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步唐玄奘后尘:丝绸路上--西出长安望葱岭-第3部分
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远逝了的情景，已融化在眼前暮秋的风物中了。这时候，我的心呀，也融入了这苍茫的雄沉的古原，而低徊留恋，不忍遽去，仿佛回到自己的故园一般。
九 凤翔
凤翔为古雍城，是丝绸之路关中西部的咽喉要地。
我在多年前到过这里，当时，秦公一号大墓的发现和开掘震惊于世，我作为记者到现场采访过。
春秋时代，秦人以此地为国都所在地，雍城外六公里的“北园”，成了秦朝统治者的陵园。据考古工作者探明，秦公陵园区南北 宽三公里，东西长七公里，占地面积达两万多公顷。陵区四周绵延十多公里的大型护陵壕沟，43座大墓中，有“中字形”的，有“甲”字形的，背西面东，呈雁翎形一路排开，规模宏伟，气势磅礴。
秦公一号大墓全长300米，总面积5334平方米比湖南长沙马王堆一号大墓大20倍。它不仅面积大，更让人惊骇的是它的殉人之多。《史记》、《诗经》记载说，秦穆公死后殉人达177人之众。从发掘资料看，其殉葬人牲有184具，由此解开了史学界多年的秘密，证实了秦王朝当时的奴隶制社会性质。所出土的数以千计的珍贵文物，如篆文石謦、金器、玉器、骨器，都充分证明了秦国人丰富的物质文化消灭和高超的艺术创造力。
秦穆公是一位雄强有为的君主，在位的九年期间，一面同晋国作战，一面与边境内外的戎狄势力相抗争。公元前645年，秦国与晋国大战于今山西芮城的韩原一带，生俘晋惠公，先后夺得陕西东部洛河与黄河之间广阔的地域。随之攻袭郑国未遂，在剿灭偃师的“滑”部落回师途中，却于崤山遭遇晋兵伏击，全军覆灭，挫伤了东进的企图。之后突袭西戎，取得全胜。于是，东至晋陕之间的黄河，西至甘肃中部，统一成为秦国领地。
但秦穆公落了个残暴的恶名，殉人中竟有贤臣子车氏的三个儿子，便是一个例证。
要去看古雍城遗址，它位于今天的凤翔县城南。
我更感兴趣的是宋朝大文豪苏东坡留在这里的遗迹。用林语堂的话说，尽管苏东坡有那么辉煌的记录，他还是从基层干起来的。
嘉佑六年，也就是1061年，苏东坡被任命为凤翔府判官。此地因为和甘肃南边的强邻西夏纠纷迭起，人力缺乏，民穷财尽。到任第一年，苏东坡盖了一栋小屋做官舍，屋前有池塘，花园里种了三十一种花，屋后还有一个小亭子。他时常到附近调查案情，解决拖延的案子，尽量多释放一些囚犯。也喜欢出游，上太白山，游黑水河，甚至远走到长安附近的终南山，去看一位朋友收藏的名画家吴道子的珍本或真迹。
这一年，凤翔天旱，好久都没有下雨了，农夫担心收成，除了求雨，没有别的办法。而求雨是地方官的事，苏东坡突然活跃起来，打算使出一切辨才，替农夫哀求神祗，降下雨来。苏东坡来到太白山顶替的天池，向龙王祈求降雨。下山之后不几日，果然下了一阵小雨。但旱情并未解除，心想是龙王的马屁没拍响，他又同太守上奏恢复太白山公爵之位，沐浴一番，派人从山上取一盆龙水回来。这回果然灵验，在他宣读祷文的朗朗声中，阵雨下遍了周围四乡，且连下三天三夜，枯萎的小麦和玉米又绿了。
苏东坡为了纪念祈雨的场景，将官舍后面的亭子命名为“喜雨亭”，并写了一篇碑文。据说，苏东坡在凤翔祈雨只应验了这一回，第二年天旱，雨没祈到，他又到宝鸡的钓鱼台去请姜太公的在天之灵相助，也没奏效，让他很是失望。三年任满，苏东坡回到了京城，被卷入了宋朝新政的暴风骤雨之中。
