步唐玄奘后尘:丝绸路上--西出长安望葱岭-第4部分

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。他哪有心思玩儿，得操心去拾橡子，去雪地里挖地黄，为一家人充饥。在那里实在活不下去了，一个月后起身奔了成都。

　　我曾到过一次天水，记得在古董摊上购置了一些古钱币，真假不辨，仍然当宝贝收藏着。

　　途中经过的麦积崖，是四周荒坡秃岭环绕的一处神奇的名胜，属于西秦岭山脉小陇山中的一座奇峰。它的峰巅状若麦垛，加上苍郁的林子，更有蜂巢般的石窟和巨大雕塑以及造型各异的群像，还有那些壁画，那迂曲险峻的小径，就足以成为天水的一道风景了。石窟建造于后秦时期，初名无忧寺，后称石岩寺，石窟完全是开凿在悬崖峭壁上的。古人称它“其青云之半，峭壁之间，镌石成佛，万龛千宝，虽自人力，疑是神功”。其高浮塑、圆塑、模制影塑，还有壁塑，形式多样，堪称珍品。崖体属于一种沉积的碎沙石，可以用手指一粒粒抠下来，它是靠什么粘合物集无数沙粒成为这庞大石岩的呢？为使古人的艺术劳作延长寿命，今人在峭壁上施以钢筋水泥材料，箍成一个硬壳，来保护这珍贵的文化遗产。

　　古秦州天水的另一处名胜是玉泉观，离城只不过三几里。它是一座雕梁画栋的古寺，古木苍苍，香火缭绕，静寂而安宁。玉泉观的独到之处应该是这浅山谷，黄土原怀抱的地势和疏疏朗朗的布局。寺院中有烧香卜卦的，有遛鸟的老人，有读书的学子，一切都似乎很和谐。

　　还有一座伏羲庙，位于西关，传说是最早的皇帝庙宇。代天称王的伏羲，是其母毕胥踩了巨人的脚印后孕育而生的。他结网制弓，教人渔猎和畜牧业，创造文字和琴瑟，教人知书达理。他通晓天文地理，阴阳八卦，著述《易经》，制订历法，揭开了中华文明的第一页。此庙建于元代，香火旺盛。

　　我记得在陕北延川的黄河边，也有伏羲庙，许多地方还有伏羲庙，美好的东西总是人人都希望拥有的。　电子书　分享网站

十五　　金城
兰州古称金城，有两千多年的历史，是通往河西走廊、青海、新疆的交通要道。

　　我曾看见过鄂尔多斯高原上的黄河，穿越过晋陕峡谷中诸多的古渡口，也在长安东门户的潼关黄河边驻留过数日，领略了雄奇多姿的母亲河的魅力。但在兰州的黄河边，我还是停下了远旅的脚步。

　　我说，这竟是一条绿的河。在秋光里，湍急而深沉地流着，没有嚯然的巨响，没有拍岸的涛声，含蓄丰满地从金城流过。黄河特有的“黄”的盛名，似乎于这时里不大相干。绿的河上，横卧着一座铁桥，是大清宣统年间费了六十万两银子建成的。抚栏踏去，是一种浮动的感觉。铁桥的颜色有点灰蓝，造型粗朴拙掘，让人生出思古之幽情来。铁桥下的河水边泊一条小木船，它是桥的过去。在太阳升起的上游不远处，是雄伟的黄河新桥，其色调明快，造型洒脱，是与现代工业都市的兰州是和谐的。

　　黄河边，有一尊雕塑，叫“黄河母亲”，有一种母性之爱的感染力。在晋陕峡谷的蒲津渡，有唐代铁牛守护着千年的祈求，作为崇拜的神物镇慑河妖。而在上游的金城，却是母亲黄河的祝福。慈祥、美丽、温和的母亲，在抚摸着她的儿女，在新生命中憧望着充满自信的未来。

　　位于黄河北岸的白塔山，山势起伏，拱抱着金城。回廊曲径，牌厦角亭，既有地方风格，又有民族建筑特点。三台建筑群的主峰，是始建于元代的白塔寺，古塔玉立，上有绿顶，下筑圆基，经历过强烈地震的考验。秋山红树的景色，更有一番情趣。据说自古这里是秃山荒岭，近些年间用黄河的水浇灌，绿化成了如此美景。

