合“士也罔极，二三其德”来说，而这也正是一个伤心故事的开端和终结。
　　郑笺“用心专者怨必深”，最是觑得伤心处，因而“女之耽兮，不可说也”。
　　蜜运中的男子沉醉，女子则沉溺。真的没什么好计较的，女子会说服自己。既然两情相悦，计较的便不是真爱。既如此，断断不要犹豫，恋爱要趁早，“于嗟鸠兮，无食桑葚”，那样的迷恋如同饱食桑果昏醉的鸠鸟，趔趄行走在爱的沼泽地上。
　　但趔趄的，仅女子而已。“士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也”。爱不是男子的全部，自古皆然。
　　爱的辰光中，秋天逼近，与此呼应，爱也渐露萧瑟：“桑之落矣，其黄而陨。”不过弹指的三年，毫无例外的，那曾经假借抱布贸丝来谋我的男子，得手之后，也终于“贰其行”而爱意消退了。
　　多情者必定薄幸。因感情既盛，自然源源不断、务求常变常新……
　　女子呢？
　　女子嫁了，心便尘埃落定，誓要做个贤妻。怎能不贤呢？不是说每个成功的男人背后都有一个女人吗？望夫成龙的女子只怕千百年都没有分别吧？
　　因此便义无反顾地一头栽进去：“夙兴夜寐，靡有朝矣”。为了那别在心尖的男人，整整三年起早贪黑，熬啊熬，终于把自己熬成了黄脸婆。
　　而男人，这时的男人赫然变了。
　　当女人带着欣慰的憨笑，撑着变形走样的身躯功勋卓著地立在那光鲜的男人背后时，男人“言既遂矣，至于暴矣。”
　　女人的舍生取义只换来男人的冷漠残忍。那旦旦信誓早已云淡风清、春梦了无痕……
　　几个不知情的兄弟，尚在一旁助纣为虐齐齐咥笑。世间男子焉知女子心境？
　　事已至此，还能怎样呢？也只得放弃吧——“反是不思，也已焉哉”。
　　“淇水汤汤，渐车帷裳”。被弃的女子收拾心情决绝离去，只当这场消逝的爱是我之心被急流浸湿了帷裳。
　　《氓》之中广泛采用了对比手法。
　　婚前婚后对比。
　　婚前：“总角之宴，言笑晏晏”。　婚后：“夙兴夜寐，靡有朝矣”。
　　爱与婚后的思想变化的对比。
　　恋爱前：“不见复关，泣涕涟涟，既见复关，载笑载言。”　婚后：“静言思之，躬自悼矣”，“于嗟女兮，无与士耽”，“女之耽兮，不可说也”。
　　“氓”婚前婚后的态度的对比。
　　婚前：“氓之蚩蚩”，“来即我谋”，“信誓旦旦”。　婚后：“言既遂矣，至于暴矣”，“二三其德”。
　　这几重对比，既是手法，也是现实。
　　不得不承认，《氓》是爱的蜕变，爱的消亡和哀悼。很不幸的，多半也是男欢女爱的真理。
　　

桑之落（3）
关于《氓》中女子的被弃，事出有因。
　　首先是“士”之变。“不见复关”，“士贰其行”，“士也罔极，二三其德”，由此可见一斑。
　　其次，“自我徂尔，三岁食贫”到“言既遂矣，至于暴矣”，由贫富的变化引发婚姻危机。
　　女子的痴缠一路到唐代，也不过留下霍小玉临终“我为女子，薄命如斯！君是丈夫，负心若此”的气苦；往前走到元末，又拨动赵五娘被新弦替代的旧弦之音。
　　李生是氓、蔡伯喈是氓，始乱终弃的男子皆是氓。你方唱罢我登场，盛世烟花中代代上演同样的传奇。
　　如何是好？
　　我不同情陨落的爱情。
　　爱的根祗在心甘情愿。当时的誓言，过后的变迁都