那篇碑文是人们熟悉的，至今这里还有一座“喜雨亭”，当然是后世修建的。书 包 网 txt小说上传分享
十 钓鱼台
人们常说，姜太公钓鱼愿者上钩。钓鱼台在宝鸡伐鱼堡南，为磻溪河旁一巨大岩石，留有双膝跪坐痕迹，传说是姜太公钓鱼的地方。至今，姜太公仍是中国老百姓相当欢迎的一个神祗。
走在碎石垫脚的曲径上，想着姜太公的艰难生涯。他的家境十分贫寒，曾屠牛与朝歌，卖饮于孟津。后来虽做过几天小官，但因纣王无道，故弃官而居东海。晚年了，听说西伯侯甚贤，又善养志，便移此地隐居垂钓。
这个每日垂钓于溪边的鹤发人，那钓线之端的银针却是直的，连樵夫也笑话他，你这样钓鱼是永远也钓不上来一条鱼的。谁都知道，将银针用火烧红打成弯钩，穿上鱼饵，线上系浮子，鱼吞食，浮子必动，钩挂鱼腮，方可得鱼。“且将香饵钓鱼龟”，说的就是这个意思。而“姜太公虽曰垂钓，意岂在鱼乎？”他不为锦鳞，只钓王侯，“宁在直中取，不向曲中求”。他垂钓的样子又很滑稽，背向河水，且又将直钩离水面三尺。他是一个仁慈、公正的人，如果鱼儿跳出水面三尺来上钩，那就怪鱼儿自己了。他认为，曲中取鱼非大丈夫所为，意在守青山而得路，拨阴霾而腾霄。
伫立溪水边，我由衷地佩服古代大贤人的性情。脚下的钓鱼台是块花岗岩，从两道深深的膝印可以想到，老人多么耐得寂寞，年近黄昏却矢志不移，这恐怕是大器晚成者的奥秘了。悠悠九载之后的某一天，姜太公终于钓得一条大鲤鱼，当然也是愿者上钩的不凡角色。遂剖开鱼腹，却从中滚出一块鸡蛋大小的石头。钓者顺手丢弃，石头竟飞至一块开阔地，小头在下，大头朝天，变成一只大碗的样子立住了。且越变越大，擎于而立，石上闪烁着“孕璜遗璞”四个大字。璜是一种玉的名字，有发祥之征兆，如今游人多向“大鹫石”上丢石子，祈求赐福得子，并且说此神石乃在长。
姜太公垂钓得璜，一传十，十传百，惊动了当朝的周文王，遂来造访。两人饮酒泉水边，谈道论世，话语十分投机。八旬老翁侃侃而谈，一整套的强国富民良策，让文王大为欢喜，只恨相见恨晚，请他出山辅佐周朝。文王将姜太公扶上车辇，亲自驾辕拉车，姜太公也不谦让推辞。不料车辇行至一处，车绳突然断了。姜太公问：“你拉我多少步？”文王说：“八百零八步。”姜太公笑了：“我保你八百零八年的江山。”
自此，姜太公辅佐周朝，伐商灭纣，国泰民安，天下大治。周朝也果真待续了八百多年，有后人赋诗道：“白发苍茫钓渭滨，宅心非是为金鳞，丝纶昔日长多少，牵制周家八百春”。
大钓本无钩，它悠然物外，却垂于乾坤。怀才不遇者在这里应该受到慰藉，樵夫也不敢失笑大贤了。
这条叫做磻溪的小河，从秦岭流来，汇入了渭水。
十一 宝鸡
宝鸡，有人把它称为古丝绸之路的第二站。西出长安后，经咸阳的陶化驿、兴平的马嵬驿、扶风驿、龙尾驿、岐山的石猪驿、凤翔府驿，到达陕甘交界的陇县。从扶风开始，就进入了宝鸡境内。自古以来，这里就是中原地区通往西北、西南的交通枢纽。
这里的古代文化遗存很丰富，是周秦文明的发祥地，也是诸多民族文化的交融地，有“青铜器之乡”的美誉。相传是炎帝的出生地，渭河南岸的峪泉村有神农祠遗址。神农乡有天台山，如今是森林公园，有关神农、老子等名胜古迹多处。炎帝神农遍尝百草，为人类除瘟驱病，140岁时还登上天台山挖草尝药，因误尝毒草“火焰子”而肝肠寸断，死于老君顶上。北首岭新石器遗址就在金陵河西岸的台地上，属仰韶文化晚期。