　　五泉山则位于南岸旧城边上，藏在了泉水潺潺的山坳里。五泉为甘露、掬月、摸子、惠、蒙五眼流泉，天然作美，向来属于陇上名胜。汉武帝元狩三年，遣骠骑将军霍去病西征，曾在这里安营扎寨。山园间的古建筑，早已在战争中焚毁，现存最早的一处建筑是崇庆寺内的金刚殿，为明代洪武五年修建，距今有600多年的历史。到了清代末年，陆续修建了千佛阁、嘛呢寺、地藏寺和三教洞等多处建筑群。

　　绿山，绿泉，绿的河，让丝绸之路上的重镇兰州，多了生命力的召唤。

　　始建于西秦时期的炳灵寺，又名龙兴寺、灵岩寺，万佛石窟分布于北岸小积石山中方圆七公里的岩上。一尊悬崖坐佛有27米高，有着慈祥的容光。由云梯小径通往一处处窟龛，大大小小的窟龛有183个，佛像近700尊，有的窟中还有珍贵的北魏壁画。尤其是西秦年间的造像题铭，是目前发现的我国最早的石窟艺术题铭记，更是无价之宝。

　　唐玄奘在西行路上，曾于金城停宿一夜。他是在秦州时适逢兰州伴侣，随之到了这里的。又遇上凉州人送官马归去，他又从这里随之向西去了。

　　谁也不知道，唐玄奘经过金城时究竟停宿何处。但这一路，可以说是顺利的。　txt小说上传分享

十六　　河西走廊
“晨风吹来；一阵凉爽；新的一天又开始了。”

　　我的睡梦被列车播音员清新优美的声音唤醒了。接着，广播里响起一组西域风格的歌曲，是大多数人都耳憝能详的流行歌。王洛宾作为西部一代歌王，是让人羡慕的。他把这一带大自然的美景和劳动的快乐收入心中，酿出了酒一样绵长的歌。它唤起人生活的信念，和对美好事物的向往之情。尤其是在人们身临其境时，一种内心的满足感油然而生。

　　在餐车上听女列车长说，是车过乌鞘岭。睡梦中，已经进入神秘的诃西走廊。窗外是开阔的川道，一侧可见裸露的峭拔的山脉，想必是祁连山了。看车窗外的站牌，是武威南。眼前，河西走廊的地貌有点象关中平原，只是秋天来得早一些，田畦旁一排排高耸的小叶杨，黄亮亮的叶子分外鲜艳，在洋洋洒洒地飘落着。住舍却少有瓦屋，多是土坯造的矮小的平房，晾晒着黄澄澄的玉米。农人正在田里收拾包谷杆，地里有牛、羊、毛驴、骡子，这与关中平原的生态景观已完全不同了。与农业文化气息相通的家畜，在发达地区已被钢铁肌体的机械化取而代之，但在这里还保留着落后生产力的某种温暖。一片片鲜黄的油菜花，在这个季节，可能是作为饲料用的。

　　再向西，树少了，人烟也就少了。偶尔有一群羊，不算丰茂的草地，起伏或平缓，只是没有瞅见人影儿。草好一些的地方，有塔状的东西在辽阔的滩地上有规则地耸立着，好几米高，是草场的地界吗？没搞明白。

　　从唐朝丝路的地图看，河西走廊以西的大片领域，几乎是一个空白。先是岷山下今称岷县的临洮，再是今称巴燕的河西九曲。紧接着的是青海湖，那一枚硕大无比的充满咸味的高原的眸子。也就在其西面的广阔地域，只标了三个大字：吐谷浑。

　　安史之乱时，吐蕃军趁边境空虚，竟攻入首都长安。十数日后，被郭子仪大军逼退。之后的吐蕃之战，秋风汉关，云压岷山，严武领兵收复失地，并写有《军城早秋》一诗。杜甫在漂泊到成都后，严武作为剑南节度使关照过他，于是杜甫也写诗相和，算是一种礼物吧！王昌龄的“黯黯见临洮”，“白骨乱蓬蒿”，是说多少勇士在这里征战，留下的只有杂陈于野草里的白骨了。吐谷浑，原是鲜卑族建立的一个国家，先是被隋朝所灭，后又降服大唐。之后，吐谷浑被吐蕃所灭。人们所熟悉的唐诗中，有一首王昌龄的《从军行》：“烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋。更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。”驻守吐谷蕃故地的唐军士兵，在青海湖边的烽火台上，于秋风黄昏吹奏羌笛，思念着家中的妻子，该是多么忧伤啊！为维护河西走廊丝路的不受侵扰，唐朝廷曾几次统兵抵御吐蕃，青海湖边的砂砾堆中，有一半是战死士兵的骸骨。顽强地与吐蕃作战却不惜士卒性命的哥舒翰，日后被朝廷封为西平郡王，功过是非，任人评说。

　　所谓河西走廊，是说它位于黄河以西，被祁连山和北山夹在中间的狭长地带，自乌鞘岭至星星峡长达一千二百多公里，宽度为几公里至一百多公里。说河西走廊是丝绸之路的咽喉，是名符其实的。书　包　网　txt小说上传分享

十七　　凉州
位于河西走廊东端的武威，在唐代称凉州。因为在十六国的前凉、后凉、南凉、北凉时，都曾建郡于此。

　　我记得唐诗中有这么一个有趣的情节：岑参一次由西到东路过凉州，已经是三月天气了，想是渭北春已老，而凉州城里还没有脱下棉衣。他与一位七十多岁的卖酒老头开玩笑，你一辈子恐怕卖了千壶百瓮酒了，路边的榆钱儿像铜钱一样，摘下来买酒你肯吗？

　　一尊出土于这里的“马踏飞燕”，又名“马超龙雀”，是中国最有名的铜制奔马。它发掘自雷台汉墓中，揭示了古凉州在历史长河中的神秘位置。

　　在原始氏族社会时期，这里就有人类的足迹。而最鲜明的是它多民族混融的强烈色彩，胡汉杂居，民族构成复杂。西羌、西戎是这一带的古老居民，秦汉之际，月支、乌孙、匈奴据有河西之地，羌戎各部分布到了陇东、陇南等地。随着秦汉王朝在这里建政设郡，

　　戍边屯垦，大量内地汉人移居河陇，也在这里安置了众多降服的少数民族居民。西汉中叶，汉武帝通使西域，在武威设郡。当时，这里就已是中外往来和交通要道，成为丝绸之路的必经之地。魏晋隋唐时期，佛教盛行一时，亚欧大陆交往越来越多，这里便顺势以达起来。

　　武威城内，有一座建于明代正统年间的文庙。这里收藏有珍贵的西夏文碑，还有元代的高昌王世勋碑、西宁王碑，是研究西夏和回鹘民族历史的第一手资料。城内大云寺里有一口唐代铜钟，高二米四，直径一米二，有很高的工艺价值，形质古朴，声音洪亮。

　　要去看出土“马踏飞燕”铜雕的雷台汉墓，是在出北门的雷台湖边。因前凉时张茂设雷台，供奉雷神得名。1969年在台下发现东汉晚期大型砖室墓一座，竟出土230多件珍贵文物。其中的铜制奔马，成为中国旅游的标志。

　　美国有一位叫谢赫的学者，写了一本《唐代的外来文明》的书。作者这样描述作为唐代陇右首府的凉州：“凉州是一座地地道道的熔炉，正如夏威夷对于二十世纪的美国一样，对于内地的唐人，凉州本身就是钱来奇异事物的亲切象征。凉州音乐既融合了胡乐的因素，又保持了中原音乐家的本色，但它又不同于其中的任何一种，这样就使它听起来既有浓郁的异国情调，又不乏亲切的中原风格。”

　　这时所说的异国与中原文化，也就是胡汉文化的交融，形成了古凉州的文化特征。其实也是陇右以至丝绸之路上的文化特质，时限也不因为凉州作为唐代陇右首府为界，而是贯穿于整个的古代历史全过程。

　　玄奘法师当初到凉州，是随了凉州一位送官马的当地人，从兰州顺利来到这里的。玄奘在这里约摸停留了一月有余，由于玄奘法师名气很大，无论是道是俗，在家人还是出家人，都请他讲经。玄奘讲的仍是涅磐经、摄大成论和般若经。这里是河西都会，商客、僧人往来络绎不绝，听法师讲经的人很多，法席甚盛。众人听经后，大为赞赏，纷纷向他施舍珍宝。一些回国途中的商旅们，听过法师的讲演后，成了法师的先遣者，一边走一边宣传，并向他们的国君再三喻扬，说大唐高僧即将西来。