宝鸡古称陈仓，即刘邦从汉中进攻关中的项羽“明修栈道，暗渡陈仓”的发生地。陈仓原有二城，一是上城，在斗鸡台东北，为秦武公所筑，用来祀祭鸡峰山上的古鸡；二是下城，在上城以东，为三国时魏将抗拒诸葛亮而筑。汉初韩信暗渡陈仓后，曾屯兵于城西凹地，旁边有马跑泉。陈仓峪高屋建瓴，虽遗址残余，其气势仍很壮观。
我上过金台观多次，为明代道人张三丰修道处，现在陈列有许多西周先秦时期精美的铜器。站在这里，可以俯瞰市景，山川河流尽收眼底。
这里是八百里秦川的西尽头，西去列车在这里分为两岔，一条继续向西，经天水抵兰州，一条则折向南行，穿越秦岭，通往蜀地成都。一边是古丝绸之路，一边是李白所吟咏的“难于上青天”的蜀道。
秦岭是中国南北方的分水岭，北边水系为黄河，南边水系注入长江。东西绵延千里的秦岭，自潼关至宝鸡，峰峦叠障，南北宽度也有三四百里。仅在太白主峰方圆百里间，便有九条海拔上千米的山岭，从南向北依次是大散岭、秦岭、太白岭、兴隆岭、牛岭、凤岭、柴关岭、马道岭、土地岭，且均为古今必经之路。当年，狂放不羁、仗剑远游的李白来到大散关，咏叹道：“峭仞奔霆会益门，乱峰中凫一丝行，更登大散岭头望，无数群山此处迎。”可见大散关只所以被称为“秦蜀襟喉”、“川陕锁钥”的险峻。古隘口只有10米宽窄，地处空谷，峭壁悬崖，“一夫当关，万夫莫开”。从秦汉至隋唐，争夺大散关的战事有数十次之多，韩信、诸葛亮、唐玄宗、黄巢义军、金兀术等将相天子、一代豪杰，都曾经在大散关留下或悲烈或落寞的故事。朝南去，还有武休关、五丁关、剑门关，横在入川的崇山峻岭之中。
而向西的丝绸之路，也非坦途，充满了艰难险阻和神秘。
十二 过陇山
过了宝鸡，车是沿渭河河谷而上的。隧道多，弯度大，可以看见车的头和尾。川道里，正在修建铁路复线或新线，长长的一排桥墩竖立在河谷。旁边是一条高等级公路，黛色的，有黄的标识，为偏僻山区涂抹了一道现代的亮丽。古语道，泾渭分明，眼前的渭水清中有浊，流量越来越小。河川里的人家，看来是富庶的，屋舍和田地、绿树及村道上的行人穿戴，都可以感觉到这一点。高处的山麓土原，是由一片片补钉似的坡地构成的，退耕还林还草的春风还没有完全吹到这里。
这也许就是唐诗里的陇上，边秋草白，塞近云黄，一驿过一驿，可以想见岑参诗中说的马在沙漠的碎石中行走，四个蹄子是怎么样被磨出血来的。
若向西北行，便是泾州道上。边塞诗人王昌龄在考取功名之前曾乘马车走过这里，倦此山路长，白日落何处？他是饱览了泾水之滨白烟寒树之美景的。
另一位诗人李商隐，逃出官场是非，作了泾原节度使的幕僚和女婿，却又受到派别上的非议，在去长安应试博学时被人穿了小鞋，又悒郁地回到岳父家。他借用庄子寓言说，那些醉心利禄的人，像以腐烂的老鼠为美味的猫头鹰一样，对凤凰猜忌不休。他长期漂泊在外，一生穷困潦倒。但我只所以喜欢李商隐，就因为两句诗：“春蚕到死丝方尽，腊炬成灰泪始干”。还是与丝路有关。
去成都的铁路线是从宝鸡分岔向南去了，从朝西的小站名推断，早已入了甘肃地界。村妇们穿了车站服务人员的白大褂，在兜售当地苹果。因水土所致，人的脸蛋和苹果有一样健康红润的色气。一小篮子苹果两三元钱，应该说是不贵的，还带一个篮子，又有塑料袋装，数数有七八个之多。我们买了一篮子，吃起来却有点面，不那么鲜脆，是水分少的缘故。等打开袋子，才发现苹果的包装法非常巧妙，外实内空，呈拱状，象窝窝头的样子。人家也没论斤两买卖，按篮计价，并没有什么欺诈可谈。旅人们大呼上当，其实是期望值高了，以为占了便宜，不该被乡人戏弄。当商品化的春风无所不到时，发生在这偏僻小站上的苹果篮的故事，就显得并不好笑了。