　　当时，西域各国素来尊重佛教，他们听到这个消息，无不心生欢喜，准备恭候大唐高僧的驾临。但因唐室新建，战争刚刚停止，朝廷严防通关，不许百姓出境。这时候，凉州都督李大亮奉命守关。他听说玄奘法要从凉州离国出境，就逼令玄奘折回去，东还长安。正在法师无奈之时，河西的佛教领袖慧威法师前来造访。慧威一向钦佩玄奘的学识为人，又极为同情玄奘西去求法的志向，于是暗地里派遣了慧琳和道整二位弟子，秘密地将玄奘从偏僻的地方偷渡出关。

　　玄奘一行三人昼伏夜出，从最不易被人发现的荒僻的戈壁滩上行路。随后赶到了瓜州，即今天的敦煌。

　　而我们一行，是乘坐现代的交通工具，在一日千里的列车的肚子里隐蔽着，前往西域之境的。书　包　网　txt小说上传分享

十八　　甘州
唐称甘州的张掖，是丝路上的大商埠，由咸阳分开的南北两路在此会合。

　　东南有焉支山，西北是祁连山，汉大将霍去病曾在此大破匈奴，匈奴人也唱“失我焉支山，令我妇女无颜色。失我祁连山，令我六畜不蕃息”的歌。焉支山又名胭脂山，说是山中有一种叫红蓝花的植物，用花汁加油脂制成胭脂，供妇女化妆之用。匈奴语称“天”为“祁连”，甘肃与青海交界处的祁连又可称天山，古人误以为这座天山与哈密之西的天山是一条连绵的山脉，统称天山。

　　这里雪水充裕，水草丰美，是天然的好牧场。李白诗中的“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”的天山，则是此天山而非彼天山，实为玉门关之东的祁连山。

　　马上望祁连，连峰高插天，是古人的感受。我们在车窗里望祁连，感觉要轻浅多了。经过山丹时，见有石油基地，车辆多起来，有工程在实施，象在修路又象在铺石油管道。多年前我刚刚参加工作时，听一位年轻美貌的同事说，她曾在山丹军马厂当过牧马人，那情景如诗如画，美若天堂。遗憾的是，我没有看到想像中的骏马奔驰如云如霞的景观。马革裹尸还，是一种最悲烈的诗境。马，作为一个优秀的物种，在现代战争中的退隐是让人抱憾而无奈的。如同农业机械化，家畜就这样与人类疏远了。车窗外的一侧是延伸不断的土墙，高低宽窄不一，开始以为是军马场的围墙遗迹，后从烽火墩的标识，才认出了古长城的面目。河道不知是从什么时候干涸的，仍保持着它河流的模样。它们坚守在不毛之境，究竟在等待什么？

　　眼前的张掖，又重见富庶的川道，树林掩蔽着绵延的村舍。而忽近忽远的祁连山依然不离舍弃似的伴随着我们，永远是一幅冷峻的表情。灰的红的砂岩，几乎寸草不生。它是自然界的屏障，也曾是古时戍边将士为之心旌飘摇而寸肠万断的地方。我们被藏匿在现代列车中飞速西去，而从长安抵达这山脚下的战骑则需要多少个昼夜？

　　位于河西走廊西部的古甘州，原以“张国臂掖，以通西域”而得名，是丝绸之路上的名城。因自然资源丰富，素有“金张掖”之美誉。张掖的名胜大佛寺，建于西夏永安年间，是我国唯一的一座西夏佛教寺院。其身长35米，肩宽2、5米，也是中国最大的室内卧佛。殿前的对联是“视之若醒，呼之则寐”，神态自然优美。意大利旅行家马可·波罗在他的游记中，对张掖卧佛曾经大为赞赏。

　　在张掖西北大约15公里的地方，有汉墓群，当地俗称为黑水国城堡或老甘州。那里是古丝绸之路上的驿站，南北两堡垒对峙，相距有两公里远。兰新公路从两堡之间穿过，今天可以看到的是一片废墟。当初东西正中开门，筑有瓮城，城四角筑有土台，台上建有角楼。现在几乎处于被沙漠埋没的境地，没有了一点生气。

　　也就是这座黑水城堡，曾收留过大唐高僧西行的足迹。传说在海子边曾经有一个黑水国，居民都是一些黑奴