丝路，本来就是以商品交易为由头的。其文化的意义，是融化或附加的。它的种子，撒落在沿途的每一个角落，开花结果，常久不败。所谓的无奸不商，也可以被看作是精明巧妙，又何尚不可。
陇山之隈的落日，是绚丽而壮美的。天，出奇地蓝。风，分外地清。一直到天黑，车窗外的地貌没有改变，逆着河水而上，山原迤逶而去，好似挥之不去的历史的背景。 。 想看书来
十三 陇东
陇东，在我的印象中许是荒寂的。要去那里，人们一般习惯走丝绸之路的北路，从渭城咸阳至乾陵折向北去，翻永寿梁，过大佛寺，前边就是陇东之壤了。当然，从宝鸡陇县也可以抵达那里的。
我曾从北路过泾河，踏上了陇东的董志原。我的老家同官是旱原地带，沟上边的原野又宽又平。但老家人有到过董志原的，说那才叫大原，“同原八大原，顶不上董志原的原边边”。当我身临其境时，看见董志原极为开阔，四面的风景线勾成一个巨大的浑圆。
董志原是陇东的“白菜心”，西峰镇是庆阳的行政公署所在地。集市和路上，见到许多人都戴了小白帽，这是个显明的地方打扮。据说是因为经常刮风，有宗教信仰的意思，实用方面也能挡风。男子汉大多皮肤黝黑，少女和妇人脸上有一团红晕，风多，也是离太阳近，这是高原人健壮的特点。陇东有周祖遗迹，风土古朴，“好稼穑，不多讼事”，土地贫瘠，人们却勤劳善良。门楣上贴有门神，剪纸窗花鲜艳好看。
下董志原经驿马关集市，牛马如云，能想像到游牧文化与农业文化的交融情景。周围是大幅度落差的沟壑莽原，庆阳城就踞于这沟涧辅辏之中。庆阳，为禹贡雍州之地，为周之先，至今颇有古豳之遗风。如大年初一帖画鸡，立春啖饼咬春，端阳插艾饮雄黄酒，清明扫墓戏秋千等，仍在沿袭着这些古老的民俗。
地上贫瘠，地下却非常富有。长庆油田从这里安营扎寨，走向了大西北的广阔天地，在中国石油战线上屡建功勋。这里的环江是流向泾河的，它从沙漠中来，也是从历史的长河中流来的。
在陇东，还有一座崆峒山，骤然耸立于平凉城外，是黄土原野上的神山。它的自然美来自山势和苍翠的植物群，其历史美则源于轩辕黄帝的传说。黄帝曾身裹豹皮，肩扛石尖长矛，骑着大象造访崆峒山。敲石击火以焚香草，操牛尾舞之蹈之，欲求得乘鹤天子的开恩，授其治理天下之道。黄帝终于抵达崆峒仙界，是以双膝代步，血染山石，而获取妙道仙术的。
因为泾河之源的方位，这里有劈剑痕迹的矶石，引出了一位吞珠化蛟的女子斩杀龙王的凄艳故事。同时，又续上了泾阳野老为龙王换头的传说。满山的龙须草，可扎成扫帚，避邪去疾，为陇东农家喜用之物。山下有柳湖，汪汪地闪着银光，这广漠中的圆点，是一滴泪水，更是一杯美酒，祝福人们的生活。
十四 秦州
唐贞观元年，秋八月，因遭遇霜害，粮食歉收，长安城里的人们无论道俗，都四出觅食去了。玄奘遂借此机会，踏上西去求法之漫长征途的。时有秦州僧孝达在京城学习《涅磐经》，功毕还乡，玄奘遂与他同行，一路西去。到了秦州，即现在的天水，停宿一夜。
杜甫曾经为了躲避战乱，从关中来秦州住了三个月。在这里，他几乎每天写一首诗，他投靠亲友的生活尽管拮据，有时以卖药为生，却也是诗兴大发。他的诗肯定无报刊发表，也就没有稿费，与生计无关，完全是精神的需要。天气变冷了，衣食无着的大诗人应同谷县令之邀，去那里维持生活。这位县太爷可能是个附庸风雅之辈，只是请他来玩儿，经济上并无实际帮助。他哪有心思玩儿，得操心�
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